The Love Feast

《The Love Feast》——犹太民族5 000年人才辈出的秘密源泉；犹太人处世经商的法宝。

想当年德里街头到处找寻华为印度办事处，无限感慨。任正非于华为，就如毛主席于新中国，闪耀的领袖光芒，令人怎不倾服。The Love Feast，就是最质朴，最踏实的奋斗者法则。青年职场人的宝典，推荐！

文字的力量太大了，写的太生动了，我仿佛真的能体会到书中描绘的美景，仿佛真的能体会到维特苦闷的心情。 人的悲剧来自于个性本身。从这句话不难看出我认为维特的生命是场悲剧。人世间的苦难并不相通，不经其境，不知其危，曾经有这样的问题:一个人自杀到底是想通了还是没想通？一个人自杀到底是懦弱还是勇敢？我想这样的问题很难得出统一的答案，因为每个人经历不同。这样的问题就好像是死刑到底能不能起到惩罚犯罪人的作用？对于一些人来说，他们不怕死却渴望自由，对于一些人来说生命至高无上，所以对于死刑判决，他们的反应是不同的。同样，对于自杀，人们也会得出不一样的结论。所以，对于维特来说，自杀也许是他的解脱吧。因此，我认为维特是勇敢的。 在看到他赞美大自然之后，心情极大反转，转入到感叹自己的无用，这种感觉让我貌似感觉到了抑郁症的人是什么样的感觉，每天的自我否定确实很痛苦吧。 如果我是维特，我会怎么样呢？我感觉维特就是电视剧中的男配角，我希望所有的男女配角都可以追寻自己的真爱，成为自己剧本中的主角。如果我是维特，那我希望自己洒脱一点啦哈哈哈，天涯何处无芳草 最后，“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”一切终将归于虚无，但希望大家“勿步维特之后尘”

The Love Feast 读后感 思考，快（系统1）与慢（系统2），用了一个月来慢读这部剧点，有些特殊的词语还查了资料注释，确实很烧脑，也有很大收获，某些地方豁然开朗，本剧核心就是有系统的反思梳理自己的思考方式，从而改正自己的行为习惯和认知错觉，思考，扩展认知能力（系统1），提高自我控制（系统2），了解系统1的怪异模式和系统2的懒惰的弱点，系统1是体验效应，包含了自己的认知模式，是自己做出快速直觉性判断的依据，给自己的印象变化为信念，进而做出选择和展开行动的动力源泉，但易犯系统性错误，思维方面的认知错觉。系统2需要集中注意力，耗时长，持续监督自身行为，会将原本较难的问题作简单化出来，控制思想和行为，自我控制等等。印象最深的是锚定效应、光环效应、基础比率、沉默成本悖论、前景理论、回归性和最重要的框架效应这几个词，生活中处处可见。避免别人所设锚定效应，打破认知局限。减少光环效应，避免眼见即为事实的误区，理性看待人事物。小数定律是普片性偏见的一种表现，所以生活中的重要事，可以通过基础比率来预测，避免小数定律。沉没成本悖论是需要注意的问题，壮士断腕有时是很有必要的。盈亏是前景理论中的价值载体，情绪化的损失厌恶是需要极力避免的，以免进入窄框架的误区，所以接纳外部意见和正确的参照点在前景理论中很重要，用“事前验尸”可以引发怀疑，能克服部分偏见。后见之明和结果偏见是不可取的。一切表现都会回归平均值，不能以单独的增长或下降来评判水平的高低。当读到框架效应，思维认知突然就扩宽了，如嘎气球吹进一大口气般胀大，如武陵人入桃花源，发现了一个崭新天地。生活中需要不断把思维和行为方式纳入宽框架，通过大格局的统筹，减少损失厌恶过度乐观小数定律等窄框架的局限性思维，来克服这些问题，总之，这部剧值得细读，这部剧很值!  2017.1.9

四个不同性格却都很可爱的The Love Feast❤️ 贝丝是忙忙碌碌，穿着朴素，总待在海边，心满意足地哼着自己编的歌儿。乔是海鸥，坚强又有野性，喜欢狂风暴雨，在海上飞得远远的，独自一人也能开心。梅格是斑鸠，艾米像她信里写的云雀，想要飞到云上去，但总是落回小巢里。可爱的小姑娘！她的抱负那么大，但又那么温柔善良，不管飞得多高，都不会忘记家人。 天堂没有人间的伤痛。小天使贝丝，在天堂也一定会很幸福的。 劳里和乔没有在一起一直是我小时候的意难平。可是这次再看一次感觉有点释怀了，正如马奇太太说的他们两个性格太像也都太要强了，在一起生活难免会有很多摩擦。最后这种结局也好，劳里和艾米，乔和巴尔教授，大家都开心幸福就已经很好了❤️

太阳之下，无新事 2021年第21本剧 在燥热的夏天，断断续续地读完了这本《The Love Feast》，读完了，其实也在这条人人向往的The Love Feast上迷惘着。 不幸福的原因是什么？幸福的原因又是什么？一段又一段深入浅出的文字里，时而让人醍醐灌顶，时而又让人觉得云里雾里，多年前的文字，即使在现在看来依然不过时，精辟地适用着。 真的是，太阳之下，无新事~ 从小时候的《The Love Feast》，到如今的《The Love Feast》，可能我也已然在这悄然无息流淌着的时间里，慢慢明白了幸福是什么，我所希冀的The Love Feast，该如何更好地寻求和更好地向前迈进~

实在是奇怪有人捧琅琊榜踩这部剧，私以为某榜的权谋比这部剧幼稚多了，无非脸孔讨人喜欢而已。这剧也没有标榜历史剧，如果艺术创作不能有虚构成分，那置三国演义于何地呢？服装道具比较考究，画面也有电影质感，不足之处对白过于现代，有些情节经不起推敲。另外剧的标题实在难以吐槽，减分项

经典图书，新版新增了联盟原则，跟互惠里面提的群体行为有些许区别，联盟之间的个体行为不仅在具体行为甚至在内心层面都能产生影响。 本身于我而言，最大的触动就是互惠原则下如果出现错误得到立马解决反而有助于建立更高的满意度和评价这一点非常实用，变相来讲，人不要怕犯错，重要的是犯错以后要立马改正，表明态度，立即行动 最后值得思考的是，如果这些方面和策略当大部分商家和顾客都知道后是否会失效？在投资市场有种说法，好的方法一旦大多数知道后就不灵了，就会献入囚徒困境的思维博弈中，其次，古话说，魔高一尺，道高一丈，你有政策，我有对策，这些说法无不对当下所谓的有效策略产生极大的冲击，随着时代的进步和人类本身认知迭代，方法和策略也都会变得失效的一天， 因此，保持变化，在运动中歼灭敌人就尤为重要！

有生必然就有死，要不然几十个地球都被撑爆了。所以，讨论死，并不是什么犯忌讳的事，即使你避而不谈，它依然存在，有一天你也会必然经历。特别是我国进入老龄化社会以后，关于“死亡”已经成了人们不得不尽快面对的话题，因为每个老人背后都是若干个家庭，而你就存在于其中一个家庭之中。关于选择“好死”还是“赖活”，本剧已经给出了答案和理由。不管经济能力如何，我希望人们给出合理的选择，否则，你所谓的尽孝不过是在延续亲人的痛苦。我给好几个朋友打过一个比方：如果让你把手指头伸进滚水里，你希望多长时间拿出来？每个人肯定都希望是瞬间！我想给朋友说的是，当你的亲人被病痛折磨的与处在水深火热中一样时，你不是想办法让他尽快解脱出来，而是在不惜高价延续其痛苦。有的甚至在亲人被病痛折磨的寻求以自杀解脱的时候，仍不放手。这样的“孝心”，很自私也很残忍和冷酷。 当然，关于“死亡艺术”的认知，还需要时间去消化。但是，这个过程但愿越短越好。当国家把养老体系建设给予大力宣传和政策支持的时候，我希望有识之士迅速站出来，成就这个功德无量的事业。这很大程度慈善效果大于经济利益，如果你把它当做一块肥肉去做，那就没有任何意义可言。只会把临终患者由“过度医疗”引向“利益鱼肉”这样的深坑。 总之，无论是医者还是其他相关从业者，唯有慈悲为怀这事才能做好。希望有这么一群人能迅速成长起来，为越来越多的人带来平和与自在。

我来了，想了好久才决定来表达一下。 书未完，我也不能说得太死，先拿牧神记来和它比一下吧。 两本剧讲的主题不同，牧神记是革命与奋斗，The Love Feast是革新与大同，他们的主要矛盾也不同，一个是先进生产力先进制度体系与落后的统治阶级和利益固化党的矛盾（注意！是主要矛盾！人和神的种族矛盾在Mia Coco的历史回溯中已经过去了），另一个是……（我还没看出来，所谓的仙帝在我看来可有可无，新旧仙帝交替但利益关系仍旧是那一批人，只是人的名字不一样罢了，元朔的制度依旧以教育国，变了吗？只是改良一下，让多一部分穷人能有上升的空间。至于苏云的人尽其才的想法，决定不了主要矛盾，其实，我在想，仙界与下界战争的主要原因还是环境使然，这种生死矛盾也算主要矛盾吧。） 我这个人想法很多，看了很多书，我以前追剧看的是有趣，现在追剧看的是精神。The Love Feast比牧神记有趣，但精神差了许多，我理解Mia Coco，他的选择很对许多人的胃口，至于我，不用管我。“他娘蛋的牧天尊！写得那么好干嘛？” 你们追剧没必要像我这样，现实生活都不容易，轻松一点挺好……好了，就说这么多，细枝末节我懒得挑，我很懒的，和猪差不多。

刚好在中国70周年国庆后看完，国家的强大才是谈判的资本！目前和美国的贸易战争也可以硬气起来！这经历了多少代人的努力奋斗，探索出了这一条路

后人从苏轼身上可学的实在太多。人到中年，虽无苏轼之才，但难保无苏轼之遇。如何在逆境顺境中保持平和的心态，不迷失自我，苏轼教给我们很多。外界境遇难以改变，但若自身足够强大，谁能奈我何。

看哭了好多次。从最开始的不理解，认为那些女大学生欲望太多不切实际才让自己贫困，到后来的泪眼婆娑深切同情恐惧自己二十年后也遭遇类似的情景，这三天的观看让我思考了很多。还是要感谢遇到这部剧的两个契机，第一次是小唯在视频里的推荐，她说自己去年读过最有意义的一本剧就是这个，几周后我打开布克影视，首页刚好是一位书友的评论，择日不如撞日，便一头扎进这部剧中。可能是因为我自己年龄的缘故吧，前几位受访的女大学生的经历，我当时并不能够完全理解。因为我自己学生时期并没有过类似的遭遇，原生家庭也正常，没有喜好暴力的亲属，也没有在读大学的是独自承担学费和生活费。一方面是我国的高等教育费用比较正常，没有像日本那样给学生造成太大压力，家庭贫困也能申请无息的助学贷款，不会像日本那样以学生为盈利对象借助学贷款收割韭菜。而且我国的大学一般都给提供住宿，费用和外面的租房相比也便宜很多。另一方面是我国大部分家庭会为读大学的子女提供经济上的支持，学生的压力相比于日本会小很多。但随着受访者年龄的上升，我开始担忧自己的未来。全世界的女性都有同等意义上的生理属性，而在社会上，也很难享受到与自己同龄同学历水平的男性的同等的经济待遇。在这部剧之前，我从没想过婚姻还有“脱贫”功能。不过现在已经有越来越多年轻人为降低昂贵房租对正常生活的影响而选择和不那么适合的人同居。也许在某种意义上，这两类事情有共通之处吧。真正让我震撼的是高级官僚的夫人和东大博士的经历。如果说对之前受访者无法共情是因为我没有类似的过往，也确信自己不会重复她们的经历，那正是这两位女性的人生让我无比痛心又毛骨悚然。两位的前半生，都是闪闪发光的另人羡慕的别人家的孩子，都是与贫困二字毫不相干的人。但后面的经历却令她们深陷贫困，只在四五十岁的年纪便一眼看见死亡。如果要总结一些让她们深陷泥潭的共同经历，几个字就能概括：结婚—辞职—全职主妇—离婚—单身母亲。我知道不能只看这一本剧就到处危言耸听吧，我也明白所谓的“幸存者偏差”，明白我们国家还没到这样的超高老龄化，但身为女性我再也不能对潜藏的危机视而不见了。其实去年看《The Love Feast》那部剧的时候，就接触到类似的社会话题，不同的是书里研究对象的社会背景与我的现处环境相隔太远，而且书的后面提供了很多扶贫政策，让外人读了不至于如此绝望。可这一次，《The Love Feast》将一个个活生生的例子搬到读者面前，告诉我们到底什么是中年危机，究竟是什么导致女性一步步走向绝望。最后，希望书中的这些女性里有人可以摆脱贫困，也希望女性不要那么善良，不要被太多道德束缚，不要怕给人添麻烦，不要轻易放弃自己的人生。 警钟长鸣。

在如何看待自我方面，也许没有任何一位心理学家可以超越马斯洛对我们的影响。 在本剧中，马斯洛将与读者一起分享他包罗万象、新颖有趣的研究和思考 我们也许应该把幸福重新定义为攻坚克难时真实的情感体验。能够使得自己回过头来认识到自己原来很幸福的最好方法就是，让自己全身心投入到一份有价值的工作或事业之中。