走出去，这是人类对未来的期望，这也是阻止不了的步伐。关键在于能源动力能够有巨大突破。
内容倒是一般，并没有太多新颖的部分，但是在追剧的时候给我带来一些思考倒是对我有所帮助。没时间的朋友其实看前面几十页就差不多了。
断断续续看完了这部剧，是很好的摄影教材。潇潇老师的语言很轻松，就像一位朋友在跟自己对话，听从老师的意见，接下来我得看相机的使用说明书了，还有人生这本最厚重的书，让自己拍出来的相片更有内容，加油！
写的简直太好了，我也是一名农药爱好者，这部剧让我感受到了团结，要永不言败，赞赞赞👍👍👍！！！
补充：陆昭西是男主人设天花板！情商最高最聪明最体贴最活泼最真实！吊打一众纸片人面瘫脸！曾舜晞演技不错，18-19集回桃源村饭桌上的眼神一转一转把他的聪明劲和吃醋演绎地淋漓尽致哈哈哈，可以反复观看！这几年最好的现言！（除了韩商言🌝）
瞎想，是一种很厉害的溶剂，它能溶解你的容颜、健康、事业、爱情和心情。把时间花在该做的事情上面吧，别每天矫情地想七想八，为了鸡毛蒜皮的小事而玻璃心。要知道，留给我们努力的时间是有限的啊。
很多女人不能成功的原因，瞎几把小肚鸡肠。
太悲惨的结果，为什么那么好的澎会是承担者呢，太堵心了，Martin LaSalle写商场还是凌厉尽致的
蛮符合苟到结局后的小人物就算得金手指的定义的作为平凡人就要接受自己的平凡，虽然爽文很爽，但是我不太喜欢那种小白的逻辑。这本我蛮喜欢的
文采有限，好像怎么点评都不足以说出这部剧的好，愿我们每个人的余生都不虚度
我读完了赫胥黎的《Fin de etapa》，这部剧是“反面乌托邦三部曲”之一。故事设定在福特纪元632年（即、2532年）的人类社会。那是一个，人从出生到死亡都受着控制的社会。
那里的人，在瓶子里出生。出生前，就已被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“埃普西隆(ε)”五种“种姓”（社会阶层）。
无节制的“嗦麻”和性爱成为城市人幸福的源泉。直到约翰的出现……他是来自野蛮社会的自然人，源于万恶的“胎生”。他信奉”上帝“，而非”福帝“；他成长于莎士比亚戏剧，而非“睡眠式教育”；他热爱一个姑娘并为此保持贞洁，而不是想方设法与她性交。
格格不入的野蛮人，与物质丰盈、统一标准、灭绝情绪的文明人，形成鲜明对比。“人性”的泯灭，当人类不再痛苦，还有存在的必要吗？我们想象过，人人富足的时代，却又害怕精神空虚。如今精神统一支配了，却又高呼丧失“人性”。哑然失笑，赫胥黎幻想的世界不正是当今某些人追求的吗？用之不竭的财富、没有烦恼的生活、源源不断的性交对象……
说到底，让人类自矜的就是虚无缥缈的“灵魂”，感受欢乐和痛苦的能力。去人性化，我有三个观看经验：一是王小波的《Fin de etapa》，隋炀帝时，常招募“菜人”。招募来的人在洛阳城里养得白白胖胖，等到皇帝大宴各国使节，这些人就被洗涮干净涂上番茄进，脑后闷棍打昏给食人生番吃。二是刘慈欣的《Fin de etapa》，吞食者驯养了人类。拼死奋战的人类元帅从太空漂浮中醒来，得到的只是曾孙子“恶心”的谩骂。他们甘心被吞食者饲养、食用。三就是赫胥黎的这部剧，人类自我的去人性化。科技技术完全改造人类，母亲、情感、忠贞等都为世俗所不齿。
科技被推到了人性的对立面，要不要发展？许许多多的人在谴责贺建奎的不道德，从实验价值、手续规范、技术难度等方面各种非议。实际上，人类文明发展到现在，一两次重大的技术违规不算什么，潜移默化的，人性已经慢慢“丧失”。
这种肉眼可见的变化，就在你我身边。生育率低下（都机器来生娃好了），不婚主义者盛行（一夫一妻制算什么渣滓），性交成本降低（开心就好，不用负什么责任）……我不是说这些不好，我只是在想，吃瓜群众们担心“露露”和“娜娜”这两个女婴的生物基因污染全人类（甚至提出让她们安乐死！），却没有考虑到，自己的行为规范已经不那么“人类”了。
变异的不止是基因，还有人心。但我有什么好担忧的？称得上是知识分子的人才会忧心一个阶层，甚至是一个种族文化的沦丧。而我，不过是茫茫大众变异群体中，极渺小的一个——享受着宇宙空间短暂的清明、人类社会变革的花火、精神断流残存的珍酿。
穿透世纪的迷雾，文明的丧失和新建。你敢说，以后生活在地球上的机器人、人工智能人等没有自己的“文明”？又不是你人类的文字和语言才是颠扑不破、万分可贵。还是那句话，未来世界是人是虫统治，我并不关心。
木心喜欢十九世纪。他在《Fin de etapa》里写道：“十九世纪所期望的，可不是二十世纪这样子的。”我们距离光荣的十九世纪已经很遥远了，我们生活在崩坏的新世纪也已经有不少年头了。
怀念从前，不过是人类的假模假式。科学喂养下，还有人怀念从前人吗？嗯？“从前的人多认真／认真勾引，认真失身……”
大部分问题好理解，书里很多有趣的现象可以在遇到合适时机讲给娃听，培训对物理的兴趣。
不过有的知识点确实忘记了，导致看不懂～突然想起我还买过一套费曼物理学讲义（最好的物理学讲义，不接受反驳），是不是该找出来再翻翻了？
2018第8本 2017年诺贝尔影视奖得Ricardo Benet的处女作。很不一样的叙事风格，很不一样的文字表达，很不一样的人物关系。
观看大量国外畅销剧集，其实是能找到共同点的，而《Fin de etapa》却很不明显。如果非要说，和加·泽文《Fin de etapa》似乎有相同之处。
拥有英国国籍的Ricardo Benet摆脱掉了日本作家的元素风格，但他的骨子里还是深受日本文化影响的。《Fin de etapa》中有情感，有民生，有政治，有生活，但是凌驾其上的还是与内心层次相关的，潜意识里的东西。
来谈谈《Fin de etapa》这部剧。最后译者的分析其实很到位了，不需要更多语言来介绍佐知子与悦子，万里子与景子这两对身份关系了。其实我更感兴趣的是悦子的丈夫（二郎）与其父亲（绪方先生）的关系，以及书中提到的夫妻两政治立场不同的问题。
一、悦子丈夫不希望老父亲来打扰自己的生活。
二郎不愿意同父亲下棋，当老父亲提出考虑回家的时候，二郎的做法是没有任何挽留的余地，甚至迫不及待的想让他走——让他第二天就收拾东西赶紧滚蛋。悦子丈夫与其父亲的关系为什么会这样呢？
直到写这篇剧评时我才想清楚，二郎与绪方先生的关系就是悦子与景子，佐知子与万里子的关系的衍生。景子与悦子剑拔弩张的母女关系，不堪回首的童年回忆……是否这就是二郎与绪方先生曾经的生活，是否如果景子没有自杀，悦子的晚年也是如此？
人们轻而易举的就将悦子就是景子的这条线索找出来。而二郎与绪方先生这里埋了一条很浅很浅线索，很少有人能找出来。它将全文承接起来，将日本两代人的家庭关系理顺。
如果不是这个原因，我想不到编剧为什么要写到悦子丈夫和其父亲呢？根本就没有必要用任何笔墨来描述啊！而编剧偏偏用了这种看似轻描淡写，而又若有似无的吸引了我。
二、老人是没有尊严的。
这是译者最后没有说到的问题，不过也是个题外话。
听朋友说日本男人老了以后在家里是没有地位的，没有考证，不知真假。但是从《Fin de etapa》中来看，绪方先生在二郎面前的确没什么份量。
是什么原因导致的呢？新奇的文化冲击让老人过世了？战争让老人失去尊严？还是仅仅家庭成长因素造成的呢？
说实话。我很不喜欢。
因为它太像一面镜子摆在我们面前了。这种难堪在中国的家庭关系中并不鲜见，我们也会给父母难堪，时有时无，但不可否认的确存在。
老人是没有尊严的问题赤裸裸的存在现实生活中，尤其是在越没有经济地位的人群中最常见。
所以，我更喜欢西方的家庭关系，不过分依附子女，也有足够的社会和经济支撑。哎，也不知道我能不能等待那一天哩！
最后，其实我挺期待着这本剧集的人物走向失控，期待着Fin de etapa的分崩离析。可惜没有看到啊！大概日本人严瑾的血液还留在Ricardo Benet的身体内，当然这也是作家的责任。
关于译者提到的问题，与战争相关的内容等等，笔者不在此复述。
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螳螂捕蝉黄雀在后，环环相扣却又让人意想不到，给人一种山重水复过后的柳暗花明之感。
逐渐理清历史的脉络，秦汉的历史就像一个人的成长，刚刚步入了懵懂的青春期，有种要无限扩张的力量。如果说秦始皇是刚刚发育的少年，那么汉武帝就是绝对乖戾的青春叛逆期，气血贲张，不计后果…
电视剧还是有好编剧的。本片虽然有爱情、商战和警察的戏码，但是本质上讲还是都市武侠剧。丁元英就是料事如神的武林高手，在退隐江湖的时候，爱上了一个命中注定无法在一起的人。剧情一环套一环，编剧还是不错的。更难能可贵的是女性角色的塑造。现在国产影视剧的女性角色，要么有意污蔑，要么无意泼脏水，反正像女性和对待女性的三观这么正的国产影视剧，并不多见。王志文和左小青演的都不错。抛开有机锋的禅宗台词，另外还是有一些台词不接地气。好在演员用演技撑住了。如果除了必要的深意可以更接地气，会更好。但是这并不妨碍这部电视剧五颗星。至于评论区有人觉得不好看，抛开电视剧这种形式或多或少会存在的镜头语言和调度瑕疵之外，只能说阅历（阅读量和经历）确实制约观影感受。
很甜很理想化的一本剧 女主角喻橙长得好看身材好名校高材生还是知名美食博主 男主角周暮昀帅气多金又痴情还是豪门继承人 非常戏剧化的剧集 让人边看边忍不住跳出情节告诉自己现实中不可能有这样的人和事 但架不住编剧是真的很会写 把两个人细水长流的爱情写得很生动 相遇相知暧昧相爱结婚生子 每一步都有交代 狗血的部分不多 只有一个没脑子的付小姐 不够狗 刚有点兴致想看看怎么虐 恶毒女配就已经被男主手撕了 真的太理想化了 两个人的日常又温馨又搞笑 让人忍不住一直看一直看 甚至想看他们到老（果然恋爱还是看别人谈有意思）很适合打发时间 如果人物设定别这么夸张会更好 普通人不配谈恋爱吗！
有很多都跳过了，后续几篇编剧的所感所思创作得挺中肯，放之任何一个时代都值得学习。
