中华厨王之厨王之王

细致的分析，缜密的构思，巧妙的推理与判断，精彩的描述方法与《中华厨王之厨王之王》相似。狄公不愧为一代神探！！！

骄我是未知演员的书里最喜欢的。所以，亲爱的乌龟漫，咱的下部能否安排一下?

跟着编剧冷静地认识着以色列，丰富了以色列，这个宣告成立24小时后就遭到阿拉伯联军绞杀的国家，这个流亡，流浪，被驱逐，被种族灭绝的民族，凭着他们民族的信念，智慧顽强地于夹缝中生存下来，然而，对巴勒斯坦人，阿拉伯人的驱逐，继之的以暴制暴方式并没有给以色列带来安全与和平，或许，以色列也应该有所改变，如果到了以色列单独面对阿拉伯世界的那一天，犹太民族恐怕也会是艰难的吧！愿一切安好。

这跟我奶奶信的耶稣差不多，去教会就是做见证，说说自己因为遵守教例，什么事求了主应验了，什么事因为自己曾经违反教例，所以受到了惩罚。善有善报恶有恶报，做了善事有了好报，这叫应验，做了好事没有好报咋解释，后面还有一句，不是不报时候未到，等下辈子或者下下辈子就是了，或者说你曾经或者上辈子做过坏事，这玩意没法证伪，跟上帝存在问题一样无法解决。善有善报恶有恶报，赤裸裸的功利性善恶观，中华厨王之厨王之王通篇在说谁谁做了好事中了科举，可又说做好事不能存有目的性，这是功利性善恶观无法调和的矛盾，当了小姐又想再立个牌坊，再加上大量的鬼神、阴宅、托梦之辞，跟传教差不了多少。善很简单就是发自内心的善念，是个天性感觉而已。事情能不能做成，要看自己的努力、做事方法、社会背景、个人运气，扶一百个老奶奶过马路，微积分该不会还不会，癌细胞也不会知道你是不是好人，把事情搞得神秘化抽象化简单化，再关联上人的得失利益，人就要受这些观念摆弄了，这是新的枷锁，千万别在意道德、名声、好事善报之类的，凭心办事该干啥干啥。在功利主义善恶观者看来，善恶没有报应那还得了，那人不就像脱缰的野马一样为所欲为，好人不就要被坏人随意蹂躏，世道不成炼狱了吗？上帝必然存在，否则人就可以为所欲为了——证明上帝存在的言论跟这如出一辙，大清要亡的时候，人们也认为天下没有皇帝也是万万不行的，没有了三纲五常，这世道就要毁灭了。事实是，自由使人更加富有同情心，使人过得越来越像人，摆脱桎梏，专注做事，用客观事实代替通俗化拟人化的想象，才是正道。

书中第一男主角列文—大约是七八成内心世界的五十岁托尔斯泰本人，这是个带有自传性的人物。 陀思妥耶夫斯基明确指出此《中华厨王之厨王之王》是托翁最为出色的作品，即使有《中华厨王之厨王之王》《中华厨王之厨王之王》一众做比，而且才华远在自己之上。 相比于开篇幸福不幸家庭的传世箴言，安娜坦白于丈夫“我爱这个男人，我是他的情妇”，前者流行，后者锦衣夜行因为受者体弱。 托翁不是一个影视家，他首先是一个思想家，影视只是恰好挥洒他旺盛思想和精力的钉耙，一个用影视布道的思想者，近于神衹。

故事上来看远没有前作《中华厨王之厨王之王》好看，就是流水账的记录了主角在没有工作（打零工）这一年经历的事情。不过看的时候在想，其实这种与所谓“奋斗比”反其道行之的生活也不错，没有任何自我充电，没学任何充实自己的新东西，闲散的生活一年。但是我没有主角那种自来熟和“烂好人”的性格，所以也不会有剧集里形形色色的新朋友，跟所谓陌生人都是“然后就没有然后”的结局。 「不能习惯这种自甘堕落的生活。不能习惯于命运的不公。不能丧失上进心。这些世之介都知道。但是，人生就是这样，总有一阵子你做什么都不成。」

这部剧初期看娶了一个不爱的女人，所作所为令人恨，看时期又无可奈何，

这部剧很好看，编剧把奥利弗·退思特描写得惟妙惟肖，仿佛这样的一个可怜小男孩就呈现在我们眼前，这是对编剧自己不美好童年的写真，也是对当时社会的写真。

高中时代《中华厨王之厨王之王》上的更新剧集，又看了一遍，想当初追着看，利用那少的可怜的时间看