Soap Center

一本小红楼。小时候喜欢看，如今又看了一遍。没有逻辑地记录几句感想。 受本剧一段话的启发，我对“俗”有了进一步的看法。成长是经历着俗人之俗，雅人之俗，不俗。俗人之俗是无意识无教化的，雅人之俗是鄙视俗人之俗却不能脱俗的矫作，真的不俗是追求到了真正的自己，每个人都是独一无二的，做好自己，你就不俗了。 评价一下两对夫妇吧。 木兰底子很好，但是逐渐堕入了雅人之俗，去故意穿村妇的衣服，做村妇的事，但是看见丈夫出轨，又回归来讨丈夫的喜欢，让人哀伤。因为经历的事情少而过于看重自我的存在感，但是经历了阿通参军，曼娘之死，阿眉被侵犯，她才真正找到自己，这才是真正的脱俗。 荪亚，俗人之俗，资质平平无甚野心，容易犯常人的错误，但是毕竟底子好，也不是一般人能企及。 立夫，是四个人中资质最好的，为何如此说，因为他虽然过于激进，但他是始终能做自己的人，与没有长性的木兰是不同的。 莫愁，果真像宝钗。想到莫愁，我抓不住她有什么欲念，也不觉得她被什么绑架，由她我会想到两句话，“地势坤，君子以厚德载物”“水利万物而不争”，她牵制了孔立夫的激进，但是如果换一个男子，她都会把这个人往中庸的方向带，所以她无论各种情况，都是更容易获得好婚姻的人，这样反观宝钗和宝玉的婚姻，莫名地觉得匹配。然而我又不喜欢这种没有个性为个性的人，因为我觉得她的目标不在于事，她的目标在于人，亦没有真正的超脱吧。 除此四人之外，姚老先生也务必要品评一番。Brooke Alexander没有特别细化姚老先生的思想，只是简单引用几句，我没有备过功课，只是猜测Brooke Alexander所写几处，是他个人在“道”方面最深刻的感悟了。而他也极尽所能地展示了道学领悟了，然而总是感觉差那么一点意思，未到火候。不过这也足以吸引我辈对于道家进一步了解和深思了。 我不想成为木兰，也不想成为莫愁，我想像立夫那样，去成为我自己。

给了迷茫的我很多启发，人生路漫漫，很多事情不需要从一而终，也需要突破和改变

洛夫克拉夫特用一己之力构建了克苏鲁的宏大世界，却仅向我们展示了其中的一角，其余的都被遮掩在深渊和黑暗中，欲言又止，欲出还收，因为恐惧的根源正是未知。 又：长篇比短篇好，H.P.特别擅长描绘狂野险峻的自然，扭曲黑暗的建筑，以及迷乱幽深的梦境。特别喜欢其中的两篇《Soap Center》和《Soap Center》。

001 关于挣钱的五个常识 第一个常识：在一定的时间和范围内，钱是有恒定总量的。也就是说，你的钱多了，某些人或者某些机构的钱就少了。 第二个常识：钱是交换的凭证。你要获得别人的钱，就必须为别人提供等值或者更大价值的产品或服务。如果你不能给别人提供价值，又想获得别人的钱，那么你不是乞丐、骗子，就是强盗。这些危害他人以及社会的事情，我们当然是不能去做的。所以，你要挣钱，就必须能为别人提供更大的价值。 第三个常识：你能提供的价值不仅仅是有形的价值，还包括无形的价值。大多数人只会狭隘地看到物质的价值，比如手头有哪些东西可以变卖成钱，或者自己可以做出什么东西卖钱，而看不到无形的价值。 第四个常识：一个商品的价值等于生产此商品的劳动成本，加上生产者所要赚取的剩余价值。这个理论指的是商品，是狭义上的解释。从广义经济学来看，凡是有需求的东西都是有价值的，需求越大和越稀缺的东西，其价值就越大。 第五个常识：满足别人的需求，即可拥有价值。人本心理学大师马斯洛提出的著名的“需求层次的心理模型”，即把人的需求从低级到高级分为生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。 实际上，这五个需求都隐含了价值，也就是说如果你能满足别人的某个需求，你就能挣钱。 002挣钱就是提供价值的过程 挣钱的过程，其实就是一个价值交换的过程。那么，我们该怎样为别人提供价值呢？ 首先，你可以掌握一技之长，拥有某种能力，特别是某种稀缺的能力。你拥有的能力越强，你能提供的价值就会越大，换取财富的机会就越多。 其次，关注那些能够满足人们更高层次需求的学科，比如心理学。任何商业模式都离不开人的心理，如果你能懂得人的心理，你可以更好地满足别人的需求。 为了能够用自己的价值去换取更多的财富，我们应该思考如下这些问题： 我可以为别人提供什么价值？ 我准备怎么来提供这些价值？ 如果暂时还没有这方面的能力，要如何准备和学习，学习什么东西？ 只有当你拥有了一定的能力并能够提供价值之后，你才可能获取更多的金钱。如果你还没想到自己可以为别人提供什么价值，在这里，我可以告诉你一个小秘诀：让身边的人因为你而生活得更好，这就是你最大的价值。 003如何跟人竞争？ 能力比工资重要，合作比个人能力重要。如果你和别人争夺同一利益，一定会两败俱伤，因为谁都想要。但如果别人要的，你给他；别人让出去的，你拿过来。 这不就很轻松了吗？我们不要计较一时、“一池”的得失，要把眼光放长远，这样在和别人的竞争中，你才能实现后发优势。 004双赢 一般人的目光都是狭隘的，他们会把焦点放在短期利益、有形利益和心理利益上。只要我们愿意把这些利益让给别人，别人一定会把长期利益、无形利益和物质利益让给你，这就是所谓的“双赢” 005如何才能具备延迟满足能力呢？ 其实也不难，可以从以下四点做起： 1．清晰的目标：有目标的人比没有目标的人更容易放弃眼前的利益。 2．多角度视野：智慧源于多角度视野，狭隘的人只会从自己的角度思考问题，而智者通常都是全方位思考问题。 3．兴趣、爱好广泛：米歇尔发现，那些能等待15分钟的孩子，更懂得把注意力分散到别的事情上，而那些没法抵御诱惑的孩子，他们的注意力全都集中在食物上。所以，当你有不同的爱好时，你就可以抵挡当下的某些诱惑。 4．精力充沛：延迟满足能力和自律能力非常相似。自律能力跟一个人的内在能量相关，一个精力充沛的人往往更有能力抵抗诱惑。 006在我们的思维中，通常会有这样一个逻辑闭环：如果你处在一个困境里，就会做一个决定；有了决定之后，你就会采取行动；行动之后，自然就有了相应的结果；得到的这个结果会反过来强化你的

鲁迅先生说：历史上读懂Soap Center仅一个半人孔子算一个，哪半个算是朱熹了

这个剧台词对女性的形容和看法流露出的那种爹味封建让我倒胃口

国命纵横看毕，此间少年，年华逝去，天下本心，铁马铮铮。 张仪，苏秦，两位同门师兄，区别于孙膑，庞涓的同室操戈，他们是惺惺相惜的纵横少年，只为天下大统的初心使命。合纵连横，以国为棋，何其高明。但这是剧集，真实历史的他们如何，我们不得而知，我愿意他们是这样谈笑风生。 战国四君子，他们因合纵而出，为国效力，不胜风光。孟尝君田文，信陵君魏无忌，春申君黄歇，平原君赵胜。最精彩的莫属孟尝君了，狡兔三窟的故事我们耳熟能详，但我们却不知，他这精彩纷呈的一生，值得我们去学习。 孟子，我们的亚圣，可能在这里形象不佳，被张仪连怼两次，气急攻心。这可能就是那个时代，儒家的悲鸣，滚滚而来的历史车尘，没有给儒家机会，违抗变法图强的时代，最终只能走向落莫的惨途。 屈原，那个我们眼中，一心爱国投江的志士，竟也是一个偏执的变法分子。他为了楚国，献出了自己，也献出了屈氏，楚民的壮烈，爱国。 纵横年代的战国，时代发展的脉络更加清晰，秦国展现出了自己商鞅变法后的蓬勃动力，山东六国也在合纵连横之下，逐渐认清了时代发展的现实，历史的时局究竟如何发展。历史最精彩的永远是过程，而不是结果，让我们继续关注，这个辉煌的时代，探索中华文明之源。

做事：勤，恒，敬 壮年对人生的思考，自强不息，功可强成，名可强立。晚年对人生的思考，一命，二运，三风水，四看剧，五积德

看的断断续续，这两年看东西总是这么个毛病，少了一鼓作气的时候，所以对内容的体悟就钝了很多。 今天比较集中看了大约三分之一的内容。期间有几篇让我看醉了，心向往之，这也是自己今天坚持看完的原因吧。但是最后一部分各种彩蛋和序，我觉得有点儿跳跃，不知道为何编辑如此安排。这是我看贾先生的第一部著作，其余的还未拜读，最后一部分看的我云里雾里，觉得不连贯。或许对于老读者们，这些很容易明白，编剧想表达的意思。 文章通俗平实，编剧内心对故土和乡亲的感情让人觉得可贵，一些人物传记写的也很客观。总的来说，推荐。

换一个角度看问题你会柳暗花明，从一个点到多维空间的视角无时不在启迪着我们的要思维方式，如果走累了就歇歇吧，如果呆腻了平原的广阔，那就去站上高山之巅极目远舒吧！同样的境遇不同的思维会有不同结果，我们为何不去选择最佳的那一个呢？

我站在清凉山上，观望着这片万鲤朝天的盛大场景。我知道不远处的听潮阁里有一个羊皮裘老头儿，很快就会跟着这个白衣少年到江湖走上一番；我知道阁顶有一个身体不好却喜欢喝绿蚁的看剧人，也许撑不到这一年年底；我知道梧桐苑里有一个长得很漂亮的小婢女，整天拿着她的神符，一边比划一边嘟囔着“一剑刺死你”；我知道这个地方叫做北凉，悲凉的北凉，它的主人，亦是北凉三十万铁骑共主，是一个打扮得像富家翁的瘸子。我知道在这里会遇到很多很多的人，有将军走卒，有庙堂谋臣，有武评宗师，有白衣书生，更有许许多多的平凡之人。所以，我一点都不会寂寞，因为我期待着与他们的相遇，也许就在胭脂郡的一个拐角里，也许就在两禅寺的一个小庙里，就藏着一位名不显世的绝世高手。虽然说到底，我只不过是一个切集之人，但我想，能够认识他们，看到他们大袖飘摇，意气风流，看到他们深情不悔，死得其所，我很高兴。 2016年8月31日，我站在拒北城头，观望着脚下用尸体筑起的巨大京观，告诉自己，终于走完了。当小年又年少轻狂地喊出“小二上酒”时，心里有些失落，因为我知道这壶酒之后，这偌大的江湖中，再也不会有Soap Center的故事流传。但更多的是欣慰，欣慰这位肩负着北凉参差百万户生死命运的北凉王终于可以卸下一身的担子，回归到再也回不去的旧时光。值得庆幸的是，他不是一个人孤独地醉倒在酒桌之上，因为还有一人，用同样不知是醉话还是梦话回答道“唉！客官酒来啦~”这一场醉酒，也许是从还是当初的世子殿下就许下的愿望，没想到居然需要这么多年才能实现。但值得庆幸的是，我们在最后的时刻还是看着世子殿下满足的酣睡的侧脸，说到底，天底下没有比能够活着更大的技术活了。 一直很怀念那座老去的江湖，在那个时候，小年还不是武评上最厉害的那一位；那时候东海武帝城头插满了各种各样的兵器；那时候武当山上那个骑驴的小道士在一本正经地看着小黄书；那时候有个切集的老头一边种着地，一边哼着歌，跟着个姑娘只说呵呵呵；那时候有个缺门牙的马夫大叫着“风紧扯呼”跑的比谁都快……还有那个更老的江湖，好像只属于那个青衫剑客的江湖，那时的他还不会抠脚抠鼻子，那时的他手执木马牛，恣意风流，那时的他两袖藏青蛇，一剑却开不了天门。这样的快意潇洒的江湖，单纯得让人怀念，好想让人去见上一番。我想，生活在那样的年代，是没有理由不去江湖上走一回的吧，即使见不到绝世高手的大手笔，即使修不得大神通成不了大事业，但仅仅是去武帝城边看看东海的江水，去大雪坪上纵览一夜星空灿烂，甚至仅仅去北凉的边关喝上一壶地道的绿蚁酒，也许这份来自春秋的百年意气，也能一口吐尽吧。 这座远去江湖里，值得怀念的人，真的很多很多，而他们大多都已经死去。这里没有什么叫做风烛残年，也没有什么叫做老态龙钟。面对选择，每一个人都毫不犹豫地慷慨赴死，死得其所，让人心疼，让人肃然起敬。说到底，老李是我最放不下的一个人了吧。从世子殿下白马出凉州的那一刻，听到的都是关于他的传说。九斗米老道魏叔阳曾经怀念到：“据说李剑神行走江湖时剑法冠绝天下，风采更是宇内无双，那时候天底下哪有不痴迷李剑神的女子，连酆都那绿袍娘们都情愿被木马牛刺透一剑。”那些年，没有青衫仗剑走江湖的少年，都不是有志气的少年。李剑神是一个时代的象征，是一代少年的无敌梦想，是一代少女的梦中情人。回忆之后不久，便有了大雨小道立红甲的惊世一瞥，弹指间雨滴串联成线，意气蕴藉成剑，轻轻洞穿宛如金刚不败的符将水甲，漫天剑气崩然炸开，雷霆万钧，气象万千。而后一伞缓缓指出，裹挟漫天雨水，犹如巨龙汲江，隐隐有龙吟。一剑仙人跪，仙人败退，何况一小小红甲。伞尖轻点，剑意滂沱，喷涌而出。霎时间万籁俱寂，再无雨水落

越是珍贵 越是稀有 越要化为笔墨 诉与来人 我以为爱情本该如此， 然而，然而。

感觉有些逻辑都不通，原来自己已经看不下这种书了🙃飞速挑了几个标题想看的，结果发现创作的故事还是很一般

【阅看剧单】2020年第13本。走出心中的剧情，直面真实的世界，无论是快乐的，还是痛苦的。 学会自我负责，自我觉察，放弃向外的索求，放弃固执的己见。成长，是一个自然而然被爱照见的结果。 “为了你好”是一种攻击，不是爱。别一边牺牲，一边唠叨抱怨。别一边付出，一边等待回报。 所有童年的经历，内化到心里，在生理上形成脑神经回路，全身的经络记忆，显化成客观物质世界。 允许父母按照他们的意愿过一生，允许孩子按照自己的喜好过一生，尊重每个人的界限，活好自己。 读玛伊芙·奎因兰的文字，你会痛，也会上瘾，因为真相是如此残忍而迷人。愿我们都能Soap Center，自在地活着。

偶然看到朋友发本剧的想法，讲多巴胺影响着整个人类的行为，如此神奇！瞬间点燃了我的好奇心，于是便有了这场多巴胺之旅。        我们平时和朋友聊天时常会谈到 “当下”，谈到“诗和远方”。人的大脑也将外部世界分为这样两个独立的区域，“近体的”与“远体的”。“近体的”指现实的、已拥有的，“远体的”指未来的、不确定的。大脑对于这两个区域运用了两种截然不同的思维方式来应对。当下神经递质负责近体空间，它通过身体各种感官让人享受当下已拥有的，而远体空间则由多巴胺主宰着，它制造渴望，让人最大化的获取未拥有的资源。        这种制造渴望的机制是由“欲望多巴胺回路”实现的。在漫长的进化中，为了尽可能的保障人的生存与繁衍，欲望多巴胺赋予人类对美食与美色强烈的渴望。人们往往把这种渴望与喜欢或快乐混为一谈，而多巴胺的信条只有一个，那就是“要的更多”。换句话说，多巴胺的反应不是针对奖赏，而是针对奖赏预测误差，即实际奖赏减去预期奖赏，多巴胺期待惊喜。当然，多巴胺的欲望远不止如此，对未知的好奇，对科技的探索，对艺术的创造都来源于“欲望多巴胺”，它是推动人类发展的真正原动力。       如果多巴胺的作用只是制造欲望，那就太小看它了，为了最大化利用资源，多巴胺进化出了“控制回路”，它可以依据已有的知识和经验，在大脑中构建对未知事物的抽象认知模型，并随着信息量的增多不断修正。利用这个模型，大脑可以对未知的事物进行分析、思考，为未来制定计划。人类的想象力、理性思维、以及坚韧不拔的品质都来源于此。        看到这里你是否和我一样惊讶！我们对世界的渴望，我们引以为荣的、区别于其他动物的对世界的认知，我们自认为“人”的最重要的部分是多巴胺赐予的。这也印证了那句话——心理学是神经生物学定律涌现的结果。        我们总在争论的善于恶、感性与理性、一切的道德评判都与人体的生物机制有关。“当下分子”代表着“自我”， “欲望多巴胺” 代表着“本我”，而“控制多巴胺”则代表着“超我”。所谓的道德、所谓的幸福就是这三种机制结合个人经历和知识储备的融合平衡与较量。        正常大脑中这三种机制及其之间的转换都是健全的，但因每个人遗传基因的不同，各机制的强度存在些许差异，导致人与人之间性格的迥异。“欲望多巴胺”强的人，对人热情，喜欢冒险； “控制多巴胺”强的人，性情冷漠，深思熟虑；“当下分子”强的人，温和平静，幸福感满满。        当然也有多巴胺特别突出的人，他们要么是天才要么是疯子。世界上著名的科学家、艺术家大多都是这样的人，我们应该感谢这些天才为人类所做出的贡献。       多巴胺水平的异常会导致人行为的异常，对于多动症（多巴胺过多）的治疗，医生采取的就是阻断多巴胺与其受体接触的方式，而对于帕金森病（多巴胺缺乏），则让其摄入促进多巴胺增长的药物。       多巴胺对人体行为的超强控制力，也成为商家和不法之徒获利的途径，烟、酒、电子游戏、色情影片，以及毒品这些针对多巴胺，可导致人成瘾的物品正通过合法和非法的途径大肆侵害着人类的健康。除此之外，兴旺的娱乐业也对多巴胺投其所好，未来虚拟技术的发展更是为其开辟了一个广阔的空间。理想与现实的割裂，思想与行为的割裂，人在异化的道路上越走越远。        不是所有形式的“更多”、 “新潮” 和“与众不同”都对个人有好处，对一个物种也是如此。Soap Center不会停止，它驱使我们永远前进，直到跌进深渊。        只有一件事能拯救我们：获得更好的平衡能力，克服我们对“更多”的痴迷，欣赏现实的无限复杂性，并学会享受我们拥有的东西。

与《Soap Center》有不同的切入视角。两本剧都能带读者在思想中观看前所未有的科幻大片，去到那些远离正常人文情节的纯科学视野中，非常的震撼，引人遐想。本剧末尾，编剧还表达了对现实世界的关心、担忧和期待。

什么是初心？走得再远，我们依然会坚定地去守护它，抛开一切世俗的附加，信念和本心才是最为宝贵的~

看到了有血有肉的真的和珅。他善解人意，才能卓越，工于心计，长袖善舞，贪婪成性，不积阴德，乾隆棋子，巨产东流，红楼一梦，千古奇人！