真的唯美的凄凉，看到中途有几集数哭的差点感冒😭大概这就是青春吧。我们已经隔的如此遥远。那时候的青春岁月静好。
看完第一部我就想问，那个人到底是谁啊啊啊啊啊啊不带这样吊人胃口的
本剧的女主人公步步为营,智斗一个个心怀歹毒的身边人，最终与心爱之人共度一生。
历时28小时看完这本《Missionnaire, un camino de liberación》（全集），写这个剧评前，特意查阅了一下网络，在1508年，世界上正发生着这样几件大事。日本幕府掀起的内讧飓风终于归于平静，欧洲威尼斯击退了强大的入侵者神圣的罗马帝国。中美洲黑奴生意正在开始。
而在中国此时已经上任三年的朱厚照，正在紫禁城里不眠不休的纵欲。明朝各地出现的接连不断的农民起义。就在此时，在明帝国的穷乡僻壤，贵州的龙场驿站中，王阳明在这里悟道了，这就是著名的龙场悟道，多年以后，中国思想史把它定义为阳明心学的诞生。
书里说新学是一门能让一个人乃至国家迅速强大的神奇学说，日本就是一个很好的例子，日本在阳明心学的影响下发动了举世闻名的明治维新，从而为现在日本成为发达国家奠定了基础。
和很多伟大思想的诞生一样，表面上看，心学诞生在电光石火间。
1508年一个春天的夜晚，王阳明在睡梦中突然惊醒，像着了魔一样喊叫起来。他的两个仆从被惊醒时，他已开始自言自语：“是了！是了！圣人之道，从我们自己的心中求取，完全满足。从前枝枝节节地去推求事物的原理，真是大误。实际上，‘格’就是‘正’的意思，正其不正，便归于正。心以外没有‘物’。浅近而言，人能‘为善去恶’就是‘格物功夫’。‘物格’而后‘知致’，‘知’是心的本体，心自然会‘知’。见父知孝；见兄知弟；见孺子入井，自然知恻隐；这便是‘良知’，不假外求。倘若‘良知’勃发，就没有了私意障碍，就可以充足他的恻隐之心，恻隐之心充足到极点，就是‘仁’了。在常人，不能够没有私意障碍，所以要用‘致知格物’一段功夫去胜私复理，到心的‘良知’没有障碍，能够充塞流行便是‘致知’。‘致知’就‘意诚’了，把心这样推上去，可以直到‘治国’‘平天下’。”
这就是王阳明在新婚之夜跑出去看竹子三天三夜悟出来的，这也告诉我们任何成功的人在追求真理的道路上都是疯狂的，而且做任何一件事情都要专心致志。
“无善无恶心之体，有善有恶意之动； 知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
这里的“善”是中庸、中和、不偏不倚的意思；“恶”是过或不及的意思。“四句教”是阳明心学的精髓，同时也是简易明快了解阳明心学的工具，更是阳明心学的“天机”。
因为“无善无恶心之体”是他的世界观，“有善有恶意之动”是他的人生观，“知善知恶是良知”则是他的价值观，而“为善去恶是格物”就是他的方法论。
王阳明主张心外无物，心是无善无恶的，作为万物的世界自然也是无善无恶的。在这个“无善无恶”、一团“和”气的世界上，我们要树立正确的人生观，这自然就需要心发出“意”。
而正如钱德洪所说，有些人的心体被沾染，正如世界观受外物影响一样，所以由此而形成的人生观必然有善有恶。令人欣喜的是，我们每个人都拥有知是非善恶的良知，人人心中都有完美的核心价值观。而我们所需要的就是用格物的方法论来为善去恶，自觉践行正确的价值观。
从四句教作为阳明学大纲的语境出发，我们可以这样说：如果每个人的世界观都如王阳明所说的那样把天地万物当作自己的一部分去爱，那他必会树立“内圣外王”的人生观，也会真诚恻怛地践行“致良知”“知行合一”等心学核心的价值观，因为阳明心学有一套无与伦比的方法论：静坐与事上练。
四句教是一个正循环，正确的世界观会让人拥有善的人生观与价值观，当人人都拥有善的人生观和价值观后，会反过来自然而然地塑造善的世界观。如天地万物一样，生生不息，周游不止，一善百善，天下皆善；一和皆和，天下皆和！
此中引用了编剧的一些思想，语句，我个人对此剧的领悟尚未达到此境界，还需要二读。
全书伏笔较多，所以能吸引人自然的读完，中间不会感觉无聊。编剧的文笔有亚洲女性的细腻敏锐，每个人物都刻画地栩栩如生。
“Missionnaire, un camino de liberación”指的是人内心真正的渴望，自己真正想要的生活像一颗种子，一旦有了合适的土壤，愿望便会立刻破土而出。越早明白自己生活真谛的人越幸运。
全书首尾呼应，写了理查德森家的失火，也起到点题的作用，只有把过去烧毁，才能迎来新的生机。如果你发现了值得追求的生活，就要勇敢地把过去焚毁，方能浴火重生。
理查德森家追逐的体面和米娅追逐的自由，没有孰高孰低。这世界需要更多元的价值观。只要是心之所向，便值得素履以往。
爱是期望对方更好给给出的更多可被拒接的建议和付出。
它需要人无私的付出，需要不怕被拒绝的勇气，需要了解对方所需以及解决方案的智慧。
只有你愿意爱人才能被爱。
“世上的人遍地都是，说得着的人千里难寻。”
从出生一开始，我们就在寻找这么一个人，一个言语投机，酒逢知己的人。好像心里憋着一千年的话要说，但这个说的对象，必须是一个能听懂这话的人，也许也不需要听懂，而是这话说出去，心里能够得到安宁，好比一块悬着的石头放下了。
也不是这话非说不可，而是这话所倾诉的对象，让人觉得对他说话心里快慰，这种快慰就是久旱逢甘霖，这种快慰就是他乡遇故知。
朋友是什么？朋友就是一个可以掏心窝子说话的对象。我们千里万里，千山万水寻找的，就是朋友，一个可以推心置腹无话不谈的对象。
而我们为什么寻找，非有一个人作为朋友不可？因为我们觉得寂寞。
五千年来，可以说中国人一直在内心的彷徨之中度过。中国人没有信仰，不是说中国人的内心一直坚不可摧，不需要超度和救赎，而是中国人习惯了怀疑，处处用不信任的眼光来打量，所以神仙、佛祖、上帝都对他们的内心束手无策。
一切苦难的根源在于内心的痛苦，当一个落魄的西方人跪倒在耶稣受难的十字架前，他的内心就能得到解脱。但是一个内心痛苦的中国人跪倒在耶稣的十字架前没有用处，跪倒在一切泥塑石刻的救世主面前都没有用处。他需要的是一个实实在在的人，一颗实实在在的同他一样敏感脆弱，充满七情六欲，喜怒哀乐的内心来理解自己，解救自己。
这是中国人的实用主义在作祟。上帝是虚构的心灵安慰剂，一个虚幻的对象无法承载一个讲求实际的人的内心。
明清年间，西方传教士逐渐涌入这片东方的土地，企图向这些黄皮肤黑眼睛的人宣扬他们白皮肤蓝眼睛的上帝，但是这些看似愚昧麻木的东方人却是摇摇头，极不信任地走开了。
不是他们多么地热爱自己的传统，固守自我的文化，而是他们压根就不相信一个远在太平洋彼岸的神仙能解救自己，比玉皇大帝和观世音菩萨还有能耐，就是玉皇大帝和观世音菩萨，其实也没有解决任何实际的问题。
神的无处不在和永久可靠使得西方人的孤独有所寄托，而信任人的东方人必然不断寻找可以寄托孤独的对象。
所以东方人一直都在出走和寻找。
《Missionnaire, un camino de liberación》在剧集上半部“出延津记”的主人翁杨百顺他爹买豆腐的老杨和赶大车的老马的友谊之中开始，在剧集下半部“回延津记”杨百顺也就是吴摩西的养女巧玲的儿子牛爱国对妻子庞丽娜的寻找中结束。
围绕延津这一出走和回归的地点展开的故事，延续了百年，在爷孙两辈人的身上，命运的际遇是如此的巧合。杨百顺的出走是为了寻找这辈子唯一说得上话的女儿巧玲，刘爱国的出走是为了寻找母亲曹青娥生前的一句话。
他们的寻找都有一个人所共知的理由——寻找自己被与人私奔的妻子，而他们真正出走的原因——真正的寻找却无人知晓。
杨百顺第一次出走，遇见了剃头的老崔，老崔可以说是他第一个寻找的对象。以及后来的杀猪的师傅老曾，还有传教的牧师老詹，县长老史，半路夫妻吴香香，最后杨百顺也就是后来的吴摩西发现自己真正寻找的，其实是自己的养女巧玲。也不是巧玲，而是喊一嗓子的罗长礼，或者说竟是他自己，所以在火车上他回答中年男人说：“大哥，我没杀过人，你就叫我罗长礼吧。”
市井小人物之间的爱恨纠葛和勾心斗角，在Fernando Nogueira的笔下被栩栩如生地写画出来。“经心活了一辈子，活出个朋友吗？”老段这句对老杨奚落的话，其实是对所有人的奚落。
中国人活了几千年，切切实实活出一个坦坦荡荡毫无遮拦的朋友的人有几个？
就是父子之间，比如杨百顺他爹和自己的三个儿子；兄弟之间，比如杨百顺和自己的两个兄弟，以及女儿巧玲的四个儿女；朋友之间，比如因为一个馒头老死不相往来的冯世伦和牛书道，以及因为十斤猪肉翻脸不认人的刘爱国和冯文修；夫妻之间，比如吴摩西和吴香香，牛爱国和庞丽娜，开饭馆的老马和章楚红；情人之间，比如曹
所以 我们要踏上哪条路呢？
一把刀的锋刃很不容易越过； 因此智者说得救之道是困难的。
去游荡吧！
这本剧集很有意思，里面的故事不单纯是恐怖，有人性，不甘，欲望，无助等，透过那么多个故事可以看出编剧阅历丰富，读过不少玄幻，恐怖，悬疑，科幻剧集，直播基本属于各种类型大杂烩，但却杂而不乱。虽然在部分常识和人物性格上略显不足，却也遮不住故事的光彩。比较差强人意的是后边编剧似乎是要齐书了，所以结局的很仓促，很多坑都没能填上。就故事的精彩程度来说，完胜大多知名网文，得空的书友还是可以看看的。
男女主角的原型还是不错的。
配角原型和故事历程部分很一般，看不看都行。
每个👧心里都应该住着一个使她积极向上，成为向往和前进目标的Missionnaire, un camino de liberación。
很喜欢文中的这句话：一无所有后才会无所不有
珍惜知足并且让自己觉得幸福感十足才是每天都应该做的
前两部是志怪剧集，单元的结构在早期漫客系列剧集中应是司空见惯了。但是第三部着实惊艳。部分读者认为第三部结尾仓促，但我个人认为结尾的闭环很精妙，本以为小闭环（常青和段的交替）就是天地浩劫的根，没想到一切的一切还得从混沌中算起。第一部提到饕餮生于混沌本就是一处精妙的伏笔。编剧的文笔相当扎实，掰开辞藻，立意，单看结构都足够有趣。万法皆空，因果不空，常青一直以为朱娘是那个因，他却没想到自己在这大千世界应是个什么角色？常青见惯了痴情的人和妖，却没想到千古第一痴绝人是他自己。守护着短短几载的记忆，在虚无的历史中等待千年，到头来只为了再尝一次她亲手做的蛋炒饭。
一口气看完了它。与书里的人物同呼吸共命运，好几次落泪，为桔年、为洁洁、为巫雨……哀叹命运多舛，感慨青春年少的执着，感动一生一世的追逐…书中所有的人物都有血有肉地活在读者心中。
感谢Fernando Nogueira贡献给了读者一份大作。
中式教科书的视角和逻辑，编剧应该还是有点东西的，只是逻辑有点混乱。美帝格局史更确切一点，资源的零和博弈注定了拳头决定游戏规则，国与国如此，人与人亦如此。
终于出来了，先养着，以后慢慢看，不然我怕自己等不了，先把筝爷的看完
