Barely Legal 24

人生路上的红罂粟 凡是遥远的地方 对我们都有一种诱惑 不是诱惑于美丽 就是诱惑于传说 即使远方的风景 并不尽如人意 我们也无需在乎 因为这实在是一个 迷人的错 到远方去 到远方去 熟悉的地方没有景色 ——汪国真 《Barely Legal 24》书名诱惑，话题敏感，看似庸俗，实则严肃。Barely Legal 24其实是圣经《Barely Legal 24》里的故事，意思是劝诫世人不要因为邻居妻子的美貌而心生艳羡。简单点说就是男人别吃着碗里的，同时又看着锅里的。告戒我们做人切不可太贪心。而人生在世，想做到满足何其之难，家花往往没有野花香，有一种孩子叫做别人家的孩子，有一种老婆叫做别人家的老婆。当一个男人憧憬一个女人的身体的时候，就会欺骗自己是爱上了她的灵魂，当有一天占有了她的身体之后，他却忘记了她的灵魂。 本剧主要描写了影响美国二十世纪后半叶性解放运动历史进程人物与事件，以及当时人民对性的看法与法律对色情的诠释。全书都是围绕着“性”来展开。谈起性，国人一般会有三种态度：其一认为性很私密，羞于启齿;其二认为性很下流，不够高尚;其三认为性对于女性是一种侮辱，不够尊重。古人云：“食色性也，饮食男女，非饮食无以生，非男女无以生生……”其实性只是一种生物本能，也是人类的一种精神诉求。就和吃饭喝水是同一个道理。 聊起性文化，永远都避不开的一个话题就是“一夫一妻制”与“一夫多妻制”。之前在时光社里也谈论过这个话题，人如果一辈子只有一个妻子，那将会是一种遗憾。人一辈子如果有太多的妻子，那将会是更大的遗憾。 从砂岩俱乐部的威廉森夫妇和布拉洛夫妇故事来看，一夫一妻制的婚姻制度建立在私有的基础上，互相忠诚是婚姻的道德准则。两人如果彼此真心相爱而结合，他们能够接受自己的伴侣在精神上和肉体上同时出轨，对此，我持怀疑态度。 不过在本剧中威廉森夫妇做到了，而布拉洛夫妇没有做到。我个人觉得威廉森夫妇能做到是基于二人在精神和物质上都是平等的。只有双方都在心里认可这种平等，才能在性关系中体现出来。所以人的价值必须要立足于自己，有独立的思想，有独立的人格、独立的事业、有选择不同生活路径的能力，才会得内心的认可，免除依赖别人所带来的不安全感。 其实性解放是从身体的解放过渡到心灵的解放，我个人是不推崇这种换妻或是群交这种行为。因为让心灵解放的方法千千万，人生有很多东西值得我们为之而奋斗。为家人，为自己，为社会。如果一味的，过度的沉溺于肉欲的欢愉之中，我们身体就会上瘾，我们的灵魂就会堕落，就犹如吸食了罂粟一般而不可自拔。那我们将会错过人生之中最为重要的东西。 性犹如是一杯美酒，小饮怡情，可以带来快乐。醉饮伤身，会腐蚀我们的身体与灵魂。所以此酒虽好，莫要贪杯。 2019-2-14于厦门

把酒论天下，先生小酒人。 大圜犹酩酊，微醉合沉沦。 此别成终古，从兹绝绪言。 故人云散尽，余亦等轻尘。

Barely Legal 24 “我常常有机会做这一类观察，并且我深信，只要养成一种习惯，时常去留心日常生活中所发生的一切事情，那么往往会引起有用的怀疑和研究与改进方面意义深远的计划。这些情况有的是突然发生的，有的是在思索极普通的现象时所进行的飘逸的遐想中发生的。这样所引起的怀疑和研究改进的机会，比那些整天坐在书房里专门从事科学研究的哲学家全神苦思时所能引起的还会多些。” 本剧讲了爱因斯坦生前物理学的脉络发展史。书中具体涉及的主要物理学知识是16世纪伽利略开启现代物理学，17世纪的牛顿力学、光学，18世纪的热学、电磁学19世纪的统计力学、电动力学、20世纪相对论和量子力学。 科学史上最伟大的成就：哥白尼日心说反抗了中世纪1000多年统治下的地心说，伽利略的自由落体实验打破了亚里士多德2000多年的谬误，开普勒天体运行三大定律成为天空的立法者，牛顿的三大运动定律和万有引力定律成为集大成者的物理学之王，麦克斯韦电磁理论统一了光电磁三种看似无关的现象，爱因斯坦狭义相对论和广义相对论改写了牛顿的理论，普朗克、海森堡、波尔、德布罗意、狄拉克、薛定谔等创立了量子力学，再就是现代的标准模型和凝聚态理论等等。科学史真是绚烂多彩啊！ 这些知识都是我已经在课堂上学习过的知识，但是这部剧读起来仍然感觉有困难，因为这部剧讲述的不是计算而是物理以及物理背后的思想乃至哲学思想。我可以根据书本的结构以及自己所学随便说说。 机械观的兴起 伽利略用假说演绎法研究落体定律，用数学公式的预言并用斜面实验进行验证；开普勒总结前人的天文观测数据提出行星运动三大定律；牛顿第一次将自然的语言翻译成人类能够理解的语言，提出了牛顿三大运动定律和万有引力定律。自然哲学的数学原理用类似欧几里得的公理化体系将整个自然放在绝对时空的框架下从基本定律出发进行演绎，从某一初始条件出发可以获得万事万物的信息。牛顿最大的贡献是将复杂的初始条件和简单的自然定律分开，让人们知道理解复杂的世界可以用简单的数学公式，真正复杂的其实是初始条件。牛顿也将剥夺了上帝作为世界运行的维持者的身份，只留给了上帝设置第一推动的位置。绝对时空观与以牛顿力学为基础的决定论构成了机械观。 机械观的衰落 提出一个问题比解决一个问题更重要。提出一个问题代表了一种新的看待问题的视角，由此可以带来新的方法新的科学。机械观提出之后解释了很多现象，但是当进一步应用机械观解释光电磁领域现象却遇到了问题。洛伦兹力、光的微粒说和波动说、以太假说之中存在的矛盾性说明万事万物并不能完全视为机械粒子的满足牛顿运动定律和万有引力定律的运动，还存在其他的相互作用：电磁相互作用，以及其他物质形式：波。种种迹象表明机械观 并不能完全解释大千世界。 场、相对论 机械观是把万物看成粒子，而场的出现给予了相互作用更加统一的描述，粒子作为场的原激发重新出现在场论之中。而波动很自然能够用场方程描述。牛顿力学和库伦定律都是超距作用理论，源给出的效果会瞬间作用于粒子，新的场论则表明源只能作用于最近邻域，这样一点一点传播到场点。麦克斯韦方程是电磁学定律的场论化版本，它的解是描述整个空间，或者说整个宇宙，或者说是边界条件之内的那部分空间，而不是某个局域的对象。通过求解麦克斯韦方程组从理论上发现以光速传播的电磁波，这是科学史上最伟大的成就之一。 从牛顿定律过渡到广义相对论很像从库仑定律过渡到麦克斯韦理论，都是从超距作用理论过渡到场论。相对论给出了最快速度的限制：光速。狭义相对论破除了绝对时空作为优越参考系的特殊身份，广义相对论将加速参考系也变得和惯性系没什么两样。开普勒总结的数据是人类几百年积累的经验，牛顿是这

以前喜欢整合，现在喜欢简化自述结构：从无论怎样降价都卖不出去的珠宝却因为把降价1/2弄错成涨价2倍却一售而空的实例开始引出了对所有生物都存在必然行为驱动的底层机制案例：火鸡会完全受制于某种声音而亲近刚才还在攻击不停的天敌，再由此动物案例引出了心理学的概念，最后的是人类会为其行为找一个理由也就是行为的意义这符合和逻辑和脑补认同的大脑左脑结构，大脑无非逻辑结构和图像两种处理模式，很多人只在数学中用到一星半点逻辑但对学习其他就几乎为0了。至于固化行为模式，其实记忆等思维模式的形成也是一样的这种自动化始终贯穿于我们的一生一旦形成打破很难。很早前看的书，很多观念早已深植脑海，不过对发挥Barely Legal 24暂时没什么兴趣，恐怖组织的Barely Legal 24更大，这个世界人人都不容易但无非就两种活法：一种是为了自己好过点让别人不好过一点，另一种是让自己不好过一点从而使得别人能好过一点，从创业和投资者等角度来说，后者其实才是有可能有所成就机会的，更不提个人的价值观了：被坑完还去替坑你的担忧其生计，那才是伪慈悲，这个社会普遍处于这种互坑的死循环下沉漩涡当中，洞穿虚假表象的眼力很重要。

我之所以在病榻上躺了那么久，并非是肉身上的伤势，而是道心上的伤势！等到我从病榻上起来，这天下便再无人能够挫败我的道心！从那时起，我看遍了冷暖，我看透了所谓的亲情友情爱情，自那时起，我便只为自己而活！

书读到最后，才发现主人公竟然是那位开始虚荣无比，企图通过美貌、婚姻来获取成功人生的二流女人。在经历了婚外恋、背叛、欺骗、修道院的生活等等之后，她的精神世界也在慢慢成长，最后在与父亲的对话中，看到了她正在独立起来的美丽人生。 细微的心理活动描写，人物角色设置，以及对人性的刻画，无不引人入胜。

对这种招揽些尚有口碑的演员坐阵，但只能设计一个抓人开局后续全部摆烂，勉强借助悬疑剧大潮跟风的剧集已经彻底免疫。故事推进得很糟糕，几乎全靠回忆梗滥竽充数；还有个很明显的瑕疵是“扫金老太”是在《Barely Legal 24》之后，已经消费到不行甚至演到“起油”的苇青；也只觉得做戏感满满，却全然无法投入。惊喜倒是万鹏，“起到一个造型上的作用”...

拍桌子吃芝麻那段写的太好…以至于高一读罢到现在已经过了14年…再次看到此剧，依然感叹编剧的文笔功力非同一般。

"人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行，曾不自知，以至覆亡也。"  近十个小时时间，读完了隋炀帝部分，观其一生，还是觉得魏郑公这句话总结得比较到位。大隋王朝，真如一颗璀璨的流星，在历史的夜空中瞬间划过。

画面感极强，脑中可以想像出罗摩的内部构造，不得不佩服编剧的功底。