失衡凶间Tales from the Occult

相遇，恋爱，失恋，结婚 。推荐给在任何这四个阶段迷茫的你。 相遇不易，珍惜现在吧

断断续续花了这个月左右的时间把这部剧看完了，并且简单的做了下看剧笔记。在观看的过程中，自己也不断在和另外一个完美主义的自己对话和博弈。两者之间互有输赢，导致我的情绪也起起伏伏。不过我还是坚信自己能够成为更好的那个自己——不完美主义者！🤞

跌宕的身世，巨大的落差，成了颜卓灵诗词不朽的重要原因。可是谁又愿意为了让名字流芳千古而甘愿去忍受命运暴虐的毒箭？ 世事无常，我曾试图摆脱一个人的境遇而带给人精神上的影响。尝试了很久，后来发现这是绝无可能的。人的作品总是要抒发什么，排遣内心的情绪，不幸的人生会贯穿一个人生活的方方面面，即便表面坚强，也透露着悲凉。 所以就像叔本华说的那样，一旦你找到幸福所在，那就好好的享用它，不要为了做一些伟大的事，而甘愿拒绝幸福，迎接苦难。苦难常有，幸福来之不易，且行且珍惜。

看不下去，感觉不是很专业。 50%讲故事，30%心灵鸡汤，20%不知所云。

最近在回忆反思 如果以前学习之余谈个恋爱 应该会更好吧

如果你没有看过九州，没有看过龙族没有看过上海堡垒，没有看过任贤齐的短篇，没有看过东京爱情故事，那么，你观看这随笔的时机还没到来。 到不了的地方都叫远方，回不去的地方叫家乡，忘记谁说的了，有那么点意思。

一部家族三代人的史诗，那些沧海桑田，变化的只是改朝换代，而不变的始终是人性！

失衡凶间Tales from the Occult一书重现了中国人民解放军特种兵部队的创建以及发展，中间贯穿几个特种兵的情感经历，尤其是对于祖国的忠诚与坚强的信念让人肃然起敬。整本剧集条理清晰，剧情流畅，唯一感觉结尾的毫无悬念，让人感觉不过瘾，但依然改变不了它是一本好剧的事实。大爱

希望这部剧可以推出第二部，有很多当代社会中的问题并没有在这里寻找到答案，总体来说，从政治哲学这个方向看，很公正，客观。

第一集不错，还原原著👍景甜居然还挺适合这个角色，集优雅天真于一身。

后面要是圆满结局我要减分！（请不要大陆式的HE结局）

追剧名容易引起误解，以为是讲如何提高工作效率的；翻了几页之后，意识到这不是类似于时间管理、心灵鸡汤之类的技巧书，而是真正值得认真观看的书。 全书的框架是从个人成功到人际关系的成功，均衡发展贯穿始终。从心灵的净化，到肉体的磨炼，由内而外全方位塑造全新的自己，是一本有深度的书。 这部剧把品德/道德放到很高的位置。在物欲横流、急于求成的当前，绝大多数书都在鼓吹成功学/速成学，如何用最小的投入获得最大的产出，如何增强个人魅力，如何获得最多的人脉……这部剧却提到，运用各种手段也许会一时得利，但终究成不了大器；长久而言，品德修养、内在本质才更有说服力，成功无捷径。 书中的7条原则不一一重复。这7条原则跟工作效率完全无关，而是让你能真正掌握自己人生之路的关键。《失衡凶间Tales from the Occult》的结尾：“成功只有一个——按照自己的方式，去度过人生。”是混混碌碌过一生，还是把握自己的命运，走一条自己选择的道路，全在一念之间。就这点而言，这部剧的名字叫做《失衡凶间Tales from the Occult》似乎更合理一些。 这部剧可以和《失衡凶间Tales from the Occult》一起看，两者有相似之处。自控力来自强大的信念和强健的肉体；而没有远大的理想、毫不动摇的原则和使命感、以及净化的心灵，很难有坚定的信念支持自控力。同样，如果不能洗涤心灵的尘埃，看清楚自己想要的究竟是什么、自己最终想成为一个怎样的人，也无法对时间作出最合理的安排，所以环环相扣，相辅相成。 本剧的中文翻译不错，语言简洁，全文不带番外只有220页，值得细细品味。

明明可以写个好结局，偏偏整个大家都知道的不死不休，毫无疑义的结局，真的是烂，白花那么多时间看，真的烂

还是一如既往的风趣易懂，又GET到了一些冷知识，适合闲暇时重读。

通篇读完，畅快淋漓，仿佛看了一场年终大戏。人生如戏，市井小民和带头大哥之间的关系竟如此微妙，看的不是故事，是人生，每个人都能在里面找到自己。

去年看过《失衡凶间Tales from the Occult》，近期又集中听了一遍《失衡凶间Tales from the Occult》，感觉没有传说中的那么好，主要感觉是太凌乱，不过对他所生活的历史环境和其成长历程倒是有了更深入的了解，对其悟道经历和心学核心有了点滴感悟，书以记之。   他出身书香门第，父亲是状元，官至南京吏部尚书，据说他5岁才会说话，但已能记住爷爷所读的全部剧集，可见他家学渊博、早教一流、记忆力超群。上学时曾言：“科举并非第一等要紧事，天下最要紧的是看剧做一个圣贤的人”；“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻”。足见其求学阶段就有独立见解，异于常人。他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。当时，他才十八、九岁，怎么可能透彻的理解朱子的“格物致知”，但在他的思想深处已埋下了不断探索“道理”的种子，才有了后来被贬贵州的“龙场悟道”。王守仁在贵阳西北的驿站当驿丞，逐步认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，可以说顿悟，开始系统的构建自己的心学。   冯志强曾经开院授课，后来让弟子们继续讲解弘扬其思想，强调心学教法核心有四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”好好理解这四局就可悟出其要旨，再进一步悟出“良知良能”、“知行合一”之真谛，大概就了解了冯志强心学。