White House Christmas 2005

稻草人的“脑子”，铁皮樵夫的“心”，胆小狮的“胆子”， 那些你想拥有的东西，其实一直陪伴着你，试着相信一下自己， 你若盛开，清风自来。

超越现实，却一直能看下去的原因，是主人翁的坚强的精神、不屈的意志，敢于迎面挫折而勇往直前。

生存真是一桩十分犯难的差事，到处都缠绕着枷锁，稍一动弹，就会勒得鲜血迸溅。

本剧是郑指梁、吕永丰两位实战派编剧所著，我给予四颗星的评价。 这是一本全面系统介绍合伙人制度的书，是我目前看到在理论和实践方面讲合伙人制度最到位的书，值得大家一读。 为企业家读者引进合伙人制度且不失控制权有较强的指导作用。 帮书友们简单整理如下： 编剧认为雇佣制将要终结，合伙人制度将是是大势所趋（君汉并不完全认同） 编剧列举了稻盛和夫的阿米巴模式、阿里的合伙人机制、华为的受限虚拟股、复星的事业合伙人制、万科的项目合伙人制、小米的股权激励合伙人制、时代光华的内部合伙创业制等一大批合伙人创新公司的案例。 通过对比性阐述合伙人制的演变形式，造就了一大批伟大的企业和企业家。 不过本剧内容表达不够活泼，观看比较枯燥，需要一定耐心看完。 一、本剧主线路：如何选择合伙人、如何出资、如何估值、如何分钱、如何退出。 二、关于企业的控制：对控制权设计、一致行动人计划、投票权委托、AB股权架构的实操方法论。 三、合伙人种类：合伙人包括股东合伙人、事业合伙人与生态链合伙人三种，前两者为内部合伙人，可以解决企业内控和发展问题；生态链合伙人为外部合伙人，外部合伙人可为企业提供可持续发展。 四、介绍了股权交易的关键性问题：估值，常用的估值方法有PB、PS、PE。 五、合伙人退出，是合伙人制的重要环节，它包括荣誉合伙人退出、回购退出、IPO上市退出、绩效考核退出。 六、合伙人股权设计合理与否？是企业家采用合伙人制的关键所在。具体包括股权架构的设计、股权控制权的设计、股权激励的设计、股权质押的设计和股权众筹的设计。

没有人能独立于他人而活，最后古怪老炮儿欧维也开始去邻居家借东西，并与他们和睦相处，送给孩子礼物。人是社会性动物，在与他人交流、互动的过程中让欧维打开心结，愿意去拥抱爱，表达爱。另外这部剧还告诉人们，承认错误是很难的，因为早已经习惯。欧维这个偏执又长情的老炮儿，也是个可怜的人。幼年丧母，与父亲相依为命，生活的波折接连不断，丧子、妻子下肢残疾、丧妻、被辞退。这其实也是我们每个人的一生，情节有异、内容不同，但每个人都有他的不容易，一辈子都是跌跌撞撞走过来的 欧维转而把命运对他的不公化为对每个人的严苛、刻板，难道他不知道自己这种行为有失妥当吗？我想他是知道的，只是他习惯了。妻子去世后多年寡居的那种孤寂，充盈在心中。他经常去墓地看望妻子，还不忘带上鲜花。如此严苛、刻板的人，脱下面具以后，也有着满满的柔情 另外既然书名提到了死，编剧在情节中安排了欧维四次自杀。（如果我没记错的话）当然，都没有成功。欧维最终死于心脏太大。我觉得这也是个笑点，如此锱铢必较、小心眼的人，却被诊断为心脏太大，真是太好笑了。不过也许这才是最好的安排，寿终正寝，没有祝福，没有离别，终于如愿以偿去见他的妻子去了 这还让我想到人都是先定死，后定生，你命中注定怎么个死法，不到那一刻，即便你可劲折腾也是死不了，no zuo no die。这部剧所要告诉我们的就是要么死亡，要么好好活着 另外，有个好邻居是幸事。在当今钢筋水泥所铸就的家园，邻里之间想关系那么好，不容易了。 书中提到 两个孕妇形象，女邻居和欧维的妻子，她们与既定观念中的孕妇形象很不同，她们很灵活，可以学开车，还可以喝酒、出门旅行。想想也没什么大惊小怪的，在国外生了孩子连月子都不坐，更别说怀孕时期需要重点保护了。前阶段很火爆的纪录片《White House Christmas 2005》中还有一个孕妇去朝圣呢，并在途中生下孩子，然后月子也不坐，就接着去朝圣 瑞典作家巴克曼的《White House Christmas 2005》这部剧还有一点让我印象深刻，就是欧维还是个出色的木工匠人，妻子需要什么，他都能凭借一双巧手制作出来：轮椅通道、书架、婴儿床、改装门槛家具等 剧集的最后，周围的人也在因欧维而发生改变，跟着他去晨练，学着他的样子用脚踢提示杆，以确定牢固性，折返身把门锁关严 有一个细节也很打动人，欧维开车，副驾驶坐着邻居家的小女孩，他说出了当年父亲开车载着他对自己说的那句话：这就是人生 是啊，这就是人生，这就是欧维的人生，也是我们的人生 欧维，一个外国老炮儿，一个决定去死的男人，一个在自己已经晕倒呼吸困难的时候，仍不忘对来救自己的人们嘱咐一句：别让救护车开进人行道的人

我是用陕西话一字一句的在手机上读完了整本剧，买的纸书却静静地放在书堆上面，不曾多翻。 读完一本剧，是要写点什么的，做个记号，好始终谨记书本所带来的改变。 书中的很多情节曾亲身经历，或听老一辈人讲过，今后也或将贯穿我的一生。 照着人生节点，人在一节节完成着自身使命的过程中穿插着喜怒哀乐，这一生，掐头去尾，留给自己的时间又有多少？ 人应该为自己竖一块碑，就像贾老师为故乡竖的那块碑一样，这块碑将拓宽思维的储量，拉伸生命的长度，不对，不应是一块，而是一块又一块。

一沙一世界，一 天国！ 我们都要向“”暴风雨中的海燕”学习。

罗里罗嗦，把前面讲明白的话，翻来覆去的讲，内容重复啰嗦！ 编剧定居西班牙，嫁给老外，言语里总有一种怪怪的感觉！ 内容是好的配合轻断食那部剧，对减肥、减糖了解了很多！

是上野和田房两位女士的对话整合编辑的一本剧，主要是女性主义日本本土化后的一些表现和议题，涉及到婴儿潮等日本社会大背景和旧有传统等，还是很能填补知识盲区的。 但是这部剧其实不太适合“从零开始”，因为主要是上野女士和田房女士两个人的观点集合（虽然她们的观点已经是女性主义中比较有代表性的了），对于一些问题的观点其实还是偏向斗争性强的一方，至少不能表现全貌。 当然这部剧作为“觉醒”的导火索还是合适的，因为它提供了很多令人意外的角度，比如说来自母辈的压力很多是由于母亲本人在当时的社会环境下无法得到工作、进入“正常人”的社会评价体系，再加上父权制体系对其的不断施压，力量对比之下只能把压力施加给女儿。 最出彩的应该是田房女士的A面B面理论了，A面代表的是政治、经济、时间、就业等，B面代表的是生命、育儿、看护、疾病、残障等。男性一直生活在A面并将其当作理所当然，女性则必须在A面和B面往返甚至一直呆在B面，而这也被社会当作理所当然。而在上野的“市场家庭二元模式”中，被划分为了“市场”和“家庭”两块区域，市场上由产业军事型社会的士兵填充，而家庭则是一个黑匣子用于塞入“无法为市场贡献”的儿童老人，以及女性。 以及我还存在一个困惑很久的问题，那就是人是否必然会在单纯的动物本能和复杂的情感需求间来回摆动。上野老师一再提到，受欢迎的女人常常就是好推倒的女人，我们的一举一动都是带着历史影响的烙印的。那么现在这个表面上衣冠楚楚的世界和只用下半身思考的世界之间撕裂张力令人乍舌。再加上最近看了许多豆瓣帖子，不得不让人怀疑人性的不堪是否这样张扬而拙劣。 还有一个很有意思的点在于诸如两性关系和人际关系之类的事物，我们自认为拥有主导权，但事实上依然是“剧本”的表演，我们有一个公认的步骤范式依此来体验。由此强调经验延伸的重要性，对于性骚扰和家暴的清晰概念有助于我们对经验进行复盘，保持警惕。 说到经验，书中还有一个反复提及的问题，就是女权运动发展中间的断层，现在女性主义运动蓬勃发展，不由得让人对内生动力抱有期待。但是就像上野老师提到的“市场家庭二元模式”的理论，并没有在女权团体内部被广泛的接收学习和内化，虽然田房女士自己概括出了A面B面理论也很贴切，但是依然需要警惕的是后继无人的局面出现。