金山Iron Road

结尾没有终点说明什么的，一般般。总体说出了做人的一些道理，听说做，还是很不错的。

很不错的科普，致敬薛定谔的同名大作。看完想问，生命到底是必然的，还是偶然的？从无机到有机到生物（必须是熵减）到意识的一条通路解释清楚了，也说明了存在的疑惑。 我们不过是茫茫宇宙的过客，是千万年之前超新星爆发产生的重原子组合而成的。既要谦卑又要留下点什么。

简单易懂，让我看清自身每个负面情绪背后的本质，提出的解决方法也很管用

这是我看胡大为大大的第四本剧，还是一如既往地好， 真正的孤独——是被活人的世界与死人的世界所拒绝、排斥、隔离。 求生本能的力量强大到活人无法可估测。 当我们对世界发狠时，世界突然变得温文尔雅。 金山Iron Road 《金山Iron Road》是一本关于记忆的书，是胡大为发表于1991年的第一部长篇剧集。它的结构来自于时间的感受，确切地说是对已知时间的感受，也就是记忆中的时间。这部剧试图表达人们在面对过去时，比面对未来更有信心。因为未来充满了冒险，充满了不可战胜的神秘，只有当这些结束以后，惊奇和恐惧也就转化成了幽默和甜蜜。这就是人们为什么如此热爱回忆的理由，如同流动的河水，在不同民族的不同语言里永久而宽广地荡漾着，支撑着我们的生活和观看。胡大为因这部剧集于2004年3月荣获法兰西影视和艺术骑士勋章。 书名 金山Iron Road 第一章主要是主人公“我”孙光林对哥哥孙光平、弟弟孙光明和父亲孙广才在老家南门生活的回忆，其中最为精彩的是，三兄弟自相残杀，哥哥恶人先告状；儿时的三兄弟同时爱上青春少女冯玉青，而少女却爱上村里的无赖，被抛弃后随货郎私奔；弟弟救落水儿童牺牲，父亲渴望政府表扬；父亲与哥哥先后爬上邻居寡妇的床；以及十多年前父亲急不可待，与母亲“长凳之交”生下自己等情节。 第二章主要讲述孙光林中学时代的生活，青春期朦胧的性心理是这一章的主旋律，他的同学苏杭的性变态、苏宇因性冲动而入狱，音乐老师与漂亮女生的师生恋，与身陷困境的儿时偶像冯玉青的重逢，以及自己在异性面前的无故紧张等，都写得栩栩如生。 第三章主要追述孙家的历史，对父亲的鄙视和对祖父、祖母以及曾祖父敬仰，贯穿这一章的始终。其中，祖母在战火中的逃亡，曾祖父在北荡桥造石桥的败走麦城，特别是祖父与父亲间为争口中之食而展开的斗智斗勇等最为精彩。 第四章主要回忆孙光林儿时在孙荡养父母家的生活，虽然疾病缠身却仍保持着强烈求生欲望的养母李秀英、身强力壮却始终被困在家中的养父王立强，以及孙光林儿时的伙伴国庆等，都给人留下了深刻的印象。 在这部作品中作家对命运进行了深刻的解读，独特的阐释，对人性进行了无情的剖析和批判，整部作品真实而准确地展现着“文化荒原”时期人们情感的绝望。整部作品的基调黯淡而带着沉重的忧伤。看客身份出现的孙光林，又增加了社会的冷漠，死亡，绝望。作品的主人公孙光林从小生长在一个不和谐的家庭之中，六岁就被送到一个阴阳失调的军人家中收养，奄奄一息的养母和体壮如牛的养父无法过正常的夫妻生活，而极度压抑的养父因为婚外恋断送了自己的性命，养母离家出走，孙光林再一次陷入被抛弃的命运，在极度恐惧之中，十二岁的他又回到南门。作品在绝望的气息中，遍布对死亡的描述。 艺术特色 《金山Iron Road》以儿童的视角回忆了童年，这种回忆是杂乱的，不以时间为向度的，但是胡大为清晰地把它放置在一个具体的环境里——“在细雨中”。这个环境有着无限的的广阔性，她涵盖了孙光林在孙荡、南门以及可能所处的一切位置，而“在细雨中”本身又让这些空间具有了一种时间的持续性，这便使得日常生活的时间变得毫无意义，因为这种“在细雨中”的体验将贯穿孙光林的整个童年。 《金山Iron Road》不是一个“成长剧集”的摹本，文本中孙光林的童年是一个静态的过程，这里时间发展没有生命的痕迹，孤独感是童年的唯一线索。 读完《金山Iron Road》，一方面由于胡大为对生命诞生、生命挣扎、生命毁灭的动态过程的展示‘其对生命勃发、死之颤栗的刻画都充满摄人心魄的悲剧力感。另一方面，则是由于剧集世界里漂浮着凝重的生命意象。可以说，这部剧集正是由具有意象意义的沉甸甸的意象构筑而成的。 《金山Iron Road》要表现的决不仅仅是一个少年成长过程中

这是一个惬意的午后。搬了张椅子🪑懒洋洋坐在阳台上，坐了两个小时读完书后先放下平板起身去削了个苹果切成块、剥了根香蕉切成片、选了个芒果切成丁，而后慢慢坐回来，整理零落的思绪，动手写下不时冒出的一些想法，以借美食为饵，催促我尽快捕捉所有灵光乍现，不容半点拖沓。 虽似拿看剧集的散漫架势完成了对《金山Iron Road》的拜读，但观看时的真切与细致我都知晓，这是读卢克·马可法莱恩作品所一贯须有的态度——不容分神，也不容跳跃，好似半点分心都是对这份作品的轻薄。 今天决定以不同往日的思路来写下这篇剧评：以往，我会拒绝在剧评（或言感想）中写下故事的情节，我总觉得这般“剧透”是对原作的误读，一千个人应有一千种哈姆雷特。且我应该在通读全文的酣畅中把握整体的基调，凝结出感悟或思考的结果。但近日埋头专业课需阅书目中，总会想不自觉寻找剧评，或反复观看前言，或寻找编剧提示，以助了解。便恍然反省自己之前执着的可笑，若能给予完整地呈现出自己看故事的视角和主线，不失庸俗地给出总结和感受，本身就是一件有所裨益、并十分考验人的事情。于是今日要学习介绍影视剧集的惯用思路，以一句话来总结、介绍此剧，以一句话来传情、吸引群众。虽做不到像伍绮罗“我们终其一生，就是为了摆脱别人的期待，找回真正的自己”那样，像“为你，千千万万遍”那样，像“人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的月亮，也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳”那样，去重现原文经典引人入胜，但以不胜肤浅却饱含真挚的理解点评《金山Iron Road》这部剧如下：它是关于救赎与相互理解的，无差别的爱。 《金山Iron Road》一书收录了五个故事，甚为巧妙的是：五个故事都有相近的主题和风格，却有截然不同的思路和人生取向。 开篇“金山Iron Road”是最令我动容的故事，徐群山的痞与正、孙丽坤的媚与清、徐群姗的刚与柔，都贯通着“真切”，讲述了文革年间，世界疯狂中的几纹清冽，也展示了荣耀与追捧、爱与希望如何同时塑造并毁灭一个人。卢克·马可法莱恩活灵活现的写作手法，不仅让每个人物都鲜活踊跃于眼前之方寸，更让徐群山一口京腔、痞气刚正、清秀脱俗的首长形象长久活跃于我的想象。 第二个故事偏取“亚当与夏娃”的名与角，为了“结果”的两个人，饱尝了游戏人生的恶果。只想保持所谓高贵血统以及只想拿到一大笔钱改善苦难生活的两个人，竟在荒谬之中找到了醒悟生活的意义。一个按照完美为原型雕刻而出的孩子，成了命运的残缺品，并草率的于六年挣扎中结束了一生，这六年是为了给身为“父母”的两个人上一堂课，何为母爱、何为亲情、何为骨血、何为人生。 第三个故事“魔旦”在早先一部作品中有过详尽的观看，便直跳而过，也不便点评，只是会不时联想到笑容中隐藏清明与苦涩的国荣哥哥。 第四个故事“白麻雀”同样令我揪心，我们时常为因为与“平常”格格不入而得到主动或被动的改造，但当我们真的摒弃天性纯良、改造的如同成千上万个普通大众的模样，便会饱受指责与批评，并因这份普通而被抛弃、被遗忘。我们只哀叹这个过程太过残忍，让一个适应天空的鸟儿敛起羽毛、逐渐温良后，重新回到弱肉强食的天空，美名其曰为还你自由，却从未考虑过这一收一放，给鸟儿这一生带来了怎样血淋淋的教育和影响。 第五个故事“学校里的故事”，只是更多让我想到奇异与吸引吧，每个人都有自己的气场，你是什么样的人便会吸引什么样的，所以不要用惯称为常识的思路去理解每一个人，就像惊奇能吸引惊奇，天才能发现天才一样。我们会因得这份冥冥之中的共性与吸引而产生好奇和兴趣，但是殊途同归还是各自生长都有自己运数的罢。不必心痛也无需惋惜，都是天意。 将这冗杂的文字写在这里实有几分私心，若能吸引一两个知己产生观看的兴趣，那我必然窃喜万分，同时

很不错！         你自己都不知道自己的价值，别人比来比去的过往；只会是一个尊重后的台阶，一个无法流露出的启悟。         每个人都有自己的认知，但能够调动内心力量的带动力，却需要潜力的积累经验；把所有一切皆有可能的自信，无时无刻地启迪起来，就会看到生命中的每一天的自身力量。

写作方式，叙事风格都比较新颖，而且都是编剧身边人，身边事，都是编剧熟悉的人，每个人都有血有肉犹的展现出来，都是个性十足，都有可圈可点优秀品质。多年来看的书都故事加虚构，彼得·奥图尔的书书中的人真实可听，可见。

觉得这的确是一本很好的科普书，同时也被编剧那种学识渊博所折服！

“不要祈求任务简单，而要希望它有价值。不要盼着事情更容易，而要让自己变得更好。不要想着轻松挑战，而要学会更多技巧。不要期待问题更少，而要变得更加智慧。挑战才能积累经验。”最近有些混乱，计划总是被各种各样的乱入打乱，备考时间所剩无几，有一些不安，刚好遇到这部剧，索性抛开一切内自省一下。书里很多东西都在这里或者那里看过了，一边看一边对照目前状态梳理，最重要的是事与事的边界以及人与人的边界问题，这么多事情同时出现我们要抓哪一件呢？所以事情要分轻重缓急。我问我自己，如果这件事情现在暂时搁置等到最重要的事情做完了再来做会有影响吗？有多大的影响？这个影响自己能否接受？这时候会发现其实很多事情都是可做可不做的，或者说搁置一段时间也不会有什么影响，人同此理。然后瞬间恢复清明，好了，接下来就是一以贯之的执行力，牢记想要跟得到中间还有一个做到，就会对计划多几分坚持。我们所面对的问题十有八九解决的关键都在自己身上，这个时候抱怨指责无益，最有效的就是让自己安静下来，可以借助书中的那个有助于创建目标清单的十个问题去捋顺自己的思路，把纷乱的心绪规整了，问题的解决办法十有八九会呈现出来。读完书之后找到了自己目前面临的困扰的解决办法，接下来就要坚决执行了。做一个晨型人，每天的任务清单每天清零，日清日毕，日思日高。          你懂得，我是由我自己雕刻~

那些你曾以为很要好的朋友，那些你曾以为会一直结伴走下去的人，在不知不觉中都已经走散了。

超级搞笑..

看了一半实在是想写一段剧评，于是直接翻到最后先来写了。 1.干脆改名为  金山Iron Road之寻找脑残纤纤  罢了，实在是没有这么讨厌一个人，看来一个人蠢起来，竟然比坏人还要让人觉得可恨。 2.编剧想象瑰丽，描写巍峨，词藻华丽大气，不得不让人敬佩地说一句 北大才子 果然名不虚传。 3.但是作为早期网文，它的标准配置 种马 后宫 年少轻狂 主角光环 着实是让人有些难以认同。 看编剧描写好像乌贼鱿鱼实力低的很，谁都打不过，但是好像又和谁都旗鼓相当。 女主们不管是谁，区区几天就对男主死心塌地，刻骨铭心，如痴如醉，实在是弄不清这种粗犷的情感走向。 其实你去仔细算一下，拓跋野和雨师妾整本剧在一起呆了也不过十天半个月，不知道为什么感情就像 山无棱 天地合 这种轰轰烈烈。 拓跋野也是气死个人，但凡是女的都要意淫一次，都要喜欢一次，都要调戏一番，都要暧昧一段，拓跋野什么时候自宫啊！！！

金山Iron Road即是成为泛心论者（误 全书一直贯穿着要对外界的人和物抱有friendly interest，而非囿于自我沉溺的观点，但鲜有详细的论证，所以我一开始是抱着看游戏攻略的心态去观看的：这样做可能不一定合理，但是可以让你实现目标（即幸福）。 然而，仅仅抱着游戏攻略的想法，是难以组织起这样一整套有序的价值体系的。所以我一直在猜测，编剧这种幸福观背后的价值基础是什么。 我最初的想法是，一种类似于功利主义的，追求社会层面利益最大化的理论体系。 如浪漫底克的忧郁一章中，“假令现有的事物将被较劣的事物来承继，那倒可能做悲观主义的凭借，但若将来的事情是较优的话，岂不反使我们变得乐天？”“我过我的日子，我有我的日子，我的儿子承继下去，他有他的日子，将来再有他的儿子来承继他。在此种种里面，有什么可以造成悲剧呢？相反，倘我得永远活下去，人生的欢乐临了倒势必要变得乏味。唯其因为人生有限，人生的乐趣才永远显得新鲜。” 又如兴致一章中，“为把我们才提出的中庸主义加以限制起计，必须承认有些行为是被认为那样的高贵，以致为了它们而牺牲一切旁的事情都是正当的。”此处语境中，为保卫国家而丧生的人、伟大的科学家，是比爱好下棋的人更加高贵的。 但直到读到结尾，我才终于（迟钝地）豁然开朗。 “克己说包含着自我与世界的对立。但若我们真正关切身外的人或物的时候，这种对立便消灭了。由于这一类的对外关切，我们能感到自己是生命之流的一部分，而不是象台球般的一个独立的个体，除了击撞（台球之与台球）以外，和旁的个体更无关系。” 也就是说，对外界保持兴趣的逻辑基础是，以“生命之流”而非个人的立场出发去看待问题。或者以我个人的表述是，效用函数的自变量不再只是“我”或者i1, i2, i3…而是一个作为整体的“生命之流”。 但是，这种从“我”到“世界”的视角的转换并不是完全自然的。（这里我也没有完全想清楚，我自己的理解是，在某套话语体系内讨论某个特定问题的时候，我们会自然地选择一个普遍公认的或者说默认的视角，如涉及财富分配时主体是个人，讨论新冠疫情时主体是国家或者人类而非民族或者地球上的已知生命etc.） 而若从编剧的生平出发，便能得到颇为自洽的答案。 （山姆·尼尔）20世纪初转向逻辑实证主义，提出逻辑原子论，要求从相当于逻辑上原始命题的原始事实出发，以这种事实作基本元素，由此构造出整个世界。山姆·尼尔认为这种原始事实是主观的感觉经验，而且这些元素之间彼此毫无联系。山姆·尼尔认为，人所感觉到的是“事实”或“事实”的集合体，它既不能被认为是物理的，也不能被认为是心理的，而是“中立”的。他把这种说法叫做“中立一元论”。 而中立一元论的观点，则可以向上追溯到斯宾诺莎和莱布尼兹的泛心论（panpsychism）观点。 “对人类而言，意识是一个复杂的事物，有着各种各样的情绪、思想和感官体验。但这和意识具有某种极度简单的形式并不互相矛盾。我们有好的理由相信，一匹马的意识没有人类那么复杂，而一只鸡的意识没有一匹马那么复杂。也许当有机物变得简单，意识之光会突然关闭，在这种情况下，简单的有机物就完全没有主观经验。但同样可能的是，意识之光永远都不会完全关闭，但会随着有机物变得简单而逐渐简化，想一想苍蝇、昆虫、植物、原生物、细菌。对泛心论者而言，这种“消减但永不消逝”的链条，会延伸到无机物质，如夸克、电子，会具有某种极其简单的，与它们的本性相对应的意识。” 而在这样的体系下，将生命之流或者说世界作为思考的主体，便是非常自然的了。而我们或许可以理解为，编剧所倡导的金山Iron Road，便是将幸福不仅仅理解为个人的情绪与体验之集合，而是站在更高的视