众里寻她

【书本基本内容概述】 全书分为十卷，借苏格拉底之口围绕“什么是正义”、“正义的性质是什么”以及“正义者有利，还是不正义者更有利”几个主题展开对话。 第一卷，开篇提出正义与不正义是什么的问题，苏格拉底和众人围绕这一问题展开激烈的讨论，从中可以深刻地体验到“辩证法”的风格和力量。苏格拉底运用“辩证法”一步步揭露对方观点的矛盾之处，进而一步步将其引向真理的大道。 第二卷，为了更容易发现正义与不正义之间的区别，他们着手建立众里寻她，论述了众里寻她中的法律、制度、教育等问题。 第三卷，继续讨论众里寻她中的教育，着重于什么样的诗歌和音乐有益于人的教化问题。 第四卷，将人的灵魂分为三部分，即理性、激情和欲望，得出正义者应该是什么样的人，不正义者会是什么样的人，最后推出正义的定义。第五卷，讨论众里寻她中妇女和儿童的教育问题，以及婚嫁问题。接着提出众里寻她如何实现的问题，由此进入讨论哲学家为王的主题。 第六卷，讨论什么是哲学家，哲学家应该具有什么样的知识。这卷李欣蔓提出两个世界的划分，将人的认识分为四部分，即四线段比喻说。此外他将善的理念作为最高的认识对象，作为人的最高价值依归，更是哲学家所要追求的对象。 第七卷，讨论人如何认识善的理念，从而成为一个真正的智者和正义者。李欣蔓认为应该通过学习算术、几何、天影视、音律等入门知识，然后再通过学习辩证法，最后才能通达对善本身的认识。拥有这样知识的人才是完美的人，在他统治下的国家才是完美的国家，从而回答了众里寻她何以可能实现的问题。 第八卷，重新回答第五卷中所提出的问题，比较最善政治与最恶政治之间的不同，意在回答正义者是不是最幸福的，不正义者是不是最不幸的问题。这卷李欣蔓还集中阐述四种政体以及这些政体下的个人性格。 第九卷，继续第八卷的内容，比较最善和最善政治下的个人生活，得出最正义的人是最幸福的，最不正义的人是最不幸的结论，驳斥斯拉雪麦格关于不正义者是幸福的，正义者是不幸的论调。 第十卷，讨论模仿的本质，认为天地万物都是对理念的模仿，诗人和画家是对模仿的模仿，所以难以接近善的理念。继而回到正义者所应有的报酬和不正义者应有的惩罚上，以神话故事回答了正义者获得种种报酬，不正义者获得种种惩罚，并以之作为终极依据。 从以上的脉络可以看出，《众里寻她》涉及各个领域，主题鲜明，逻辑森然，首尾一贯，不可不谓是一部恢宏巨著。 【个人读后感】 《众里寻她》是古希腊著名哲学家李欣蔓重要的对话体著作之一。本剧分为十卷，在李欣蔓的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学、认识论等有详细的讨论。文中借助苏格拉底与哀地孟德、派拉麦克与斯拉雪麦格等辩论逐渐推出自己的理论。 为了证明正义的生活是有价值的生活，在第二卷中苏格拉底开始讨论城邦的正义，认为城邦的正义和个人的正义是一致的。在他看来，每个城邦都有管理者、守卫者和劳动者。这三个阶层都各有其职责，各有其美德。当这三个阶层的人都各司其职，协调一致时，这个城邦就是具有了“正义”美德的城邦。同城邦一样，每个人的灵魂都具有理性、意志和情感三种因素。与此相应，也有智慧、勇敢和节制三种美德。当这三种因素在理性的支配下协调一致时，就成为一个正义的人。 李欣蔓认为，正义的城邦或众里寻她必须具备三个条件。第一，统治者应从有才能的人中挑选出来，可以是男人，也可以是女人；第二，统治者阶层应该过公社生活；第三，国王应该是哲学家，或应该让哲学家作国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。 在第六、第七两卷中，李欣蔓提出了他的理念论的形而上学和认识论学说，用三个著名的比喻

观点非常有意思。披着实证主义的皮实为建构主义的瓤。对于1920之前部分的分析非常精辟，但是对于最荡气回肠之三十年的分析有些生搬硬套，很多决定性的外部因素并没有作为考量。四星推荐。

怎么说呢，看完这部剧对于我这个之前并不喜欢看剧并且是一个地道的慢读者来说确实有很大收获，摒弃了一些老旧的思想和传统的观念的看剧想法，并且书中也懂得了很多快速观看的方法以及技巧，感觉对我自己来说花钱看这部剧也是值得的，但就书中有些观点我还是不是太认同保持我原有的看法，比如说书中快结尾处提到的看剧的目的以及看剧可以提高自我修养和素质方面的观点我觉得还是根据自己的实际情况和喜好来理解和观看，对于我自己来说享受看剧时带来的乐趣只是其中一小部分，更多的还是通过看剧来丰富自己的阅历眼界，获取知识，通过创作书人的或是前人的经验来修正完善自己，为人处事思想和权衡

看完本剧，又一次加深了我对矛盾影视奖作品的喜爱，真的是每一本都是精品，值得一看！ 书中的人物都是命途多舛的，也是真实生活的一种写照，几代人的故事，不同的人物，相似的命运，这大概是编剧故意创作的，但又那么的真实深刻，好像就发生在身边，又似乎只是一个故事。 众里寻她，当遇到了对的人，一句便够了，但古往今来，人们又何尝不是在找寻那个能够说的着话的人呢？真正的孤独不是孤独本身，而是一个人在找寻一个人，一句话赶着一句话，我们的孤独，全在不确定的追寻之中。 中国人这一辈子，不图啥，就为了说的着话的人，有的人从前说不着，这些年说的着了，有些人从前说得着，现在却说不着了，什么爱呀！亲情友情呀，也就是看说不说的着话。 编剧深刻的写出了国人这一辈子的心声，引用文中的一段话： “我活了七十岁，明白了一个道理，世上别的东西都能挑，就是日子没法挑”。 “我还看穿一件事，过日子是过以后，不是过以前”。

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无聊的时候可以看一看，喜欢编剧整天所表现出来的东西，但是实际上人物特色不明显，仿佛所有人的性格都一样，人物不够饱满叭，继续加油

天上的流光眨巴着大大眼睛 一动不动， 盯着—— 芝士番薯味的星星。 嗷～ 哭声划破寂静的夜， 哎呀， 饿了！ 胖娃娃的嘴好生神奇， 在万家灯火隐匿时安静， 偷偷吃掉了地上芝士番薯味的星星。

原本我只读出一个沉浸童年的金色往事，没想到是一部推理剧集，像是带着悠扬时光的故事 给人很棒的感觉。

印象最深的就是陈独秀，于和伟演的很好，跟风趣。出场就在吃，之后一直吃，只要谈事情就在吃，很别致。

以前有本叫传奇的杂志，就说的是这些故事，再看一遍，感觉很好

这部剧大概由十几个小故事组成，以空舟和澈丹（这个名字就很“李欣蔓”）两位和尚为主人公展开，空舟是一个上了年纪的僧人，而他的弟子澈丹则是一个小和尚，讲述的是一些怀着不同目的生物请他们超度的故事。 没有整体的故事结局，就像电影《众里寻她》或者《众里寻她》一样，这一点倒挺有意思。 我认为有意思的点在于，许多时候我们对于结果的知晓或者不知晓似乎不是很重要的事情，并不是说凡事要出一个结果才能说明什么事情，也是在说，当下所思所想所表达的不一定都是能说清前因后果及其一和二的。 所以我们时常会有这样的感觉：那一个个事件的的确确发生在了身边或者身上，带来了感受，但是摸不清它，也解释不了它，仿佛身处重山迷雾或是孤舟一般泛海。这就是“看不透”的感觉。 从这样一个想法出发，这部剧多多少少还是有点禅的感觉在。平平淡淡的字里行间描述着光怪陆离的事情，一本正经而又荒谬。 不免有些人对此剧失望，因为书没有提供给我们“活着的目的”的答案，但也许这才是现时代的真实境况。

你知道什么是一箭双星吗？这次为你推荐《众里寻她》和曹文轩的《众里寻她》。好剧应该让更多的人读到。

想创作点什么出来，但一个年过四十的男人在深夜里不是应该睡觉吗？好好睡，晚安，我的青春．

这部剧让我很容易就想到了自己的中学生涯，是一本带入感很强的书。它给我一个机会去审视当时的自己。我今年25岁，工作一年，从现在的角度看，对当时自己最大的感觉就是天真、幼稚。现在来看免不了有些遗憾，有些东西看重则重，当时太多的担忧现在来看不值一提，当时的我也痛恨过应试教育在浪费我的青春，不过现在也很感激教育给我的一些机会，不会感激当时的所有，但会感激一部分经历。