剧情过于生硬浮夸，有人说影视来源于现实，要我说故事如果真的曾在这片土地上发生过那果真是现实往往比电影要魔幻、戏剧性了。
五千年的中华文化，源远流长，延绵不断。
一套完整的体系代代相传。
《Caravan》，看起来会是孤独的生活，其实是十分丰富多彩的。虽然有不少篇幅描述了编剧的内心世界，但还有不少是她与自然，周围的环境包括花园，小动物们，还有不少社会活动及朋友的来访，都充实在这本Caravan中。最关键的是洛丽泰·扬的出色才华及极具个性思想。
读完这部剧时，时针已经指向数字5，这不是下午17时，窗外天空已微白，再过一小时我就要起床背上行囊出发。2020年春，我趁机把闻人的所有作品都给看完，很庆幸最后看完的是这本，一如既往的温暖。所有的作品中最喜欢这本。
少女江浮18岁的成人礼，让她过早体验了人间所有的情感和生老病死。她是不幸的，但又是幸运的。她遇到意风，如久旱逢甘雪中得炭，还好，青春有你，不至于惨痛。
闻人书中的男女主角几乎是家庭不太美满的，但自我又很积极向上，充满了正能量。读时甚是心悦。很喜欢。
有时间再总结一下吧，我眼皮已在打架。
十几年后重读还是有很多新的感受，也不必说清楚，下一次再来的时候也不知道是哪一年咯。
知道为什么而活的人，便能生存！
苦难不一定是追寻意义所必须的，但尽管有苦难，生命仍然可能有意义。
再给个差评，比如说，开头完全不懂体系等级是什么，反正就是囫囵吞枣的看，看的迷迷糊糊的。
不太明白毛为什么会这么执着于这部剧。当然，毛看的应该不是“选集”，而是全本。
或许是闲云野鹤的逸趣，让毛能够从大气磅礴中，有一丝的闲适？
斯人已去，不得而知矣。
越看越没劲了，有钱就能強取豪夺爱情？男主从冷酷无情到痴情绝顶没个交待，对女朋友的爱恋到嫌弃交待也不明确，缺乏逻辑性！
读起来兴趣十足，没有那种纯知识类的感觉。通篇顺畅十足。手不释卷。
花了蛮长时间来读这部剧
有难受有绝望有震撼
但所幸的是
不乏希望和不懈在努力的人
女性是什么？是什么使得男性与女性有所区分？男女之间的差异为何会影响各自所获得的权利。这些问题我从来没有思考过，甚至略感生涩，自己有时候也会因为不公的社会现象而义愤填膺，彷佛看到了太多强加在女性身上的枷锁，但我却找不到枷锁的源头，这样的愤怒就像用力挥出去地一拳，最后却打在了棉花上。我作为一名女性却从来没有想要去探究女性身上的种种，以至于有时候对涉及自身存在的问题太过于迟钝。在看剧群小伙伴的推荐下，我们将《Caravan》作为九月份的中文共看剧籍，这部剧让我重新思考女性的过去、现在以及未来。
编剧露易丝·法增达从从生物学、精神分析学和历史唯物主义关于女性的观点出发，剖析女人变成“他者”的原因，探究女性身上的屈从从何而来。“令人困惑的灵活性”是我对编剧论述的总体感觉，她在许多概念之间切换自如，在辩驳之间逻辑会自然生成。因为我平常没有接触此类知识，学术性强的集数可以拓宽我的认知，但同时会让我觉得有些困惑。一开始观看这部剧给我带来了思维上的不适应，有点难耐，但也感觉到新的通路正在被探索，是一种新的体验。
男性眼中的女性形象与女性世界中的女性形象有没有差别呢？编剧在最后以蒙泰朗、劳伦斯和克洛岱尔等五位著名作家为例，对男性制造的“女性神话”进行分析，探讨男人眼中的女性形象。有这样一句话，童话故事都是骗人的。虽然我此前也并没有看过这五位编剧的书，波伏瓦的解读是否有偏颇我也难以辨别。但是从编剧对于骑士、灰姑娘人物形象的解读让我确信童话故事的美好结局虽迎合人们的口味，但还存在着性别的博弈。
“是睡美人的微笑使王子感到满足，被囚的公主王妃幸福和感激的眼泪证明了骑士的骁勇。”
很多时候，人们习惯把女人无法控的不利因素看成是她与生俱来的缺点，并且加以攻击。殊不知，由此产生这种男女之间的差异是社会性的。有差别的平等不是真正的平等，是一种变相的利用与压迫。
女人就是太感性了；
女人的敏感与脆弱会误事的；
人们常说，女人是带着腺体去思考的。
这些都等同于一个目的，将女人作为他者看待。编剧引用了萧伯纳的一句话“美国白种人大体上把黑人降低到擦皮鞋的一类人中，由此可以得出，黑人只能擦皮鞋。”
对于女性的偏见或者误会是具有历史性与社会性的，主流文化的遮蔽性让我们难以从女性存在本身出发去思考问题，《Caravan》是我接触女性影视的第一步，编剧提供的一些信息在我脑中虽还未完全消化，但也让我多了底气继续去探究女性的所有可能。
李紅旗非常厲害，他知道自己正在傳道，所以他那麼淡定，因為傳道是不計收穫的。雖然他戴著墨鏡，但我想起了馬太福音裡基督那雙堅毅而温柔的眼睛。
八里河永不散场😭（张若昀真会选剧本，就是选的本子永远没有第二季）
矛盾先生的这部划时代的作品，大致的立足点是描写时代吧。
读完这部剧，我终于意识到原来自己几乎是屏着气读完的。
吴荪浦是一位英雄，赵伯滔是一位高高在上的大人物，有些手段，其他的人，大致也都是形形色色的众生，有好有坏，有小人，有君子，有枉义顾利者，有单纯善良者。有青年，有老者，有中年，有学生。人物混杂，洋洋洒洒。对于一部描写时代的作品来讲，矛盾先生的这部作品让我感觉有点仓促，前半部分几乎读不下去，但读到后面，经济学上的知识已经被我潜意识的换为某种促成情节发展的因素，读罢让我无法释怀，总得写点东西。
首先我权且将着眼点摆放在民族资产的实业经济发展上，在一片废墟上有了萌芽的民族资本经济在30年代的发展，需要结合时代来理解。国共两党第一次战线破裂后，国内大小军阀割据，荒芜一片，哪里有发展经济的环境，国破山河在，城春草木深，如何发展？逐渐发展起来的买办群体，有了足够强大的资本和眼界，人脉关系，以及打压没有接触过世界的民族资本家，国外资本财团不惜一切代价压榨中国，蒋介石说打仗七分靠经济，你看货币战争里面不就描写的更加透彻吗，一切都是为了金钱，在金钱层面，国家也只是一个工具而已。
一个人再如何英雄，在这样的时代面前，他能如何发展。
我很敬佩吴这样的人物，他是一位彻头彻尾的企业家，酱紫色的脸，魁梧，一出场就是英雄般的人物，他这样的人一出场，毫无疑问，会失败。
抗在他面前的，不是一个家族，是一个时代。刚强如他，最后也做了他人的嫁衣，最亲的姐夫，最初的伙伴，成了最后的赢家。但杜是最后的赢家吗？我看未必，看看时局吧，攻打长沙失败后，秋收起义，以毛主席为代表的共产党人终于明白了农民的力量，农村包围城市，武装夺取政权，彼时，那些上层的财阀资本家，或许并不知道他们的命运，终究归向何方。
要让一个人去扛住时代，可以，有天下的人，能扛住，但吴是吗，很明显，他只是一个出色的企业家。
论文里说这是一本用社会阶级分析的思路去写的书，但若循着民族资本实业救国的思路，我想这也是这部剧一个很好的切入点。
Caravan，不愧为经典之作，我终于感受到了他的伟大。
弗吉尼亚•伍尔夫以其在剑桥大学的演讲为基础写就此剧，一边看剧一边想着她不可思议的命运多舛的人生经历，作为一位二十世纪初伟大的女作家，她能够从自己和人类历史洪流中无数妇女的痛彻心扉的精神和肉体的不幸经历中抽离出来，坚强勇敢地面对强大的男权社会奋起反抗和为女性代言，这需要多么大的勇气！她写道“几百年来，女性一直被当作一面神奇的魔镜，只要照一照，就能成倍放大男性的力量。如果没有这股力量，地球恐怕仍是一片沼泽和丛林，人类不会经历战争的荣耀，而是会继续在羊骨残片上画鹿，用打火石交换羊皮或者其他风格淳朴的简单衣物。超人和命运的主宰将不会出现，帝王也不曾取得和失去他们的王冠。不管这面魔镜在文明社会有什么用途，它都是一切暴力和英雄行为的重要道具。因此，拿破仑和墨索里尼要强调女性的劣等，如果女性不劣等，他们就无法膨胀。这就部分解释了男性为什么如此需要女性。这也解释了为什么男性一旦受女性批评，就会如此焦躁；如果女性对男性说，这部剧不好、那幅画无力或其他类似的话，难免会激起他们巨大的痛苦或愤怒，而如果男性对女性提出同样的批评，结果则远远不会这么严重。因为女性一开始说真话，男性在镜中的形象就会萎缩，他的内心就会动摇。”她为女性争取地位和自由空间振臂高呼，“女性在心智方面的自由还比不上雅典奴隶的儿子。因此，女性诗人的希望渺茫。这就是我为什么如此强调金钱和自己房间的原因。但是，多亏了过去那些默默无闻的女性（我希望自己可以更了解她们）的努力，多亏了那两场战争（虽然这么说有些奇怪），克里米亚战争让弗洛伦斯·南丁格尔走出了自家的客厅，以及六十多年后，欧洲战争让世界的大门终于向一般女性敞开，种种弊端终于走上了开始改善的道路。”她呼吁女性同胞“攥紧你手中的火炬，首先照亮自己的灵魂，发现其中的深刻与肤浅、虚荣与慷慨，认清自己的意义，无论你美或平凡。”她的思想虽然深邃有力，但绝不顺从悲观，“我相信，等我们再活上一个世纪——我说的是人类的共同生活、真实的生活，而不是我们每个人的小小人生——等我们有了一年五百英镑和自己的房间；等我们养成了自由的习惯，勇于写下自己心中所想；等我们稍微逃离公用的起居室，学会通过人与人之间的关系，而不是人与现实的关系看人；等我们学会从事物本身看天、看树、看一切；等我们越过弥尔顿的亡灵，再也没有人能遮挡我们的视线；等我们面对现实，因为这就是现实，我们没有臂膀可以依靠，只能自己前进，我们的关系不仅仅是男人和女人之间的关系，而是人和真实世界的关系，等到那时机会就来了，莎士比亚死去的诗人妹妹就会唤醒她沉睡的躯壳。她会像他哥哥那样，从默默无闻的先驱者的生命中汲取力量，然后重生。如果她没有做好准备，我们没有付出努力，她重生后没法以写诗为生，我们就不能指望她会复活，因为这是不可能的。我坚信，只要我们努力，她就会到来，因此，无论多么贫困和默默无闻，我们的努力都是值得的。”
今天很多国家的女性，在财务和思想上都可以实现与男性同等的自由，这对于上个世纪以及以前的女性而言是根本无力无奢无暇去企及的，对比往昔，如果不能照亮自己的灵魂，无论是在哪一方面还没有实现“自由”，是不是该考虑一下你有没有攥紧手中的火炬呢？踏着那么多先人的足迹，珍惜她们所不能拥有的，为五百英镑和自己的房间，再努力一些吧！更好地享受生命的“自由”和欢愉吧！
重度拖延症又犯了，两个月才看完这本不太厚的书。相对于前一本 祖先，这本内容较为抽象，线索较为繁杂，再加上看得断断续续，没太能理清思路，但还算有收获。
变图腾为神权，变部落为国家，印度走向宗教之国，希腊走向法律之国，埃及走向神权之国，中国也像神权之国，但更像祖宗之国。
中国古代国家的建立和管理，一直就是家族式的。从西周到春秋，是三个层次的家族：天子的王族，诸侯的公族，大夫的氏族。它们也分别叫做王室、公室和氏室。秦汉以后，只剩下皇室和皇族。但在地方上，尤其是在广大农村，仍然祠堂遍地，家谱续传。一个人要想安身立命，依靠的还得是父老乡亲。
这就叫“天下为家”，也叫家天下，或家国体制。
从B端产品经理的角度，相对全面的概述了产品经理的工作历程和所需的技能，但在如何进行产品架构和设计方面还是写得少了一些，不过总店来说也算是产品经理很好的工具书。
