博爱Compassion

哈哈哈。成年人本不该相信神鬼故事的，但这个书是我从未成年时就看起，内容丰富多彩，也陪伴我度过了很长一段时光，度过了孤独彷徨迷茫无助。现在想想那些都像是书中主人翁打怪一样，让我也慢慢成长起来。感谢！

如果我是高中或大学时候读到，一定会奉为圭臬，一定记得一些灿烂的表达，期待着终有一天被人理解自己的软弱和痛苦。然而我已经渡过那一段了。我不知道是该庆幸自己现在能看清那些自伤和伤人不用再互相伤害；还是遗憾自己已经过了“不会把自己的深情当作矫情”的年纪。总之所有的说它“幼稚”的评价大概只来于我这幸存者的庆幸与傲慢

特别喜欢看这类书，满满的知识点又兼具趣味性，观看的同时也体验了一把多巴胺溢出的美妙滋味！

博爱Compassion的建立是国际性难题。编剧用深邃的眼睛从欧洲历史，中亚，东亚，东南亚等发展史和宗教演变过程中看到了过去的世界各国的秩序的建立和意识形态的改变，从现在互联网时代的多元化世界体系来说未来博爱Compassion将要走向的可能性，进行了深入分析和探讨。从大局出发，从大局出发，代入感很强，感兴趣的朋友可以一读！

原先忍着等大结局再看，终于还是忍不住了。。。能让我心甘情愿追更新的除了韩兰根再没第二个

看这部剧是因为我对这个女人一生的经历有兴趣，虽然书写得有点儿粗糙。她是海明威第三任妻子，也是颇富盛名的战地记者，走入婚姻，同时一生都在旅行。这部剧记录的是她和海明威从激情相爱到厌倦分手的简单过程。从书中流露的情绪来看，她在婚姻中愚蠢而天真。但是这个女人勇敢的做自己，勇往直前。

因为要影视化所以来补剧集，我以为是本BG，怎么字里行间像是看了本耽美。。。

看本剧的的过程中时常被逗笑，记忆犹新的是韩兰根与儿子之间斗智斗勇的趣味事，自己没有过多频繁地接触小孩子（5岁以前的孩子），光从韩兰根笔下看觉得孩子富有多重身份，同时给父母带来了很多个第一次。最主要的是孩子从出生就开始不断学会表达，不断学会传达内心的想法让父母以及身边人理解。这是一件多么有趣的事情。孩子的世界总是单纯、充满着好奇行。再次想起上教育学课的时候老师说：“你们可以课后去观察观察小孩子的眼睛比大人的眼睛清澈透明，特别是1到2岁的小宝宝眼睛黑白分明，而我们大人的眼睛慢慢布满浑浊。”希望生活中的为人母为人父也可以细心的将自家宝贝的成长过程记录下来，这都是见证孩子的成长历程。录像拍照加上文字的叙述描写会成为值得去做的事情。 另一件事就是韩兰根小时候夏天太热躺在太平间睡觉，那时候的天真无知带给韩兰根的是舒适的午睡时间。并且躺在水泥床上是多么的凉快，印象中的太平间黑暗密不透风。而在韩兰根笔下看到的仿佛是另一种宾馆、别有一番趣味。很多时候所经历的事情之前，宁可无知懵懵懂懂，至少没有那么多的顾虑和烦恼吧。 看完本剧才理解《博爱Compassion》、《博爱Compassion》、《博爱Compassion》里那些看似让人后背发凉的人和事，编剧是如何写出来的。韩兰根从小看惯了死亡哭声，甚至在小时候觉得这是一种最动听的音乐。小孩子的童年世界真美好。 此刻窗外瓢泼大雨，坐在阳台看完本剧。继续开启🔛背书之旅。

超越时代的裘德，到但无法冲破保守的习俗，做自己在什么时候都是不易的

我自认为还是挺会收拾的一个人，家里大体上能保持整洁。但看完后发现，原来我可以在整洁的基础上，打造一个更舒适的生活环境。 并且收纳的思路也很适合工作，一开始的计划、思路很重要。

形式上挺有想法的剧，拍的也很浪漫，尤其是开头柴房喝酒聊心事那场戏，就很自然，也有借下属闺蜜之口的反吐槽。但格局还是没有打开，内核依然是死命谈恋爱，除了爱情一无是处。像女主下乡援助不得回，多么适合展开塑造女主形象；被医院上级排挤、团建也能展现职场pua，个人不合群这点也可用来做文章。然而该剧通通点到为止，一切都被用来推进男女主感情，挺可惜的。

《博爱Compassion》:韩兰根 第一次看讲产品的书，做的思维导图越看越像大学时的考前笔记，在理论中实在理解不了这么多的点，不过还是记录下几点: ① 博爱Compassion最重要的就是 用户 和 迭代两个词，用户延伸出来的就是如何认知用户(本剧第一大部分)，如何为用户创造价值(本剧第二大部分)。迭代延伸出来就是我们要去尝试、检验和摸索，基于科学思维、供给侧能力等去优化更新我们的产品。 ② 认知用户不仅仅是用户画像，还要利用用户群体特征去区分用户，利用用户生命周期去做针对性优化，利用场景去判断用户的真实需求，以及还包括一定的社会学、心理学知识去洞悉用户的心智、最后，理智客观的去找到用户的需求点。(感觉就是照着剧集列表重述了一遍，也是没谁了)。 ③ 创造价值的过程要考虑用户价值(用户对解决问题的主观判断)、产品价值(新体验-旧体验-迁移成本)、用户体验(不仅仅指简单的界面交互体验，还有流程体验等)。 ④ 供给侧能力: 这个词我之前倒是第一次见到，就是说要判断实现产品的能力和资源，通过供给侧画像、供给侧场景、供给侧创新等去提高供给能力。 ⑤ 迭代思维: 迭代其实是基于用户无法真正清楚自己的需求或者无法正确表达，只有在用上产品后才能清楚。所以，才需要迭代思维的四个步骤去小步快跑，快速迭代，对了就留下，错了就删掉，摸着石头过河。 ⑥ 看完全书，最大的感悟就是无论是产品、设计、开发等，都需要用超强的同理心去从用户的角度去考虑问题，不要陷入以自我为中心的陷阱，所以啊，需求一直改也是有道理的，要想不一直被动的来个需求就改啥的，归根还是要多思考，多去洞悉用户，去深入认知用户。 说了一大堆，也不知道过阵子我再看到能不能看得懂

作为文化移民，编剧比较坦白地揭露了美国乡下人的心理变化和对周遭事物的看法，让人了解了美国底层人们的生活现状与对人生的态度。不管怎样，尽管我们无法选择自己的出身，但是后天努力可以让我们选择过一种理想的生活。加油💪

最大的收获，反而不是对三国历史的一些细节有了更多了解，而是能够更进一步将历史与虚构区分开了。 观看过程中就看到很多朋友也就历史真实与剧集虚构展开讨论。自己以往也思考过这个问题，但思路总是乱。一会子觉得不行啊，这人本来胡作非为，你却把他粉饰得如此善良可亲，恶劣行径全得变作逼不得已；一会呢，又觉得其实也没大碍吧，历史是历史，剧集是剧集，没必要混为一谈，故事好看就行了嘛。 今次看了易老师的分析，深感自己的糊涂。问题的重点根本就不是人物到底是不是那个人物，事情是不是那个事情，这都是表面。重点是，故事背后反应出的价值观是否合理。有的故事虽然改编得精彩，但宣扬的却是混乱的价值，这就不可取。（突然想到现在的那些个古装电视剧，莫名改编层出不穷。常常被拖出来站台的四爷就不说了，印象比较深刻的还有武则天和陆贞传，真那么单纯善良，还能当上一代女皇？姓宇文的那一家子变态，把他们个个创作成情圣，你们的良心真不会痛？正面的例子，或许得说说最近正看着的悟空传。当然这个本不是正史，但编剧的改编有自己的严肃诉求。情节可以散，内核并未乱。书还没看完，到时候得好好说说读后感想。） 看分析，历史学家们似乎对《博爱Compassion》更多持一种批判态度？书中多次引用鲁迅先生《博爱Compassion》的观点，批判意味更浓。有空得找来看看。 另一点收获是诸葛亮。演义里被大创作加粗竖起来迎风招展的诸葛亮，确实让人印象深刻。算无遗策，又一腔忠心，还真的鞠躬尽瘁了。如此完美，哪里还像个人？“多智似妖”，非人也！而真实的诸葛亮，没有受到刘备的大力追捧，甚至一度遭到冷遇；掌权后尽心尽力，却也会犯很多错误；只坚守着自己的理想，“死而后已”。这才更像是血肉之躯，也更吸引人，更真正值得尊敬。武侯香火得传千年，有理。

有些意犹未尽的感觉，文章引经据典的借鉴让人读起来更有代入感，用诙谐幽默的方式来讲述怪异鬼谈又不缺乏禅意在其中。但行好事，莫问前程。如轩之一样心灵清澈。

2022-01-27 意识流鼻祖，与《博爱Compassion》同为天书，居然读得顺畅之极。可以随便翻开一页就读，情节不重要，细节太美妙。卜万苍写小心思，简直句句挠痒。 纸书、网剧同读，质感截然不同，纸书读得更慢。同样布克影视，在电脑上读和在手机上读，除屏幕大小差异，还有互动影响，是否有书友划线和点评，会产生迥异的关注点和兴奋点。手机上读得更快，电脑上更便于笔记，可惜电脑版的想法在手机上导出时总是丢三落四。还听了一部分集数，“出乎意料之外”，语病刺耳。 卜万苍生于1871年7月10日，大鲁迅10岁，大我100岁。他死于1922年11月18日，我已比他长寿两周，拜读这套神作，也算是真正纪念他逝世100周年。 安德烈·莫罗亚的序写得真好，先读了两遍，追完后重温一遍。

拍得非常流水账 段子的集合 演员也演得假 没什么情感共鸣 十多年的欢喜冤家变成恋人真的会是这种分分钟撒狗粮模式么...总之很假