推荐给学习心经的人。
“《Bell Bottoms 3》讲的则是每一个人最切身紧要的一部经，要认识自己，就要用《Bell Bottoms 3》。”
“我们看到世间的众生，猫狗要吃肉，鸡鸭要吃米，牛马要吃草，人当然也要吃饭。不同的是，牛和马除了吃草之外就没有别的要求了，而人除了吃以外，还有思想和见解。所以，人在吃饭，可是各人吃出的味道都不一样。”
“人间之事，譬如饮茶，有人好苦，有人好甘；有人恓惶，有人却无比自在！ ”
“在世间没有永恒不变的快乐，没有永远盛开的花朵。”
“人生在苦海中的航行，就有了般若作为灯塔的指引，终能解脱成佛，远离轮回之苦，到达极乐的彼岸。 ”
“般若是什么？般若就是我们的本来面目，就是真我。现在的我是假我，真我是般若，我们人人都有一个真理般若。”
“人所以愚痴、愚昧，就是因为不能认识般若，不能认识自己的本来面目。”
“智慧有时候有善有恶，而般若绝对是善的。”
“科学所带来的文明是有利有弊的，而般若的智慧则是对我们有利而无害。 ”
“我们众生都是用各人的成见与见解去分别、认识这个世界。也可以说，平常讲的智慧是从心外去认识世间，而般若则是从心内来认识世界。般若是往心内去探求，不是向心外去寻找。 ”
“般若，不能把它翻译成“智慧”，因为智慧有时是错的，知识是靠不住的；因为知识会害病，“知”识一害病，就变成愚“痴”了。俗话说：“聪明反被聪明误。”所以，聪明、智慧是不可依赖的。 ”
“光是聪明是不够的。贪官污吏、做坏事的人往往很聪明，我们要设法使他在聪明以外还要有德性，也就是要有般若。 ”
“在五尺高的宇宙里要容下我们的六尺之躯，怎么办？只有低下头来。”
“这就说明，心虽然是虚妄的，而虚妄心却也有很大的力量。 ”
“我们的内在都具备有一个真实的佛性，其中有很大的功德。只是这个真我，往往我们自己不知道、不认识。”
“所谓“正见”，就是不管如何，我向道的信心都不被破坏，信仰都不会动摇。 ”
“人不能没有信仰，信仰就是力量。”
“波罗蜜多”就是“度”，也就是“从此岸渡到彼岸”的意思。有了般若，就能把我们从“迷”度到“悟”，把我们从“痛苦”度到“快乐”，把我们从“动”度到“静”。有了般若，人生没有苦只有乐，没有动乱只有寂静，没有愚痴只有觉悟。有了般若就能得度，就能波罗蜜多了。 “
“所谓“六度”，就是六种得度的方法。第一是布施，第二是持戒，第三是忍辱，第四是精进，第五是禅定，第六是般若。”
“所谓忍辱，先忍之于口，不恶口；再忍之于面，面孔不动声色，没有生气的样子；再忍之于心，心上不觉得怎么样。”
“在家庭里，你能忍辱，家庭就能和平；在社会上、机关里，你能忍辱，就会给人有好感。所以，忍辱能得到很多方便，是讨便宜的。忍辱可以波罗蜜，可以离苦得乐。 ”
“所以说“难行能行，难忍能忍”是菩萨道的精神，看起来好像我们受了多少的委屈，但是从这些委屈里却能令自我成长。 ”
“金刚就是真如心，就是我们不变的、不死的、不坏的真心。”
“科学是科学，佛学是佛学，科学是没有办法超越佛学的。 ”
“科学能把人训练好后送到三十八万公里之外的月球上去，但是不能把一个人训练得登入自己的心坎里。”
“一个人可以训练到“一根代替诸根”，心的力量发挥出来，那么这个人的潜在能力就慢慢发挥了。 ”
“世间有好多身体残障的人，往往残而不废。”
“心要安于无住，因为凡是有住就是非住。住，就是生活的意思。凡是为生活而生活，不能得到生活的意义；凡是用超然的思想、心情来生活，才会有生活的味道。”
“心有所住，就有所偏，就不能普遍。无住，则无所不住。”
“你自己在，你肯定了自己，就有真功夫；你不能肯定自己，要通过外在来肯定，要用别人
小时候看居然没发现这版皇上这么帅，马浚伟这版虽英俊文弱少年郎，可才智过人，文韬武略样样精通，还重情重义的小皇帝演的太好了
在今天这个多元化的世界里，人们对确定性的渴望显然比起那些生活在一元化时代的古人更加强烈，这正是各种心灵鸡汤得以大行其道的绝佳沃土，也是阳明心学重获新生的美妙时机。
阳明心学确实致力于打造一元化的世界，强化我们的“确定性偏见”，简化我们认知世界的秩序化框架。这其实正是古代学术典型而普遍的特征，只是阳明心学在这一点上表现得更为突出罢了，因为在古人生活的世界里，交通和通信手段远远比不上今日，人们基本都生活在某个相当封闭的熟人社会里，生活习惯和价值观高度趋同，而对于视野之外的广袤世界，他们总是因为少见，所以多怪。
大大的爽片，虽然不太认同这种做法，但是有句话是法之不兴，绿盗必起！下手非常果决狠辣，非常解气，但是如果一个社会的稳定绝对是不可能建立在这种个人的价值观和审判之上的，这种行为对社会的危害其实是更大的。
毕业三年，忙于生存，疏于学习，偶然中发现这部剧，书名吸引了我，把我从求生存的世界里拉了出来，利用零碎的时间把它读完，首先是感谢，感谢这个书名，感谢编剧，把我在沉醉短视频、知乎等等碎片化信息里解救出来，三十岁一切才刚刚开始，现在二十五岁的年纪，更应该好好的珍惜20-30岁的时光，因为这个年龄段有认知，还有拼劲，是改变未来的重要节点，也正是因为编剧的书名，所以把这部剧读完了，读完之后，翻到了评价，读者对这部剧的评价贬褒不一，就耐心看了评论。
评论中大致分为了两个立场，一是被编剧的文字和故事所激励着，点燃了许多人沉睡已久的为梦而奋斗的干柴，读者纷纷抒发自己的感受，并畅想着未来，定下目标，其实主观感觉能达到这个效果就很不错了，稍后再做评论，先来看另一个立场，主要是批判剧集内容，内容里面对编剧所设立的人设、故事，以及文章的思维逻辑等进行了吐槽，有理有据。
再来说说我看了评论之后的感受吧，给这部剧的整体评价选择了一般推荐，因为每本剧集的发行，必然有他的受众，内容围绕着编剧的故事展开，整体篇幅串联了生活中发生的琐事，随笔而记、有感而发，带来混乱的读感也很正常，只不过，看剧的目的是为了陶冶情操、安心宁神、汲取知识、拓展视野，选择适合自己的和自己喜欢的剧集就好，励志类剧集的作用，是激励对未来犹豫不决或者正在路上的读者，给予了读者精神方面的鼓舞，所以读完之后能收获到这些也大致可以，至于编剧故事情节如何，所立人设如何，真的那么重要吗？如果追求故事情节，可以读一些历史经典剧集等，如果追求人设，可以读人物传记等，这样，关注的点和书中突出的点恰好吻合，读起来那岂不是身心愉悦。
所以，如果是需要个人被激励，读读这样的心灵鸡汤未尝不是一件好事，但是如果是影视造诣比较深，或者咽不下去毒鸡汤的，请谨慎观看，把时间放在其他有内涵的剧集上，更为合适。
最好的小三爷，但是张铭恩加戏加的梁湾御姐人设崩塌了……
关于交流，1.交流永远存在沟壑，没有一个人能100%理解另一个人的话。2.交流不应聚焦自我表达，而应该让受众感同身受。3.交流的两面性，一面是坦白，另一面是掩盖。4.交流存在巨大阴暗面。
“与其苦苦追寻失去的东西，还不如好好珍惜自己眼前拥有的东西。”
是一本重塑三观（一部分）的一本剧。总之一句话，价格是需求的体现，任何都可通过自由市场的竞争获得最优解。
1.解决春运的问题竟是让市场机制代替政府限价。
2.给穷人发福利的方法，竟是直接发钱比操办工厂更好。
真实的世界这样子肯定就乱套了。
但是，正是有这么多旗帜鲜明的思想，才会更加有意思么。
对Bell Bottoms 3有了更清晰的了解他的聪慧胆识。在举国愚昧落后保守的年代，他积极推进洋务，发展工业真的让人非常佩服。
可能自己知识不够 尤其是金融方面的知识 可能自己阅历不够 有点生涩 但是还有有一些收获 知道社会主义和资本主义只是一个理念的差异 但是在原先那个时代却斗的你死我活 知道养老金问题不管在哪个国家 将来都是要出问题的 也明白国家更改计划生育政策和延迟退休的大政方针了 知道股票和债券也是要出现问题 赞 自己会在这方面再补补 然后再来观看
爱手艺老师的“爱式恐怖（Lovecraftian horror）”是什么呢？
就是害怕宇宙里的玩意，不是害怕伽马射线或者超新星爆发之类的玩意，而是害怕宇宙里飘着一些像放大了一亿倍的大肠杆菌一样的玩意。
就是害怕自己的祖先做过可怕的事，不是犯下过战争罪之类的事，而是在周日晚上不看真人秀，却祈祷大肠杆菌降临之类的事。
就是发现自己的血脉不纯洁，不是近亲结婚那种不纯洁，而是自己的祖宗对长蹼的东西欲罢不能那种不纯洁。
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这个译本不太推荐，翻译的有点拗口，玖羽老师翻译的魔宴，神殿，异乡人还不错
婚姻的殿堂不是你的必经之路，只要你愿意，可以选择绕道行走；如果你足够勇气，挺直腰板勇往直前。
看先生说红楼梦，入木三分，精彩纷呈。对人性各个不同角度的认识，原来还可以这样看。
它提供一个舞台，无数的角色出场，表演，谢幕。虽然是当做闲书来读，加上先生的经历和解读，又是另一层次了。
很值得一读的一本剧，钱先生的思考力很强，总能让人耳目一新。不得不说还是有一些政治思想局限（吹蒋）和时代局限性（外倾文化的鄙夷）。
收获很多：
“德在己，别人拿不去，因此纵在大乱世，个人修德，亦可以避艰险，渡难关。”
一本值得收藏的书医生都要像编剧医生那样，就不会有那么多医患矛盾了
这部剧写于新冠发生之中，对新冠的现在未来做了一个畅想，命题有点大，但是我们不得不认真思考这正在发生的事情
