布里奥妮或为本剧最大的戏精。她将一切置于幻想之下，自己和他人的一生也被戏剧化。剧集结尾布里奥妮最后对真相的揭示可谓是对剧名的巧妙回应，但完全可以好好创作创作布里奥妮发现真凶和真相的过程，感觉其Histoires de fête的心路历程交代不清让人觉得有点突兀。至于布里奥妮促成的这桩悲剧，二战表示不背这个锅。
竟然看完了不仅叙述了进化史，还涉及很多医学知识，身体成长秘密长见识
《Histoires de fête》真的是一本颠覆世界观的书，第一部分的科学哲学从理论框架开始介绍各种科学领域的哲学命题，提出了很多有意思的科学研究逻辑和方法论上的问题，以及对待科学研究及成果的态度，甚至某些根深蒂固的宗教观点的来源。第二部分用科学史（主要是天文史）的发展，将这些哲学命题融入其中，从亚里士多德世界观逐步推进，叙述托勒密、哥白尼、第谷、开普勒、伽利略的体系演进，然后到我们现在所处的牛顿世界观的发展，同时在叙述过程中应用第一部分中的哲学命题去分析提问。第三部分在第二部分的基础上继续陈述近代的科学发展，从相对论到量子理论发展，正如十七世纪牛顿世界观对亚里士多德世界观的颠覆一样，新的科学研究成果需要发生观念上的极大改变，而且这些改变往往在于那些我们所认为显而易见正确的事件上，诸如绝对时间绝对空间。
读这部剧对我来说最大的体验是科学观的修正和思维层面的完善，编剧边在陈述事实边提问，却很少发表自己的意见，这种启发式的方式非常有助于思考：科学足够科学吗？有多少人注意到那些千千万万隐含的假设，而正是那种对于科学之严谨的穷尽态度在推动科学的发展，尽管科学之严谨，宇宙之奥秘可能根本无法被穷尽，我们可能真的应该接受演化论告诉我们的，人类并不是演化刻意为之的产物，只是千千万万个物种中的一种。
读完这部剧可能对于与人观点相左这种事情就再也不会产生过激的情绪了，对于正确与不正确的判断也会谨慎得多，每个人的世界观都千差万别，我们从小活在日心说体系下我们现在也无法说地心说完全不正确，更何况是那些生活中的各种琐事，千万不要再以“正确”、“应该”自居了，只是你认为正确应该而已。
事實證明坊間評價還是不可信的。都說莎翁的劇特別好，我看也就這麼回事兒。按照《Histoires de fête》的延伸，依舊還是史詩形式的敘事。用了五幕來表達，起承轉分列的還挺清楚的。
對《Histoires de fête》的總體評價:莎翁是可是被取代的，或者換一句話來說:“這個水平的戲劇我也能寫得出來”。
这部剧一度看得很辛苦，感觉苏措一直在逃，把所有人挡在门外，其实自己辛苦，别人也累。
部分文字有些用力过猛，读起来略显造作。偶尔出现的“金句”是奇思妙想，段段都有那是批量生产。
即便情节再俗套，真诚的感情永远最动人。机器人与三个昼夜这两篇是我最喜欢的。
花与镜中的描写总让我回到小时候读童话故事的小床上，那本沾了饼干渣的童话书。
释迦牟尼佛所处的时代为中国的春秋战国时期，由于土地肥沃可以养活大量的人口，同时同时也是古印度思想活跃最繁盛的时期。另一方面，各个国家之间的战争频繁，人民生活民不聊生；释迦牟尼佛就是在这样的环境下，结合古印度各种思想文化的基础之上，经过自己的艰苦摸索，创造了原始佛教。原始佛教之后，首先分裂成部派佛教，再之后发展了大乘佛教和密教。在佛教发展过程中，始终伴随着原始佛教与各种当地的宗教相结合的过程。佛教的后继者们也在原始佛教的基础上创造性的提炼出佛教的精华。佛教的经典分为经藏律藏和论藏三藏，佛教的经典传承过程在也不断的完善，所以我们现在看到的大部分的佛教经典都是经过不断的修改而形成的，都不一定是原始佛教的本来面目。佛教在公元1203年印度全域被伊斯兰教徒所征服后，随着超岩寺被破坏，标志着印度佛教教团的灭亡，之后印度进入由婆罗门教和当地土著宗教相结合而形成的印度教的时代。
主人公充满向上的力量，不是一重生就开了挂，而是冲破万难，坚持守护自己在意的人
最后几集不行啦，太虐了，不然我给5星，最后硬开虐搞得我太难受了。屈楚萧的声音真好听啊，要不是之前的黑料一定更火，张万森的人设太好了，暗恋届的天花板。张佳宁这里面挺可爱的。爱别人之前先学会爱自己。有杨超洋、麦子、高歌和展宇这样一帮朋友也超赞。OST巨好听。期待电影版。
其实一直都挺好的，浪人，潇洒，就是再孤儿一点就更好了（不要走到哪人家就喜欢你到哪），但也没太过分，还能接受！后面老老实实升级挺好，挺满足的！邪魂师啥的都OK，就是这TM一次性升那么多级是不是有点离谱了，这样下去嗯，不出1百章就直接封神开下一本了！要么你牛逼别让他恢复，一直都这么邪下去，直接变成黑暗使者皮肤，那我算你牛掰，我回头给你好评！
Histoires de fête，一叹新千年。顺水而栖的人类与动植物一样争夺，所不同，人能使用并越来越发明工具，于是更加争夺❗杀得天昏地暗血流成河，杀得砂砾荒原荒冢荒原，屠戮之刃遍残垣。文明是文明的杀手。
