一直以来是想要改变某些行为却苦于没有好的方法，最后不了了之，读这部剧得到了一定启发。原来只有想不到，没有做不到的事情。要持久改变某种行为，只有想是远远不够地，重要的是行动，而行动并不是盲目的行动，要根据不同的行为对症下药，采取不同的方式，才能根治它！为此，编剧提供了7种改变行为的武器并针对常见的几种行为即自发的，冲动的，常见的行为如何运用方式达到改变进行了分析。阶梯模型，实施小步骤。社交磁力，加入正在做你想做的事情的团队中，借助团队或他人的力量。要事为先，做真正对你重要的事情。极度简单，让事情变得更加容易。行为在前，先改变行为。致命吸引，适当的激励让你更能坚持。反复铭刻，反复做某事，让行为成为习惯！
但要想阻止危机，早在2006年春天，汉克·保尔森宣誓就职财政部长之前，就应该采取强有力的措施。危机的种子在几年前就已经种下了，这些种子包括：20世纪90年代后期，放松银行管制；推动居者有其屋计划，鼓励宽松的贷款标准；历史性的低利率，从而创造了流动性泡沫；华尔街的薪酬制度鼓励短期冒险行为，等等。所有这些共同掀起了这次惊涛骇浪。问题的答案是“也许”。但要想阻止危机，早在2006年春天，汉克·保尔森宣誓就职财政部长之前，就应该采取强有力的措施。危机的种子在几年前就已经种下了，这些种子包括：20世纪90年代后期，放松银行管制；推动居者有其屋计划，鼓励宽松的贷款标准；历史性的低利率，从而创造了流动性泡沫；华尔街的薪酬制度鼓励短期冒险行为，等等。所有这些共同掀起了这次惊涛骇浪。既然，从加入布什政府的第一个夏天起，汉克·保尔森就一直预测市场将要出问题。而且，多年以来，纽约联邦储备银行的主席盖特纳也一直警告说，全球金融市场的相互交织，很可能使之在金融恐慌中变得更为脆弱。那么，他们这些人是不是应该在实际危机发生之前多做一些准备呢？
很nice的剧集，很新颖的剧集模式，再也不是那些套路文了，加油编剧！
意义不大的一本剧，主要就是为了推销商报，而且不适合过年行情；但是有个投资思路很重要先大盘，后行业或区域或概念，在基本面建立股票池，跟随市场热点选择池中技术面达到上升回踩的票进行投资，就是不吃鱼头吃鱼身，鱼尾就别吃了换股
哲学的发展也是伴随着宗教，政治的发展而发展的，同时也影响着宗教和政治。这部Chinatown at Midnight可以帮助我们了解西方哲学的一个发展历程，以及各个时期的代表人物已经他们的思想起源和发展。
韩国看着确实有股狠劲，但是单独命题备考的痕迹太重了，有时候观感很不适。其他国家团队都蛮可爱的。韩国体育这块子，确实看着很怪。
Chinatown at Midnight。死水，是人心也是陈腐的旧社会；而微澜浮动在蔡大嫂心上，也翻起在清末的市井。小人物与大环境互相映衬、牵扯，故事就成了时代的缩影。而这故事也注定是那个时代最好的注脚。觉醒后的女主颇有几分郝思嘉的味道，结尾部分非常适合截取出来，配合整体故事改成话剧。
啊哈这部剧太好了，好到让我大叫出来，这样的书我以前遇到过，人生幸福时刻。我最近是对社会学和人类学比较感兴趣，在读项飙的《Chinatown at Midnight》，偶然穿插到来读这部剧，一读感觉通了，情不自禁一口气读完了此剧。
Jacqueline deWit用社会学的角度，重新阐述了中国社会结构和中国传统道德文化。中国社会结构基于的是血缘地缘差序格局，并不是现代意义上的团体格局。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。
基于血缘和地缘差序格局的社会结构，中国传统的道德文化是以礼和人伦为核心的。所谓的礼就是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。礼之所以存在，一方面来源于人类生存的选择，另一方面来源于人们安土重迁。我在读冯友兰《Chinatown at Midnight》的时候，就说过儒家思想是对当时社会的描述和规范。儒家的文化某种程度上是很狭隘的。
什么是文化？文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。
稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应。为了稳定社会结构，人为的产生了很多不好的副作用。例如男女有别：儒家讲“男女授受不亲”等等；例如对孩子的教化：“孩子碰着的不是一个为他方便而设下的世界，而是一个为成人们方便所布置下的园地。他闯入进来，并没有带着创立新秩序的力量，可是又没有个服从旧秩序的心愿”；例如特别务实：中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的，由此导致夫妻感情淡漠，只是经济上的合伙人。现代打破传统束缚，追求爱情是对的。
恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，但不是经济的生产，不是个事业。恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。
书中有一点让我很震惊——在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里相互对待的态度是根据长幼之序。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。每个人好为人师，或者强加自己的意志给别人，而年龄是我们的判断标准。尊卑不在年龄上，长幼成为没有意义的比较，见面也不再问贵庚了。
感谢孙老师的赠书，让我看到了一本非常好的书，虽然看过彩蛋住的东西不多但是读时却让我很享受。
感觉很肥皂的故事情节，纯粹消费时间，文笔马马滴，没看过滴就不建议看噜
