天王流氓Gangster No. 1

小时候可喜欢看了

你眼前的黑不是黑，你说的白是什么白 书名：天王流氓Gangster No. 1 编剧：凯文·希姆勒，罗宾·汉森 评价：3.5星 - 我们的美德常常是被掩饰的恶行。我们无法直视死亡或是阳光。 这部剧嘛，稍微有点高开低走了。 说的话题说新不新，说老不老，它探讨我们的个人生活及最广泛社会制度中的隐性动机，当然大部分是比较不足为外人道的动机。 • 房间里的大象，指人们心知肚明却视而不见或撒手不管的重要问题；寓意一种社会禁忌。 • 天王流氓Gangster No. 1，指的是明明至关重要但人们却熟视无睹的大脑运作特征；寓意一种内省禁忌。 - 我们为什么自欺欺人？毕竟承认自己的伪善带来的心理负担太大了。不纯真而具有私心的念头不是一个「好人」的标配，而不是一个利他合作的「好人」，就难以融入集体和社会。我们不是完全不知道这些动机的存在，只是选择性失明了。 面具戴久了就会成为你的脸。扮演一个角色太久，你就会成为那个角色。假装某事为真，时间一长，可能就信以为真了。 - 「在（处理信息的）每一个阶段，从带有偏见的接收，到带有偏见的编码，到按照虚假的逻辑进行组织，到错误记忆，再到把它错误地阐释给他人听——为了实现我们惯常的目标，即表现出比真实的自我更好的一面，我们在心里不断地歪曲着信息流。」 埃米莉·普罗宁称这种现象为内省幻觉（introspection illusion），即我们对自己心理不了解的程度几近于给人一种“作”的感觉。是不是突然理解了一些凡尔赛，白莲花甚至绿茶婊？说不准人家自己是真的没有察觉，我们一解读就成了茶艺达人… 「为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有良木呢」。泼别人脏水只要不溅到自己身上就是好水。一个有趣的观点是，如果我们能像审察别人一样审察自己的动机，可能会羞愧的满脸通红。 - 本剧开篇以红杉为例探讨了内卷的成因。很多时候，一个物种最大的竞争对手是自己。 因此红杉深陷“物种进化的军备竞赛”。红杉之所以长得高是因为它的同类都很高，如果不尽快努力向上生长，那么不久就会叶枯枝萎，死在同类的阴影之下。但是实际上如果大家都长到一定高度，剩下的能量干点别的对物种整体更好。某种程度上这种内卷已经影响了整个物种的进化。 红杉没有智慧做到，但人类本可以做到。 - 前半段，我们逐渐想通了一些困扰多时问题的真相。 诸如会议看似浪费时间，但实际上这种「浪费」很可能就是会议的用意之所在。无论是会议，聚餐还是团建，一方面是强调社会地位自我炫耀的社交培训课，另一些时候是刷脸搞关系的团结课。 广告其实是按照「第三方效应」发生作用，即「人们总是声称自己不会受到某种特定媒体影响，却认为其他人会」。我们通常会认为我们之所以购买一种产品，是因为我们有需要，而不是为了给其他人留下某种印象，但实际情况则不然。就比如，你想让头部10万高端用户买，首先得让1000万人知道这个真的高级，才能帮助头部的10万人达成社交目的。所以，奢侈品，尤其是没这么有名的奢侈品，还在朋友圈向我这样的困难户投广告🌝。按这种观点，企业主不用在叨叨「我知道我有一半的营销收入是浪费」得了。你的每一毛钱，其实浪费了，也都没有浪费。 而教育呢，其实是再度证明一个有能力的人具有能力，或者至少是潜力。教育无外乎打打分，评评级，盖盖章，以便帮助学生未来再次找到一个好雇主。雇主更关心学生在最后一学年的表现以及他们是否获得最终学位，也就是俗称的「羊皮纸效应」。 - 另一些方面，我们或许有机会可以寻求一些改变。 比如当你发现政治场上的狂欢更多像是体育场上的忠诚宣誓，还值得你花费这么多时间讨论或者参与其中吗？当你发现你对慈善的追求更倾向于自我满足，数据只有化作远方的哭声才能震撼你，你会不会

听完了，边做家务边听的。其中中国古典部分基本都背过，除了屈原的那首之外。现代自由体的也有很多看过听过，林徽因和徐志摩的还背过。但是国外的就惨了，只知道寥寥几首。很不错的一本剧，有时间的时候会回来重新观看。

一直都觉得当太阳缓缓从地平线升起，白昼来临蔚蓝的天空下开启你我美好的一天！而从未想过当太阳缓缓向地平线贴近，夜幕降临后深邃的蓝天，也是别有洞天。

海报介绍挺好：“这是一本现象级全球热门剧集。”看完觉得这是一本现象级看剧人的全球意淫书。 这是一个偏僻的小岛，男主高学历的漂亮老婆在名校毕业后毅然决然的放弃各大高薪工作而是决定回到自己的家乡开一家孤零零的影视库圆了自己年轻时的梦想：“没有影视库的小岛不是真正的小岛。” 然鹅，美好的生活总是很短暂。妻子车祸意外去世导致男主酗酒暴躁孤僻难相处，在一次醉酒中又意外丢失了一本价值40万的追剧记录。人生最低潮时却意外收获了一个弃婴，孩子妈妈是哈弗高智商零情商负逆境商的大学生，因为未婚先育致使学业荒废，找不到孩子爸走投无路寻思把孩子托付给影视库最起码能沾染点书香气息自己则投海自尽。男主在纠结了一阵之后还是逆势而上做了『虽然自己都快饿死了但我还是接受上天赐给我的这个可爱的孩子』这个艰难的决定。孩子热爱看剧乖巧听话聪明伶俐，她的到来改变了男主厌世作风，整个人逐渐变得开朗乐观起来，同时也在自己的积极与努力中，争取到了与剧集推销商的真挚爱情，两人因书结缘因书生爱。 然鹅，美好的生活总是很短暂。男主查出患有一种非常罕见的脑癌不久病逝，小岛影视库无人打理只好无奈转让。眼看着薪火失传梦想破灭，岌岌可危之时孩子的教父教母再次站出来拿出棺材本决定继续履行男主老婆的梦想：“没有影视库的小岛是不完美的。”就这样，天王流氓Gangster No. 1持续点亮着人们的梦想与希望。 这部剧看得毫无感动，看之前以为是另一本《天王流氓Gangster No. 1》，看完后却发现是《天王流氓Gangster No. 1》。男主身无长物除了喜欢追剧，果真书中自有黄金屋书中自有颜如玉，捡到了价值连城的追剧记录、娶到了漂亮的媳妇，捡到了聪明的孩子、再次娶到了比自己年轻10来岁身高高出自己10厘米的新媳妇……世界运行的规律真是如此这般的话那我干脆也去开个影视库算了。

这个各种人设崩

一个男人和三个女人的故事。 凤喜，上等的姿色，婉转的歌喉，带着不谙世事的俏皮，足够打动大多数男人，包括男主。一贫如洗的出身，根本无法抗拒金钱的诱惑，而视财如命的母亲，直接推她坠入欲望的深渊，无限沉沦，直至毁灭。黄金最是无情物，散尽天下儿女心。 秀姑，中上之姿，侠义善良，足智多谋。同样穷苦出身，却不为金钱折腰，源于侠肝义胆，心存感恩的父亲。最后死于民族大义，也算死得其所。 何丽娜，有着惊人的美貌，优渥的家世，活的热烈活泼，明艳动人，善于交际，落落大方。爱上一个不喜交际的男主，却甘愿为爱改变，为爱痴等。拒绝一个自己不爱的男子，干脆利落且不失体面，不拖泥带水。她应该是女子想活成的样子，敢爱敢恨，拿得起放得下，颇有侠义之风。最后与男主修的圆满，也是喜闻乐见的。 三个女子，不同的命运，可说女子的命运都藏在她所受的家教里面。

——本人读完纸质的建议。 布克影视这个译本有些难读，推荐大家直接购买汉译经典剧集，王太庆翻译的，10块钱不到，可以更加顺畅地读完。 以下摘自汉译本，可以帮大家理清思路。 1 苏格拉底的颂辞是全篇三大段的中段，也是全篇精义所在。它本身分两部分:和阿伽通的对话以及和狄欧蒂玛的对话。在和阿伽通的对话里，他说明了:(一)爱情必有对象;(二)钟爱者还没有得到所爱的对象;(三)爱情就是想占有所爱对象那一个欲望;(四)爱情的对象既然是美,如阿伽通所说的，它就还缺乏美,“爱神是美的”一说不能成立;(五)美善同一,所以爱神也不是善的。这样苏格拉底就把阿伽通的一篇大文章完全推翻了。接着他说他的爱情学问是从女巫狄欧蒂玛那里领教来的。他原来和阿伽通一般见解，她纠正了他。她使他明白:(一)爱神是介乎美丑、善恶、有知与无知、神与人之间的一种精灵，是丰富和贫乏的统一，总之，就是一个哲学家;(二)爱情就是想凡是美的善的永远归自己所有那一个欲望;(三)爱情的目的是在美的对象中传播种子,凭它孕育生殖，达到凡人所能享有的不朽:生殖就是以新代旧，种族与个体都时时刻刻在生灭流转中。这种生殖可以是身体的，也可以是心灵的。诗人、立法者、教育者以及一切创造者都是心灵方面的生殖者;(四)爱情的深密教,也就是达到哲学极境的四大步骤。 个人对其中一些对话片段的浅见 一、关于爱 爱并非全知、全美。爱介于智慧与无知，神与凡人之间，它向往着虽欲求的美好、幸福。为了获得不断地追逐，你无法预知人以什么样的方式达到。从这可知爱不是终极目的，而是一种手段，一种追求美好事物获得幸福的手段。因而爱从另一方面将，也是自我实现，带着某种自私的成分，注意“自私”并非全恶。 二、关于爱的不朽，爱之后的生育、繁衍。 对应全文，我们追逐爱，渴望获得幸福，渴望拥有现在未拥有的美好事物并且盼望现在拥有它或者将来有它。而繁衍、生育是延续美好，达到所渴望的美好事物一直不朽的最好方式。（或许更好的唯一吧）人，繁衍后代；物，需求复刻。 三、关于美本身。 “每个人都应当不以生育凡俗的子女为满足，而要求生出那样不朽的子女来。” 让我想到了家庭教育的重要性。早婚、堕胎、未婚先育……我们生育子女并非性欲来时恶果和性欲之诞生的“人类”，我们生育繁衍，对此我们保有爱、责任。爱和责任让我们教育孩子，以德育儿，树立榜样，引导儿女向“美本身”靠近，教育品德高尚的子女。 …………… 三、关于本剧 大卫·休里斯的功底 读。 大卫·休里斯的第一本是理想国，书里苏格拉底与众人对话精彩瞬间也让我欲罢不能。天王流氓Gangster No. 1同样如此，这是一本轻薄的读本，但内容却不轻薄！简练精湛的对话让我的大脑思路也不断前进探索接近爱的本质，深深折服于苏格拉底的思想逻辑，与博大胸怀，不禁连接起哲学的故事一书里他毅然维护自身真理而放弃苟且偷生的决然。这些追随苏格拉底把不离苏格拉底其本人实质思想的的对话记录下来的能力也是不容小觑的阿，真的很棒。不知如何去表达我对这部剧的推崇，只能说，你们去看吧，里边有你想要的答案。 我还想说这是一本美的启迪之书 （名画、生活） 这部剧的启迪不至于爱，还有美 当观看完这部剧我竟雀跃的不知如何自拔，好像突然明白了如何去欣赏一幅画，我们要去看的画中人物的追求要去看画家本身的思想、去看画中美。我仿佛突然看懂了一点意大利画家波提切利的《天王流氓Gangster No. 1》，感受到画中人物的形体之美，好像有一股想钻进画里去看见人物背后故事的冲动……… 同时突然脑海里蹦出 “生活就是此刻的我与你 生活是我与自己静处而停留的思考瞬间 此刻的拥有的空间就是生活 生活就是呼吸、放松、微笑大吸一口气 生活就是我依然在过 却仍不知最好

《天王流氓Gangster No. 1》集中反映了国家权力变革在最传统乡村和普通家庭中的引起的婚恋波澜, 新旧恋爱观念和婚姻思想冲突为小二黑和小芹的自由恋爱带来重重阻挠, 小芹的笃定坚贞, 三仙姑和二诸葛的陈庸守旧, 小二黑的软弱屈从都具有典型的一以贯之的原型意义, 故事的发展和人物纠葛共同形成具有原型意义的婚恋故事, 使得婚恋母题在时代变换的语境下生发出新的历史意义。在婚恋母题的不断叙述中, 尤其是才子佳人原型模式的复现过程, 体现的是全人类共有的对于人性解放的追求和反抗束缚的心理感情。同样是婚恋母题叙事, 甚至于同样是青年男女的婚恋悲剧, 西方多以“死”来结局, 而中国多以“合”来结尾, 即使今生不得, 也有来世。 《天王流氓Gangster No. 1》的叙述模式颇符合才子佳人故事原型程式。小二黑与小芹天造地设, 两情相悦。但是, 二人的正常恋爱交往和婚姻要求却遭到了来自父母双方的阻挠和“第三者”的破坏。二黑的父亲二诸葛出于小二黑与小芹二人命相不合的封建迷信思想, 反对二人来往。三仙姑则是害怕小芹跟小二黑自由结婚后, 自己跟漂亮的小二黑说句玩笑话都不方便了。因此, 二诸葛与三仙姑便分别给小二黑、小芹包办了一场婚姻, 试图阻止二人进一步交往、恋爱。另外, 跟古代才子佳人遭遇相似的是, 小芹跟小二黑的爱情同样受到了恶人或者说是小人的挑拨破坏, 具体到剧集中就是金旺兄弟二人。他们因为都在小芹身上碰过钉子, 因而蓄意报复、伺机破坏。但最终他们导演的一系列闹剧都以失败告终, 反而弄巧成拙, 受到了严惩。而小芹与小二黑美满婚姻的最后实现, 也是与“奉旨成婚大团圆”的情节一样, 最终在比双方父母更具权威的人民干部的干预和推动下, 以大团圆结局收场, 成就爱情佳话。 保罗·麦奎根深受民间文艺影响, 他的创作在形式上和情感上都与解放区群众的审美趣味最为接近。对于他而言, 之所以在婚恋母题的叙事中选择才子佳人的原型模式, 并以大团圆结局收尾。显见的一个因素是可以更好的教育民众, 尤其是刚翻身的解放区的青年男女, 宣扬政策。

三个故事：1.天王流氓Gangster No. 1。关于战争和宇宙探索的探讨。如果大家共同开发、探索现阶段看无垠的宇宙，是否还会因为地球内有限的资源开战。 2.延基生命。关于虚拟国家和永生的探讨。虚拟的IT国家是否可以格式化世界。永恒的形式和意义。 3.超新星纪元。大人都死了，13岁的孩子接管世界会怎样。

这部剧很长，字斟句酌的读了一个月，也很短，仅讲述了一种认知的方式。读一部哲学巨著，就要抛开赞誉或批判的偏见，权当认识一位新的朋友。         这部书的内容，都在书名里。         “世界是我的表象，也是我的意志”         表象：所有可以被认识的外界都是表象，包括时间、空间、因果关系，表象之所以是表象，从时间上看，过去是什么？过去就是现在，是现在的一种概念；将来是什么？将来就是过去，是过去总结的一种经验，唯有“现在”是久居不动的，但甚至没有确定的“现在”，当我们感知、认识到“现在”的时候，它已经变成了“以前”，我们之所以肯定现在的存在，事实上是一种时间流逝因果关系的经验；从空间上看，由于“现在”不是固定的，位置也同样处在不断的变化之中。包括世间所有的物质，都只能在不确定的时间和空间中表现出来，所以物质本身也只能是不确定的相对的存在，所以物质本质上就是因果关系，不是真实的。         意志：是一个广义的、先天的，不服从因果关系的概念，比如自然力量，动物天生的意欲，以及人类感受到的“存在感”，认识外界的能力，还有感情等等，都属于意志，而且是同一个意志，这个意志是万物的本源，是万物之所以为万物的源头。         保罗·贝坦尼的哲学观点，就像一位禅者曾说的：老僧30年前，见山是山、水是水；后来略有领悟，见山不是山、水不是水；及至大彻大悟，见山仍是山、水仍是水。第一重境界所描述的无疑是常人状态，认为一切都是实实在在、天经地义；后来对万物之实在性发生怀疑，这便是哲人境界；最终悟到虚妄的不是外物而是自己的偏执，去掉无明，见到世界依旧是它的本来面目。         意志与表象的关系正如光源与投影，幻灯片表现许多不同的画面，其实只是由同一光线造成的，充塞宇宙的各种各样的现象彼此相续的事件中，所表现的是同一个意志，一切东西都是意志的可见的、客观的外显，而在这个变化中意志始终未动，用康德的话来说：“一切客体，只是现象。”         “人们只在梦中生活，唯有哲人挣扎着要觉醒过来。”          ◆表象世界初论         意志认识表象世界的方式是知性，知性的唯一能力是认识因果关系，肢体器官所感到的不是知觉，而是知觉材料。知性从知觉材料这个结果推导到原因，世界就表现为在空间中展开的知觉，表象世界只有通过知性才存在，可以说，表象世界之所以存在，是意志通过知性而产生客体的概念，这个概念又分为抽象概念和具体概念：         只通过某一概念或几个概念为媒介的那些概念是抽象概念（比如一只猫、一块石头、一台电脑），而那些直接以知觉世界为基础的概念是具体概念（比如刺眼、粗糙或圆的、弯的），理性必须拿抽象概念来代替知觉表象，并把抽象概念作为活动的指南，比如用材料制作工具、建造房子。         我们一直以来所认同的充足理由定律（任何事物都有它之所以如此的理由），并不是永恒的真理，充足理由原则在这个世界之前、之外、之上，并没有绝对的效力，所谓之前，是指一件事物通过因果追溯的最早的起因，就不再符合因果，只能是它自己；所谓之外，就是时间空间之外，比如不随时间而流逝的概念，就是概念自己；所谓之上，是指意志，如前介绍，我们的“存在”感、认识世界的能力或者欲望。所以，充足理由原则引导我们到达的，只是表象世界的现象，不是物自体。         ◆意志世界初论         一切表象、一切客体只是意志的外显，只是意志的客观化。而意志则是每一种外部现象的内在本质或中心。有趣的是，当“我”被认为是“人”这样的个体被观察时，那么“我”就属于现象并遵循充

好玩，有趣。编剧遍读唐宋笔记野史，让一个个历史人物生动鲜活起来。古人今人，诸多相似。亘古不变的唯有人性了。

本来以为这部剧是义愤填膺的感性谴责，但实际上是一本名副其实的科学著作。里面的很多问题但凡上过高中生物大概都清楚了。站在历史的角度去看这部剧，在当时可能振聋发聩，但现在，会看这部剧的人对其中道理都明白，不明白其中道理的人也不会看这部剧。环境问题在当今中国，虽然宏观政策上给予大力度的支持，其副作用引发的"环保风暴"在经济上也让很多的小企业苦不堪言。而至少我自己的主观视角来看，仍然存在很多的问题。如何去改变呢?我相信是会越来越好，但需要自然给我们足够的时间。 但是基本的矛盾是，人是生态系统的一部分。人的数量的增加以及一系列的经济活动使得生态系统发生了变化。人们最开始是一种线性思维，就像打地鼠游戏一样，然而生态系统的复杂性使得不允许有线性解的存在。人们自然也认识到了这一点，而后开始转向寻求"生态性"的非线性解法。基本的矛盾不会改变，人们就不得不持续的想某些方法来面对各种层出不断的问题。

头顶波斯菊，这句话我记了十几年，我觉得它美得很诡异。前几天得知要去拜祭革命先烈时，我脑海中就浮现出这句话，今天在纪念碑前，我看到其中的一个花圈上插着一些波斯菊，真花，这季节本应没有波斯菊的，但它却是真真地出现在那里。         这句话出自于肯尼斯·克兰哈姆剧集《天王流氓Gangster No. 1》，这句话出自于书里340页， 尹小跳小学时，清明节随学校组织去烈士陵园扫墓，年轻的女讲解员在介绍墓中的一位抗日英雄时突然笑了，笑还来不及止住已经是有了哭腔，结果被判了反革命罪。其实今天在拍集体照的时候，我下意识扯了个笑容，已经是被拍下，我才反应过来，又弯下了嘴角，脸带肃穆。我们这个年代，已经没有反革命罪，我无意的笑容也最多也只会落下个不合时宜。