辣俏护卫队Deadly Cuts

要不是经济学的作业，真的会当成社会达尔文主义的佐证剧集去读。

颜丙燕这演技真是出生入化，好多年前的万箭穿心演技现在也在

#2020Readings#24 精彩，从数学到物理，到化学，到生物学，再到天影视，理科全套，融会贯通。然而自己严重偏科，对数论和四维空间的部分津津有味，到后面生物化学的部分直接看不懂，再到后面天影视才重新理解起来。伽莫夫这种抽丝剥茧的科普方式，很喜欢了。

这部剧要是在我二十岁之前看到就好了，在我十岁之前我的父母要是能看到这部剧就好了……这部剧以后还要多读几遍，用行动去落实下。让身边的人快乐的同时也是让我们自己快乐，一荣俱荣一损俱损。人毕竟是个社会属性的动物。家庭，工作，社会都需要一种融洽的合作关系，如何把握好这种融洽需要我们每个人反思一下。每个人都渴望理解需要认同。我们在要求别人的同时反思下自己，我做的足够好吗？抱怨的目的是为了抱怨吗？发牢骚的初衷是为了发牢骚吗？如果不喜欢不忍心“舍”，那么我们又有什么资格谈“得”。别在眼高手低了，别在不好意思了，别在恶语相加了――自勉吧

“我见过的不幸太多了，从来没有沮丧过。” 在读完这部剧前，我以为编剧的不幸可能是事业上、爱情上或是其他的什么，看完发现是我狭隘了，编剧一生经历了无数生死，也见证了无数生死，以至于能把死描写的很轻，一笔带过 我闻到她身体里淡淡的苦杏仁香，像一股细柔的轻风，在粗粝的朔风里飘荡、逸散。那样不易捕捉，又分明无限浓烈。它与多年前大明身上的苦杏仁味纠缠、重合在一起，一直飘荡到八年后的绥阳郊外这个细雨霏霏的黄昏。 老家院外，新栽的桃树也该挂果了吧，而栽下桃树的人就要走了。 二〇一五年六月二十六日，父亲走完了他在这个世界摇摆如风中草稞的一生。前一天，弟弟为他最后一次理了发。白发如雪纷落，掩盖了此后我所有的星辰 林奶奶接过瓢，两只手有些端不动，喝一口，连说：“好甜、好甜！”趁儿子转身，咕咚，把开水一下灌进了喉咙。 一个绝冷的早晨，快下班时，一块砖头从十楼上落下来，搬走了陈族余下的青春。 车后面一股尘土扬起来，像一阵烟，很快又被风吹干净了，像什么也没发生过。 不是很全的对于“死”的描写，对于我来说爆破工是闻所未闻，唯一对矿工有所了解还是我的舅舅是修油井的，好像也和矿工没什么关系，在我的认知里，周围是务农，我以为这已经算是比较苦的工作，没想到在这部剧的记载中，16年还有在用命来赚钱的人，8年前，已经是比较近的年份了，不敢设想当时的他们究竟有多危险，向他们致敬，想起一句话“哪有什么岁月静好，只是有人为你负重前行”不知道放在这里合不合适。  由此想到了很多啊，这是矿工，会不会在我们不知道的地方还有更多，用生命来工守护、赚钱的人，想到昨天晚上看的一个抖音直播，直播的是边防战士值班，在除夕夜、临近12点，也一直在为国家守边防，向他们致敬，辛苦 世界是什么样子？生活是什么样子？我的感觉里，除了绵长、无处不在的风，其余都是尘埃，我们在其中奔突，努力站稳，但更多的时候是东倒西歪，身不由己 生命是另一条水流，欣与悲，真与伪，困顿与得意，跌宕与奔流，对事物的追赶与赋形，也是真实的，有河床和风物做证。 从山上望下去倒是十分好看，一张煎饼摊开在山坳里，人烟如同撒落的葱花点点分布。 时间如奔马，不停蹄地跑着，跑过春，又跑过冬。一切，都落在它的后面，只有突然的不幸，比它更快。 远眺峰岭，影影绰绰，犬牙交错。 阳光从东边的豁口上投过来，它明净得纤尘不染 前些天，还是小骨朵，粉红粉红的花瓣被一层薄皮包裹着，像小拳头被人攥着，伸展不开。没几天，一下子就都挣脱了，自由了，在枝上欢闹。 一个命运失败太久的人，仿佛任何一个细小的失望都会成为压上命运的又一根稻草。 这些年，城外确实乱纷纷，那是生活的兵马。他们俩却不是诸葛亮，无力退兵。 那天天上正飘着雪花，地上、远山都还没有存住，只有一些没掉落的橡树叶上落着一片两片，后一片刚到，前一片就化了。 读懂上一代人残缺又丰富的人生，才是下一代人最基础的课程。 其实人的奔波不过是黑发追赶白发的过程我们想想有什么不是为了活着呢作为生者 奔跑在微小的事物中间努力而认真 麻绳偏挑细处断，厄运专找苦命人 天还没有黑，透过窗户的光，我感到暮色正在降临。大街上人来车往，世界忙碌而有序。而另一片夜色飞快地落下来了，像一块巨大的帘子。世界一下子黑透了。 诗家事业君休问，不独穷人亦瘦人。——陆游《辣俏护卫队Deadly Cuts》 日子如行云流水，有时惊心动魄，有时无声无息。 世界是一个“8”字，兜兜转转，循环往复，无数的事物与命运最终又回到了原点。我离开北京那天，天空劈头盖脸飞下一场大雪，仿佛是对我初踏上这座巨无霸城市时那场雪的呼应。 车后面一股尘土扬起来，像一阵烟，很快又被风吹干净了，像什么也没发生过。

人生无可惧怕，只需要去了解；免除由于无知的恐惧，只能坚强学习和研究。

当东方国家不管做怎样相反的胡扯而废除文化或把它变成像纯粹的统治手段那样的废物时，为其呻吟的文化正在获得它应得的东西，以及它以所有人平等的民主权利的名义热忱地趋向的东西。唯一的差别是，当高高在上的官员把他们的行政野蛮状态当作文化来喝彩并把其危害当作不可丢弃的遗产来维护时，他们证明了它的现实性，即基础像他们通过将其置于自己的管理之下而破除的上层建筑一样是野蛮的。至少在西方，人们可以这么说。 ——《辣俏护卫队Deadly Cuts》