可以，还没看完.帮助应该挺大的，对于人际交往或者说自己思想境界
苏东坡是一个容易感伤的人，也是一个善于发现快乐的人。当个人命运的悲剧浩大沉重地降临，他就用无数散碎而具体的快乐来把它化于无形。这是苏东坡一生最大的功力所在。他是天生的乐天派。
苏东坡这样的人是大于时代的，无论身处怎样的时代，时代都压不死他。他给予那个时代的，比他从时代中得到的多得多。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
👍🏻荒诞的故事剪辑在一起，很蒙太奇！编剧天马行空，信口开河，指桑骂槐，指鹿为马，有着格外的味道和意义，品味着，你可能会突然拍一下大腿，历史就他妈是历史。惊人的相似！九二年就能创作下如此台词，点赞。
宋朝人竟然也爱吃鱼生，苏东坡、欧阳修、梅尧臣、范仲淹、黄庭坚都是鱼生的死忠粉，虽然宋朝开封人喜欢吃鱼生，但现代开封人却不好这口，主要因为北宋灭亡以后，开封成了金国的首都，很多中原人民都跑到南方去了，在开封定居的成了女真人、契丹人和蒙古人，这些少数民族当然没有吃鱼生的习俗，但这一喜好却在江浙和闽广保留了下来，那里正是北宋灭亡后中原人民迁居的地方。另外，受少数民族不断南扩的影响，中国人的饮食习惯从元朝开始又发生了一次大变革，除了两广和福建一带，全国很多地方的人民都淡忘了吃鱼生的传统。
通篇看下来，实属一般般，基本就是个培训课件改编而来，只能说写书的门槛有点低
寻找“答案”的出发点是好的，可是由于翻译和“宗教”的结局实在让人难以下咽，摸不着头脑。
这部剧的翻译真的很过时、很差劲👎🏻，译者那么喜欢多重否定？自我意淫！
老译者也会与过时画上等号，不过我觉得是个案。
四大经典剧集里面，Jáchyme, hod ho do stroje!看一遍耗时最少。这次重温，看了一个多礼拜，一共12个小时。
每看一本剧，都像经历了另一场完全不同的人生。书读完了，如梦初醒，怅然若失。书里的人生走到了尽头，仍恋恋不舍其味；回归书外的人生，又惶惶不知何往。人生之味，莫过于此。
好想有这样一段健康可靠的亲密关系，好想在北京有一个属于自己的家。
老实说，我觉得逻辑推理还是可以的，之前因为外婆在世，秦苒是一直在压制自己，做个好孩子，不想让外婆失望，外婆去世，就不需要再隐忍了，所以说，追剧本就是图个爱好，兴趣，不喜勿喷啊，大大努力更书也不容易啊，想看好的，也要给大大时间构思啊，这些也不是凭空来的
“死者以弃世的方式背叛了我们，而我们为了活下去也背叛了他们。”
挺好哒，除了基本木有感情线外，都挺好的。话说一本剧集居然没有感情线也能写这么多，也是很厉害了!
又是深有感触的一本剧，建议每个受过填鸭式教育的人都看看这部剧，我们是如何成长为绵羊的。教育是社会表达价值观的一种方式，也是社会传递其价值观的方式。现在学校默认了社会的价值取向：物质的成功等同于人品、尊严和幸福。
真正的教育的首要责任是教会人类把自己从以讹传讹所形成的常识中解救出来，先要认清它，其次质疑它，最后从新的角度思考它，而不是被“常识”这匹蒙着眼睛的野马拉着跑。大学已经忘记，它们对大学生的成长所承担的更大的教育责任是帮助他们寻找自我，帮助他们找到自己的使命。
太多的学生，在头一两年里就如同在跑步机上循环，突然有一天感受到危机骤然降临，如美梦初醒一般，对自己之前所有努力付出而到底为了什么感到惶恐。年轻人过于实际，急于求成，往往忽视这些问题，这种做法终将适得其反，因为当一个人不清楚自己到底为什么而奋斗时，他是迷茫的，也将得不到满足感。
如果方向错了，跑得快又有何意义呢？这时停止就是前进。花时间休整或者放慢脚步，跳出永无止境的名利追逐的陷阱，脱离无时无刻的被管理的状态，去探索学校之外的世界，去发展你一直以来没有机会获得的技能。
亚里士多德曾经说过，快乐来自我们能够发挥自己擅长的能力，也就是说，我们各自拥有某些特长，但只是某些。了解自我的重要一部分是了解自己具备什么；违背自己的天性只能事倍功半。我们每个人都是含着一把金汤匙来到这个世界的。
少年易老学难成，
一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，
阶前梧叶已秋声。
珍惜光阴，学习不止。
关于这个简单的世界 人生与世界都极其简单，人人都能幸福。
人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里。改变自己就能改变对世界的看法，但改变需要勇气。
关于目的论 要坚持目的论而非原因论（如心理创伤学说），固执坚持原因论只会止步不前。
决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。
人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。
从目的论来说，愤怒只是为了达到目的手段之一，在愤怒来临时，学会控制自己的情绪，转变为更合适的解决方式。
在面对不公平时，重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西，要学会悦纳自己。
“不幸”只是为了达到某种目的的自主选择。比如，自卑的目的只是“避免在与他人的关系中受伤”。
关于个体与整体 阿德勒坚持整体论，把人看作不可分割的存在和作为“整体的我”来考虑。
阿德勒反对把精神和身体、理性和感情以及意识和无意识等分开考虑的一切二元论的价值观。
你不是世界的中心，只是世界地图的中心。他人并不是“为我服务的人”。
阿德勒心理学认为归属感不是仅仅靠在那里就可以得到的，它必须靠积极地参与到共同体中去才能够得到。也就是不回避工作、交友、爱之类的人际关系课题，要积极主动地去面对。
人际关系的终点是“共同体感觉”。其范围是无限大。
当我们在人际关系中遇到困难或者看不到出口的时候，首先应该考虑的是“倾听更大共同体的声音”这一原则。
人只有在能够感觉自己有价值的时候才可以获得勇气。人只有在可以体会到“我对共同体有用”的时候才能够感觉到自己的价值。
关于改变
生活方式（性格）是自己选择的结果，并且可以由自己重新选择。
人可以改变，但需要勇气，之所以很难改变是自己决定不改变（逃避等原因）。
你的人生取决于当下。无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。决定自己人生的是活在“此时此刻”的你自己。接受现在的自己。
赋予过去的事情什么样的价值，这是“现在的你”所面临的课题。
阿德勒心理学不是改变他人的心理学，而是追求自我改变的心理学。
关于人际关系 只要涉入人际关系就会或大或小地受伤，也会伤害别人。
人的烦恼皆来自于人际关系，任何烦恼中都会有他人的因素。
面对他人的愤怒时，要看清其愤怒的目的，而不能陷入权力之争。
发怒是交流的一种形态，不使用这种方式也可以交流。我们应该学习的是不使用怒气而不是忍耐。
无论认为自己多么正确，也不要以此为理由去责难对方。这是很多人都容易陷落进去的人际关系圈套。人在人际关系中一旦确信“我是正确的”，那就已经步入了权力之争，而过度拘泥于胜负就无法作出正确的选择。
人际关系有距离和深度，工作上的人际关系可以说门槛最低。在这个阶段的人际关系方面出现问题的，就是那些被称为自闭的人。（不是讨厌工作本身，而是讨厌因为工作而受到他人的批评和指责）
把改变自己当成操纵他人的手段是一种极其错误的想法。
请不要用“行为”标准而是用“存在”标准去看待他人；不要用他人“做了什么”去判断，而应对其存在本身表示喜悦和感谢。
关于课题分离 人在纵向关系和横向关系中只能选择一种，而不能随机应变地分别使用自己的生活方式。
基本上，一切人际关系矛盾都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉。只要能够进行课题分离，人际关系就会发生巨大改变。
辨别究竟是谁的课题的方法非常简单，只需要考虑一下“某种选择所带来的结果最终要由谁来承担？”
越是关系紧密的家人，越有必要有意识地去分离课题。
干涉甚至担负起别人的课题会让自己的人生沉重而痛苦。弄清楚“这不是自己的课题”这一界限；然后，请丢开别人的课题。
8.0 有趣的一些一手资料的案例，7大原则值得观看一下。2022.01.10 略读
看到1000多点不想看了 感觉中间和开始除了一个人名好像不是同一本剧 后面没兴趣看了
