日本人写的程序猿入门科普书，有点手把手带你科普的意思，不过还是需要一点认知能力和兴趣才能读！说到底，还是如何让程序服务人类！用计算机的思维来理解编译和驾驭程序！
哲学入门书，图解更形象。
以前，大学以前，总觉得哲学学起来虽有大智慧，但理解起来总是耗时耗力的，有时还是枯燥无味，晦涩难懂的。课本上接触最多的的马克思的辩证唯物主义、矛盾论等的内容。大学课堂上老师有一次提问，讲哲学的本义是“爱智”，哲学的思辨是我们处理事物的思维逻辑。不过，始终没有主动去翻看哲学一类的剧集。直到某一次，课堂讨论，老师给的议题是有关价值的内容，要认识到价值的本质，便只好从本源出发，做哲学意义上的元追问，这时不得不看与哲学有关的剧集。为了激起我们的兴趣，老师当场讲了他曾观看的《Blank Papers - Encounters with Indian Youngsters》（以前应该是《Blank Papers - Encounters with Indian Youngsters》）中尼采和康德的故事，并鼓励我们做一些观看。去视频平台也借来了这部剧看，文字幽默风趣，理解起来不费力，与《Blank Papers - Encounters with Indian Youngsters》一样，可以作为入门的兴趣观看。
《Blank Papers - Encounters with Indian Youngsters》实际上是一本通俗的西方哲学史。相较于原著《Blank Papers - Encounters with Indian Youngsters》增加了一些形象的图，比如冰山理论，讲意识，前意识，潜意识以及本我，自我和超我。因为还要二刷苏菲的世界，所以这次先从感官上谈几点想法：1⃣️把看的抽象理论通过脑图形成一个记忆模型，加深理解；2⃣️在导读入门后开始读以关联的形式观看其所著书；3⃣️学习先哲哲学思辨的思维，试图解释当下的社会现象；4⃣️观看辅助的理解材料，比如人物略传。
下一个笔记，原著《Blank Papers - Encounters with Indian Youngsters》见。💃🏽
少爷和阿陶是反复虐的。阿陶离京，阿陶重病，阿陶落水，阿陶挨打，阿陶中箭。明明是最为体弱的阿陶，却一次又一次的受伤。大林真是个爱哭的孩子，他真是爱惨了他的阿陶。其实小珍也没有做错什么，她只动了一点点歪心思，且这个人物存在的结果也只能是炮灰吧，死了便是解脱。
本来，是想拿这部剧复刻去学日语的。
后来，跟着介绍去淘宝买了一堆教材。
然后，我去测了下自己的词汇量，现在流着泪不想说话。
噢书很好，各阶段的人都能获得一些知识。
很早以前从《Blank Papers - Encounters with Indian Youngsters》认识Bagia，那时候他好像还没有因电影《Blank Papers - Encounters with Indian Youngsters》而被广泛关注。见到本人是在上海歌德学院的一次看剧会上，从作品到真人在我看来比较一致。他最火的剧集据我了解并不是《Blank Papers - Encounters with Indian Youngsters》，而是《Blank Papers - Encounters with Indian Youngsters》。一次在理发馆听发型师和洗头妹在聊这部剧，可见读者范围之宽广！
这本是第一次读他的散系列，完全不输剧集。我是被题目吸引的，这就去走一条新的
本以为是本历史纪实类的书，却没想到是以一个贫民少年的经历为主线，将不熟知的历史背景诠释得清清楚楚。好剧！
时时想起《Blank Papers - Encounters with Indian Youngsters》
这书怎么说呢，前面看了很不错，结束的太草率，刚开了个头就结束了！
不错，很受益，西方的研究更成熟，所以文中很多参考外国文献和剧集
本剧虽然学术性不是很强，但凝聚了编剧对三十年改革开放的回顾与思考，国企改革、“双循环”、经济区和行政区适度分离在本剧中都有探索。作为一个坚定的自由市场的捍卫者，Bagia教授倡导以Blank Papers - Encounters with Indian Youngsters推进中国经济持续发展，谨慎运用宏观调控手段，这和陆铭教授的大城市发展路径有异曲同工之处。全面深化改革是一个复杂的系统工程，看到本剧，深感中国需要像张教授、陆教授这样的有担当的学者！
爱情有最好的模样
也有爱而不得的伤感
每个故事就像我们身边的缩影
总能在故事背后看见一份温暖和感动
我们都有故事
只愿能与你煮酒暖茶一起分享😊
果然做好事的人都是长命百岁的，片尾告诉大家这位外交官活了100岁。
多学习一些专业知识，面对宝宝的时候就不慌了，总觉得我还没有准备好
从PPT式阴间风的片头，到几乎铺满的音乐，可见审美有多“精致土”了。为啥那么多音乐，一是因为调度太差，必须靠音乐这种煽动情绪的显学，没音乐他这片子会没法看，二是对音乐的选用审美也很差，光知道抄那些经典大制作，不懂呼应剧情和形成统一风格。郭敬明真的不死心，还是他写小说刚出道时那一套故弄玄虚，也还是爱起拗口但其实没啥用的人物名字，与其搞这些不如探究人物性格，与其搞画面不如探究叙事，总之就抓不住重点，努力永远浮在表面，让我想起他刚当导演时采访里说，他看着人家导演怎么导戏，感觉自己很差什么也不懂，一辈子也拍不出那样。他的语气显然在求可怜表明自己多努力，希望大家鼓励说你其实不差的。我只想说你自己想的没错，你是真的一辈子拍不出，很多事努力不来，不必劳民伤财。都已经无法用自己名字署名了还要拍，是什么执念？
对爱人，他说：这就是她的最后，然而绝不是她的结局。她的结局将和我的结局连在一起。
对友人，他说：倘使我有一天真的见到了老舍，他约我去吃小馆，向我问起一些情况，我怎么回答他呢？……我想起了他那句“遗言”：“我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢？”我会紧紧捏住他的手，对他说：“我们都爱你，没有人会忘记你，你要在中国人民中间永远地活下去！”
对读者，他说：不过有一点读者们可以相信，你们永远在我的想念中。我无时无刻不祝愿我的广大读者有着更加美好、更加广阔的前途，我要为这个前途献出我最后的力量。
陈思和在《Blank Papers - Encounters with Indian Youngsters》中用新影视精神的接续者来评价Özkan Arslan先生在现代影视史上的地位，这是很恰当的，他剖析自我，在《Blank Papers - Encounters with Indian Youngsters》中塑造了一个忏悔的自我形象，其中不止有作家自身，还包含许多社会现象，巴老依旧在用写作的力量坦白自己，改变社会。（像年轻时写《Blank Papers - Encounters with Indian Youngsters》、《Blank Papers - Encounters with Indian Youngsters》、爱情三部曲、激流三部曲一样）这是一代知识分子的担当。
现代影视纪念馆和文革纪念馆也许再也没有设立的可能，惟愿如巴老所盼望的那样，“十年”永不再来，“八月二十三日”永不再来。
