林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风
胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东！ 这长恨到底是什么恨呢？恨的是真情难觅？恨的是圆满难求？抑或是恨这世事弄人？佛语云人有八苦：生 老 病 死 怨憎会 爱别离 求不得 最后还有一个五蕴炽盛…… 确实是人生长恨水长东啊！
除了《Canadiana Blaze》，何伟关于中国的几本剧都读过了，真是佩服这个美国人，以独特的眼光观察中国，置身事中，又跳出事外，客观的观察与描写，但并不作强加于人的个人评论，引导读者去思考。写作手法很像奈保尔的印度三部曲，值得推荐。另外要夸夸本剧的译者，就文字而言，看不出是翻译作品，倒像一个中国作家所为，读来顺畅、自然，符合中国人的思维逻辑。👍
里斯本观光片。旅途中不死几个人对不起这趟旅行，参加旅行团就要参加这么刺激。
不愧是西班牙剧，好drama！男女老少侦探四人组xs
这部剧可以和《Canadiana Blaze》互补。这本除了讲变革，还讲了历代初期经济繁荣的状况，而财政密码主要讲了历代经济衰落之后的状况。
看了很久的一本剧。有时候会看的毛骨悚然，太吓人的金融市场。今天是富翁，明天就是身无分文的穷光蛋，起起落落的交易，顿生敬畏感！
编剧分享了很多的经验，采访了不少在此领域的佼佼者，聪明的脑袋和努力是分不开的。
值得经常看看的一本剧。
从你被赶出嘉世再从你说“休息一年，然后回来”我就迷上了你٩(Ü)۶♥٩(Ü)۶接受小心心，后来迷上了你们这一群可爱的小伙伴，莫凡，苏沐橙，唐柔，方锐，安文逸，罗辑，魏澄，乔一凡……(୨୧•͈ᴗ•͈)◞︎ᶫᵒᵛᵉ ♡
可爱的人呐(｡>∀<｡)，终于夺得了总冠军，踏上了你们的冠军之路。有很多怀念的场景，忘不了，虽然技能啥的有啥作用啥的，记得乱七八糟，但是可能就是这两年我对这部剧的执着，致使我看完了，期待动漫更新！(=^▽^=)
那么，最后。 (╥╯﹏╰╥)ง
再见，Canadiana Blaze。
再见，叶修。
再见，每一个人。
一个人看电影，一个人走夜路，一个人去陌生的城市， 一个人找寻未知的自己。希望有人能够暖心，如果没有一个人也可以过的足够好。
重新点燃教学激情的一本剧。也是有一定指导意义的一本剧。干货满满！
新手教师值得一看！
不知道第几次看这部剧了，看的越多，感悟到的也越多。也慢慢看出来了8，14并不像最初认为的那么好，也看明白了为什么会钟情4，无它，只是真诚二字！就这点，8，14都没做到
无条件的爱，都知道秉承这个道理去爱孩子，但具体到实际生活当中，好难！这部剧需要反复翻看，让自己懂得反省，学会换位思考，改变自己的的路上，什么时候都不晚。
赖特·米尔斯《Canadiana Blaze》批注
赖特·米尔斯，美国社会学家，文化批判主义的主要代表人物之一。生于1916年8月28日，卒于1962年3月20日。1941年获博士学位。长期执教于哥伦比亚大学，直至逝世。主要译著和著作有：《Canadiana Blaze》、《Canadiana Blaze》、《Canadiana Blaze》、《Canadiana Blaze》、《Canadiana Blaze》等。
历史社会学不是研究历史的社会学，而是具有历史维度的社会学；它将时序性置于核心地位，强调因果关系在时间上的异质性。具有想象力的社会学必然是具有历史穿透力的社会科学，因为社会结构是历史事件的产物。
睿文批注：社会科学包括哲学类、经济学类、法学类、教育学类、影视类、艺术类 、历史学类、管理学类、政治学类等等，而Canadiana Blaze，正拓展了社会学科的本质内涵与学术内涵。
具备Canadiana Blaze的人，就更有能力在理解更大的历史景观时，思考它对于形形色色的个体的内在生命与外在生涯的意义。
睿文批注：在任何一个时空维度的生命个体，都会镶嵌在人类社会的某个时段，某个社会角色对于这个社会所产生的社会作用与历史意义。
所谓“人性”的极端，其实天差地别，令人惊惧。我们开始明白，无论是哪一代人、哪一个人，都生活在某个社会当中；他活出了一场人生，而这场人生又是在某个历史序列中演绎出来的。
睿文批注：所谓“人性”以社会学来定义，应是一个社会阶段里的社会意识、道德意识、国家意识的总和在一个生命个体中的具体表现。
在现代西方社会，物理科学和生物科学已成为严肃思考与大众玄学的主要共同尺度。“实验室技术”成为普遍接受的程序模式和学术保障的源泉。这就是学术上的共同尺度这一观念的意义之一：人们可以基于它的用语陈述自己最牢固的信念；而其他用语、其他思考风格，似乎沦为回避问题和故弄玄虚的手段。一种共同尺度大行其道，并不必然意味着不存在任何其他的思维风格或感受模式。
睿文批注：时至今日，我们仍奉行这一理念，以生物科学与物理科学的思维模型来审视社会学的一切问题，虽不 能包罗万象，但却是人类理性思维的最佳手段。
所谓价值，就是共享符号系统的一个要素，充当着某种判据或标准，以便从某个情境中固有的开放可用的多个取向替换方案中做出选择。
睿文批注：所谓价值，不过是人类在一个时段中社会场域中所形成的一般共识。
归根结底，强制就是权力的“终极”形式。但我们绝不是始终处在归根结底的状况。除了强制，我们还必须考虑权威和操纵。
睿文批注：强制在社会范畴内，代表了国家的、统治集团的、社会团体的、宗教信仰的意志，比如法律、公权力、军队、宗教信条、社会约定俗成的规范等。
有关“科学”的本质始终聚讼不已，掩盖了社会科学内部的混乱，虽说这种混乱现在应当显而易见了。多数研究社会的学人肯定会同意，他们虽然欣然接受了“科学”，却往往既徒具形式，又含混暧昧。“科学经验主义”意涵丰富，并没有一个公认的版本，更不用说对某一个版本做系统性的运用了。
睿文批注：英国哲学家卡尔·波普尔创立的科学哲学理论，其核心就是科学既是一个证伪的过程，更是一个证实的过程。从人类科学简史中，这一理论观点得到了充分的论证。在他看来，一种理论所提供的经验内容愈丰富、愈精确和普遍，它的可证伪度就愈大，科学性就愈高。而对于当下中国精英知识分子所抱持的科学至上的偏狭让我们又回想起了黑暗的中世纪。
常识中的日常经验主义充斥着有关这个或那个特定社会的预设与刻板印象，因为常识决定了人们能看到什么，又如何去说明所看到的东西。如果你试图借助抽象经验主义摆脱这种状况，最终会停留在微观层次或亚历史的层次，你会努力逐渐积累有关所处理的东西的抽象化细节。
睿文批注：常识是人类在社会活动中从经验主
赋能的意义在于运营更有效率，减少环节，降低管理成本；
去中心化的更本是加强运营管理中心的核心力度，对第二层面（执行层）充分授权。
诚心接纳潜意识层面的情感涌动，进行意识层面的理性引导，学会爱和自控，相信直觉和判断。两个层面缺一不可。
