午夜钟声Campanadas a medianoche

刚开始我们自以为知道什么是重要的，什么是不重要的，于是为了所谓重要的事情奋斗终生，牺牲自我，最后却发现是一场虚空，而唯一得到的安慰只是“尊严”。如果再重来一次，在这个时时刻刻都在发生重要事情的世界上，是否会注意一下身边那些“不那么重要”的事呢？

把自己放在一个具体的环境里，用外部的视角来审视自己，找到自己与对手之间相比较而言的优势，找到自己最大的优势，在那条窄路上狂奔。 你是谁不是你自己说了算，就是人云亦人。就像传统文化，你搞不懂为什么会形成这种文化？完全无道理，但是大家都相信它，但如果你忽视它，那就会遇到巨大的阻力。 找到一匹马，巧妙的行进。

年幼时对于家族的耻辱感其实一直阴郁于心，一心想要洗雪前耻，证明自己。年少时一心想实现报复建功立业辅佐汉室，经历了官场的黑暗，多次打击甚至想隐居。血战沙场屡获丰功伟绩变得自负，渐渐开拓了自己的领地。权力是一把双刃剑，劈了他的初心，浇灌了他的野心，终于他想建立一个属于自己的国家，无奈年老体弱，最终没有实现，郁郁逝去。我不能说他是一个奸人，曾经的他悲天悯人、尽忠报国，五色棒警示着自己的刚正，伐董卓，迎天子，誓死保卫大汉；但他也确不是个忠人，杀害忠臣，逼死患难兄弟，要挟禁闭天子，买卖女儿，于国于家于友都有不忠。他心胸开阔又妒忌多疑，他重情重义又虚情假意，他求贤若渴又忘恩负义……

相当降智，并没有把创意点执行好，很多镜头都是为了拍而拍的废镜头，全员演技都十分想当然，心里蹦出十个郝蕾同时开嘲讽都不够。

社交能力，控制冲动，共情力，学会安静，面对失败的能力，耐挫力，与老师保持良好关系的能力。。等等这些能力对男孩子挺重要的。 养育好男孩的三个基本原则：1．清楚的规则和界线。2．说教之前先给后果。3．对每一个转折点给予奖励。 男孩子成长过程中的分离焦虑  敏感  多动  哭闹等这些在多数情况下是正常而且暂时性的，妈妈们要提起信心，展望孩子的未来，相信孩子会成为一个积极有能力的人。

希望每位看此剧的人都能找到自己想要的东西。至于对精英教育及阶级固化的批判，这是盎格鲁-撒克逊的文化，因为他们的道德不能调侃弱者。关于阶级固化，似乎国内也有人议论。前不久，我的一个朋友讲到城里孩子和农村孩子的差别时说到，在我们那代人身上，我们农村的孩子比城市的孩子能吃苦，但现在的农村孩子，怎么和城市孩子比？我们不讲城市孩子拥有优势的教育资源，父母投入的资金及时间成本，单单从吃苦耐劳上，农村压力小孩子放野马，城里的孩子的补课学习、体育、艺术甚至社会实践等，从小就忙碌不停，从小就比农村孩子吃苦耐劳。也就是说，无论教育成不成功，即使是一只绵羊，城里的孩子都在努力成为优秀～一只午夜钟声Campanadas a medianoche，或许这种拼搏精神就很重要，就具有革命性。

一个是有理想却因为各种原因实现不了的吴畏，一个是不知道未来想做什么的应子期，是比较常见的两种年轻人的状态。他们羡慕对方，可能会有瞬间想成为对方，也因为对方让自己获得了成长。

非常感谢南老的解读，很好的一本佛法入门书 。不谈空佛语，很多都是实际修行的体会与见地。对于初学者会有一个很好的方向，不过文中有些境界（神通）大家还需客观看待。以下我做了些自己的总结以及摘录了一些文中比较关键、重要的部分。希望可以帮助到大家 一切都是诸缘和合的产物。我们要修的是：突破这些变化的幻像。看到内在的实相（本体） “缘所遗者”，如禅宗所讲“万缘放下”，外缘都丢开了，所剩下的那一个，就是有个丢不掉的东西。比如大家坐在这里，感到两腿、膀子不舒服，这是缘。什么缘？体缘，身体上的反应作用，同“你”没有关系。那个知道身体不舒服，腿不舒服，那个既不在腿，也不在膀子，除掉缘以后所剩下来的，“缘所遗者”——就是这四个字，本来那个东西，外缘都丢掉了以后，剩下来的那个东西。 “由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”一切都是那个东西变动出来的，所以众生颠倒，一味地跟着万缘去跑，而在六道中轮回、生死中打滚。 当把乌云退去后、自然见太阳。本性（觉）一直都在。不必可以寻找、而是把外缘放下 其实只要外缘自然地放下，剩下来的那个东西没有动过的，就是那个“缘所遗者”，佛就那么直接地指示给我们，因为把这个搞迷糊了，所以“枉入诸趣”，就只有在六道中轮转了。 不要被身体的外感官所困、不必在意形式，“降伏其心”后明心见性才是目的 他说，阿难，你们就不晓得，打坐时开眼、闭眼都没有关系，不要守着身体。你们就不知道，以身体为中心，扩大至整个虚空，整个太空都在你的“心”里头，那么这个躯体又是什么呢？“想相为身”而已啊！这就是见地。 这里有个概念：关于体、用、相。这个就相当于灵、心、身的概念一样。三位一体不分彼此。也没有你我之别。变幻无穷却环环相扣最终都回归本体“一” 又如惠明问六祖：师父，五祖告诉你些什么秘密呢？六祖说：哪里有什么秘密！密，不在我这里，在你那里。这句话就是个大秘密。 《午夜钟声Campanadas a medianoche》里，佛讲这内外七处都不是心，佛说以你自己为本心，向外面扩展，扩大到整个虚空，都是你心里头的东西。换句话说，内外七处也都是心，懂了吧？这是如来的密因，你们大家都没参出来。但内外七处都是什么心？是心的用，不是心的本体。起用的时候，是他身体的色身、报应身的作用；归体的时候，就是法身的清净。 “照见五蕴皆空，故见如来相” 禅的境界是，当你万缘放下，把身心都丢开了以后的那个东西。 “禅定”是工具，而非目的，千万不要执着于法 不要把“定”当成佛法，这个观念要认识清楚，佛法的不共法是“慧”。定是修持的一种，但是修慧不离于定。 把妄想变成坚固妄想，是色阴境界；变成虚明妄想，是受阴境界；变成融通妄想，是想阴境界；变成幽隐妄想，是行阴境界。但那个不变的在哪里？ 体（本体）是心之本，心（法）是体之用 《午夜钟声Campanadas a medianoche》也告诉你这一点，一切众生本觉妙明，因为妄想而发生了器世间。器世间，也就是物理世界。真正的佛法是纯粹唯心的，物理世界是心的功能变化的附属部分。 佛学一定是行与悟并行的，知行合一才是修行 大乘离不开小乘，渐修也离不开顿悟 这本经书的重点在修证。前面七处征心、八还辨见是讲见地，后面统统讲的是渐修。换言之，讲的都是实实在在的修证方法。事实上，渐修不离顿悟，顿悟也不离渐修。 时刻保持正念 所以佛说，修持第一要正身、正意，意念专一。 时刻保持觉知、保持如如不动 有定力的人，尽管一天忙到晚，他那个处在定的境界的本心，并没有动，并且还是光明清净。处理烦恼事，在当时现烦恼相，但心境的光明，则一点都没有动。 妄念停后、还有思惑 气功做得越好，精神越旺盛，也不会累，然而心会累，关于这其中的道理，以后再做研究。这时妄念少到极点