我也不大喜欢主人公明明是个冲锋陷阵的将军，却无时无刻地心怀妇人之仁，矛盾！而且以第一人称行文，看得实在别扭！
不知道怎么样写下这个感言，
我只知道是我在看的时候时而哭泣，时而欢笑。
对剧情中的生活人物的刻画有深深的感触，剧中人物的朴实，还有我们中国人刻苦耐劳的精神，父母对子女包容坚强无怨无悔的爱。
讲述南北朝的故事，故事不错，就是细节不够严谨，女主的人设别扭
这是一个关于重生的故事。一个被丈夫背叛的中年妇女，决心走出熟悉的家庭环境，因为决定多年来第一次找工作而阴差阳错进入了博格这个路边的社区娱乐中心工作，遇到了一群无所事事毫无希望却非常善良的人和一群热爱足球的勇敢小孩们。因为带领小孩参加足球杯赛，她也热爱上了足球，正因如此，她热爱上了生活，开始为自己而活，并不仅仅向前半辈子那样做别人的附属品。
很多时候我们都过着Goldene Zeiten，照着既定的路线、世俗的方式、带着隐忍和懂事的成熟人所具备的人生特质生活着，我们只想到了身边的人而不是自己。
到了一定的年龄，人生的所有疑惑几乎可以全部浓缩成一个问题：应该如何生活？
如果一个人闭上眼睛，保持足够长的时间，就能想起曾经让自己开心的许多事。
人生的乐趣本来就少得可怜。无论是谁都很少有机会留在原地，拒绝在时间的长河中随波逐流，在快乐的漩涡中永远沉溺下去；也无法毫无保留地爱一个人，时时刻刻都充满激情。
小时候可能可以做到，长大后只能漫长地、大气都不敢喘地卑微生活。激情的价值不在于它给予我们什么，而是它要求我们如何冒险，有时候甚至需要放下尊严，忍受别人的不解、嘲笑和否定。激情是宇宙给予的恩赐。
博格人们的生活有些残破，如同这个快要被人遗忘的小镇一样，但足球给人希望，足球让人振奋，足球无所不能。
无论是思想的深刻性、还是语言的生动有趣、还是情节的曲折悬疑……等等都超出了我的阅历，追完深思，余音绕梁，久久不绝……
这部剧完全颠覆了我多年的观点，从来也只是求快，而不是思考数学背后代表的意义。非常好的书！
最喜欢第一章印度那篇游记，后面的集数一般。但编剧的文字是真的好棒
悲哀的是，伊凡伊里奇在最终面临死亡的时候才知道了自己的一生活得是这样的荒谬。他兢兢业业，八面玲珑，追求体面，习惯虚伪，最后只落得孤独死去的下场。在他生命的最后时刻，家人朋友和医生的冷漠虚伪，无疑让他悲哀厌倦。他在他们身上看到了自己，看到了他过去赖以生存的一切，他清楚地看到一切都不对头 这一切都是掩盖了生与死的可怕的大骗局。
我们都是向死而生的，死的普遍性的确可以碾压人的个性，但是死的状态是因人而异的。终其一生，我们的追求也许不过惟愿宽慰平静地死去吧。
我看过说，因为父母离婚、亲人离世、酗酒或成瘾，家庭暴力，冷暴力，校园欺凌，各种程度的虐待等等，可以给童年造成阴影，却没有听过因为家庭贫穷而给孩子童年造成的伤害，而实际上这种伤害还是存在的吧，他一定在某种程度上培育孩子要自立、成才，成就一个有上进心、懂事的孩子，可也会影响孩子存在一定地自卑心理，而后者影响会在前者影响的情况下，慢慢被良好的结果吞噬掉，最后也就是成才的比例更大一些。所以，我们是都曾受过伤，才拥有了更好的人生的
贫贱不能移的人品，努力扎实的工作态度和专业素养，灵活冷静的应变能力，面对艰难困苦，行动力极强从不抱怨，坚定要活得很好，把身边的人爱得更好，因此她收获了爱情和友谊。书法画画数年吃素抄血经刷恭桶，她都认真去做，感情一旦move on 绝不回头，她不是开了金手指，她自己就是金手指。这部剧没有一个废掉的人物和注水剧情，细见真善美，能被富察皇后的人格魅力吸引，面瘫如傅恒的牺牲会戳中我，竟然也能爱上最没资格谈专情的皇帝，尔晴春望的疯魔可怜，坏事做尽的娴妃，狠毒跋扈的高贵妃让我爱恨真切，久不能平静。爱从不是奢侈的东西，可有些人偏得不到，走向了偏执毁灭，还要骗别人掉眼泪。
终于看完了，这部剧让我对许多还未曾深入了解的哲学家有了大概的认识，比如哈贝马斯、福柯、德里达等，也让我对现代西方哲学有了更多的了解。还需要继续追剧呀。
学习苏轼诗
《Goldene Zeiten》
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
赏析 :
这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”一句说的是游人从远处、近处、高处、低处等不同角度观察庐山面貌是可以得到不同观感的。有时你看到到是起伏连绵的山岭，有时你看到的是高耸入云端的山峰。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《Goldene Zeiten》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
苏轼的诗既是人生感悟，也是一种政治体验。苏轼自进入仕途后卷入了新旧之法的争议，他在政治倾向上更贴近保守派，反对王安石主导的新法。但他不偏激，主张汲取新法合理成分，主张讲究执行策略，反而又为旧党所不容。因此，苏轼笔下的庐山，也可以看成是扑朔迷离的政局，新旧两党立场不同，结论也不同。事实上，人们都置身局中，置身历史长河中，都不免陷入当局者迷的困境，应该更客观地思考问题，得出恰当结论。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《Goldene Zeiten》就是这样的一首好诗。
