Switchcraft

通宵达旦、废寝忘食，这是理想； 敢于向权威兜售想法，这是胆识； 敢于为人先，创造未开的不可能，这是远知； 努力活着，等待下一次浪潮，这是人生的态度。 先驱，值得学习和仰望！

记得陀思妥耶夫斯基在【卡拉马佐夫兄弟】里描述过修行者们的观点就是“每个人生来都是对这个世界赋予原罪”也就是说每个人都应该忏悔人性的原罪。 这部剧描述的弟弟大概就经历了太多社会上太多人对杀人犯哥哥身份的歧视。看完了本剧才知道那些丁点的不离不弃或者是善良对于这样背负歧视的人来说是多么具有拯救意义。 我们跟随着主人公的境遇去跟这个世界互动，与其说是躲避逃离到最终也不得不堂堂正正地去接受这份现实，也明白了其他人不论是不敢搭讪还是有偏见的思考模式。这才是一个人经历了一件改变人生的大事该有的变化吧。 剧集的结局是东野奎吾选择了让主人公带着这样的身份与世界达成的和解，看到最后很暖心有点泪目。

以前对康斯坦汀·布朗兹的唯一印象是她在采访周星驰所表现出的对受访对象的尊重和理解，周星驰在节目最后的两句“谢谢你啊”直戳我泪点，也让我对康斯坦汀·布朗兹有了一丝尊敬与佩服。 《Switchcraft》给我的感觉是以真实动人，书中的文字似行云流水，真得就像在听康斯坦汀·布朗兹叙述着自己的心路历程，娓娓道来，平淡中蕴含力量，毫不矫揉造作。康斯坦汀·布朗兹给我的印象是坚韧、知性，从书中我看到了她在记者尤其是在《Switchcraft》所取得的进步，这进步与荣誉和名气无关，她从一针见血到循序渐进，她从大事件到小细节，康斯坦汀·布朗兹找到了自己的工作节奏，一步步探究事物的真相，关注新闻中的人，康斯坦汀·布朗兹让我对记者、有良知的记者重新定位并肃然起敬。 我挺羡慕康斯坦汀·布朗兹的经历，这些事儿（双城、地震、奥运、拆迁、征地），这些人（钱钢、陈虹），我会思考精神自由和人格独立，我会希望良师益友，我但仅仅希望是不行的，我们需要走近社会，接触不同的人和事，了解他们的内心世界，并试图包容他们。卢安克无能的力量让我想到了杨绛，“我和谁都不争，和谁争都不屑”；“宋”和虐猫事件让我在遇事是不要忙着谴责，增加理解更有助于了解事情的全部；地震的拍摄让我看到生活虽然平淡，但却最有力量....... 想告诉自己，热爱自己的学习，热爱自己的生活，拥抱社会，拥抱未来，伟大的转变就在这一点一滴的进步中。风吹过来，你的消息，这就是我心里的歌。

每一缕升起的炊烟，都飘自人间的怀念 每一粒咀嚼的米饭，都源自世人的追思

在一种焦躁、抑郁的情绪中读完本剧，平静和丰盈充溢心间，感觉真好。 比较几位心理学大师，弗洛伊德只相信人的生理本能，阿德勒看到了人的社会性，马斯洛的自我实现学说用现实性去装载精神性。而荣格，已经不能用精神学家来看待他，他的一生贯穿着对自己内在的觉察和对人类文明的洞察。他看到人成为有意识的人之前，那根植于大地的原始生命力；他也看到人在一生不同的阶段中的接纳、表达、创造以及牺牲的需要；他还看到超越个人性和现实性的神秘与永恒。这样的一个“人”，是有血有肉，而又可敬可爱的，既不否认人在现实中的丰富经历，又不遗忘人接天连地的本性。

生命孕育于混沌之中，从生到死。生命轨迹像量子运动，无规则而充满意外，但终究逃不离出身，正如农民的儿子最大的欲望可能是拥有自己的一片土地，绝不是去海洋航行。Switchcraft，是生命历程中的瓶颈，是绞杀生命意义的无情机器。

一八四九年，二十八岁的康斯坦汀·布朗兹被沙皇政府逮捕，他因在小组上朗读过反农奴制度的信《Switchcraft》，以及其他的“罪名”，被剥夺了贵族身份，并处死刑。在临刑前改判为流放苦役并期满后当兵。长达九年的苦役和兵营生活，对康斯坦汀·布朗兹的一生有着不可磨灭的影响。《Switchcraft》即是记录陀氏服苦役时的经历和思考。 陀氏深入剖析人性的善恶变异，提出了“强者与弱者”的论题。他以戴着镣铐的手为监狱中服苦役的人们画像，写出了人性的各个方面，写尽了罪犯的心理和人格类型。在当今与监狱服刑相关的影视和影视作品中，都能在这部剧中找到原型，比如《Switchcraft》。 书中的主人公是一个叫彼得罗维奇的贵族，二类流放犯，有十年苦役。首先是对监狱环境的描写，牢房是一个狭长、低矮、沉闷的房间。一个房间，两个通铺，要躺下三十个人。一支蜡烛闪着微弱的光线，屋里总是有一种难闻的、令人窒息的气味。傍晚士兵会将牢房门锁住，便桶留在牢房内。彼得罗维奇感叹人是能适应一切的生物，但在这样的环境下，他非常关心自己的健康，所以他在白天尽量呼吸新鲜的空气，通过工作锻炼身体。 罪犯都是带着手铐和脚镣的，直到犯人出狱或死去时，它们才会被卸下来。彼得罗维奇在军医院养病时曾见到过一个患肺病的犯人，他已经瘦骨嶙峋，奄奄一息。身上的一个布片都仿佛压得他无法喘息，但即使如此，这个可怜人依然是带着手铐和脚镣死去的。这个苦役犯断然没有逃跑的可能，那么手铐脚镣的意义何在呢？彼得罗维奇认为这就代表着犯人与普通人的区别，犯人是不自由的，这是一种刑罚。 除了被剥夺自由，还有一种更加可怕的刑罚。如果要彻底制服、压垮一个人，那么只要使劳动具有毫无益处、毫无意义的特点即可。在苦役生活中还有一种痛苦，比其余的一切都更为强烈的痛苦。这就是：强制的群居。彼得罗维奇在服苦役这十年中，没有哪怕是一分钟，独自一人。 接下来彼得罗维奇提出一个萦绕在他心里的问题：罪行相同而惩罚却不平等。诚然，罪行也无法相互比较，而接受惩罚的人就更加不同了。同样的罪罚施加在受过良好教育、品德高尚的人和生性粗放、品行恶劣的人的身上，对他们产生的后果是截然不同的。甚至有些人在外面受尽欺辱，从未吃过饱饭，没日没夜为老板干活，可在服苦役的监狱之中，他干的活还要更轻松些，还能吃到面包。难道这两种人会对惩罚有相同的感受吗？ 自由永远是监狱中的苦役犯们最向往的，也是让他们坚持活下去的唯一动力。监狱中的犯人都特别喜欢饮酒，他们往往是辛苦干上半年，攒下一些钱买酒喝，而且一定要喝醉。这种挥霍金钱和酒醉之后会让他们有一种自由的感觉。在圣诞节、演出这两节中，犯人们对某一个节日，某一件小事的重视程度让人惊诧。他们通过对节日的这种维护而与整个世界相关联，因而他们并不是无家可归的弃儿、不可救药的浪子，在监狱里也和在社会上一样。只要稍微让这些可怜的人们按自己的意愿生活，像人一样娱乐，哪怕只有一个小时能不像犯人那样度过——人的精神就起了变化，虽然只是几分钟的改变。 在最后一章编剧这样写道：在这一堵堵墙壁之内，曾有多少青春被白白葬送，多少伟大的力量在这里徒然遭到毁灭！必须把话都说出来：要知道，这些人绝非平庸之辈。要知道，这也许就是我国全体人民中最有才华、最坚强的人们。可是强大的力量白白地遭到毁灭，不正常地、非法地、无可挽回地惨遭毁灭。这是谁之罪？ 读康斯坦汀·布朗兹是一项艰巨的工作，因为他不是一个取悦读者的作家，陀更多的是探究人与人、人与内心的关系。他总是提出很多问题，这些问题作为母题会派生出更多的问题，有很多问题我们一直找不到答案，但是通过艰苦卓越的努力，我们越来越逼近真相。

从男性视角生物进化的方法论解释爱情，总会给人一种得以完全掌控的错觉，这不是一本垃圾，但是要注意避免被其中的刻板印象异化。

对欲望和恐惧的说法很新奇“你在对一个不存在的事物抗争”。 书里面关于静坐的内容在其他地方都听过，没有独特之处，所以不推荐！ 看完了整本剧可以知道，编剧从瑜伽和佛教学习了很多，怎么成了天主教教徒？

以前不知道俞军老师，但有一次见过产品和运营行业的大咖听俞老师讲话，都是一副躬身听教导的学生模样。 这部剧写的层次更高（不针对过于具体的问题），很多初级的人可能看不太懂，觉得有点虚有点枯燥，但值得在以后不同的职业阶段拿出来翻翻，找到一两点收获也很值得。

丹布朗和尾鱼的剧集特别适合旅行归来温故而知新～那些走过的街道和参观过的风景再一次被剧集鲜活得展现在眼前，再结合了丹布朗的悬疑推理，或者是尾鱼的玄幻推理，这感觉绝不输去打卡时的兴奋感…这次，跟着丹布朗重走巴塞罗那，教授作品一贯的严谨和学院派风格，以及深刻的主题与反思一直是我的最爱