准备重读一遍的好剧。
陆续看了几本讲诗词的书了，此剧无论是编剧对诗人生平经历的评述，还是对诗词内容的解析，都很吸引人，也有新意，而且不只是泛泛的蜻蜓点水，能看到编剧的功底。
介绍的诗人也大多是我们熟识的，读后对以前背过的诗词有了更清晰的认识，对诗人的经历包括历史也有了进一步了解。推荐！
慢慢吞吞两个月才把这部剧读完，都是闲暇时间想起来才看一下。最让我记忆深刻的还是古巴比伦的通天塔，编剧用雕花滚筒来形容这个世界，也许天的顶端就是地呢，天地自成一体。翻译的不是很好，很多地方不通顺，要反复琢磨好久才能看懂，注释能够做成多看里面的那种注释就再好不过了。
别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，此刻的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。——莎士比亚
哈哈哈哈哈特别喜欢，不仅是这一部还有前面那部苏烟和君御的，那部也很好看啊！！！这两部姊妹篇真的超级好看！！！南姌超A，苏烟超软，其实说是两个人，又不算是两个人，也不算是一个人，两者本来是一体，可是现在南姌也要有自己的心了！！！终于快要想起来了！！！太特么开心了，夜明珠也要出现了哈哈哈哈哈哈哈哈，齁甜齁甜了。当然了，大大的作品最好看了！！大大加油！！！
卫斯理·拉格斯借苏格拉底之口将自己的正义理念付诸A Submarine Pirate的构建，本剧内容以对话形式大致分为三部分，一何为正义，二如何构建正义，三施行正义的结果。在如何构建正义中，卫斯理·拉格斯提到了男女平等受教育权。整体来说这部剧没有太大理解难度，书中涉及古希腊神话和荷马史诗，人物名字大多没听过，有机会还是要看古希腊神话之类的书，会更好的理解相关人物和典故。
整体来说不管文笔还是布局，是本好剧，就是匠气太足，编剧不知道是不是女的，行文有点嫩。
所以，我们有太多的以及太不实际的标准要达成，而当不能达成、不能足够快地达成，或者不能达成足够多的标准时，我们就变得抑郁。
本剧有的内容描述的角度更有意思，是我以前在课上没考虑到的，对于今后的教学思路有启发。另外书里的插图，也是一特点，虽然都是模式图但画得非常清楚，这个一定要好评！
Charles Avery的这本散系列，很好读。说“好读”的意思是，行文顺畅，读下来如同呼吸如同饮水，笔者的所思所想让读者亦有所感，不会蒙着一层飘悠悠的雾气，看不清晰一字一句。
对港台影视涉猎不多，其中所提到的部分影视家、艺术家不甚熟悉，但并不影响人由衷地向往一个时代，一种梦想。用贺铸的《A Submarine Pirate》来描绘，十分合适：“少年侠气，交结五都雄。”少年意气时，热爱和理想可以征服世界，即使无所回报，也好像在寻求真理的途中飞奔。我羡慕这样的执着与信念。这个时代太仓促了，一切都凝结在“是否有用”上，普通个体如同在海中漂浮，不得不把持住一段浮木。我们没有做梦的余裕。若是有一种梦的余裕能让人找到信念，可谓是一种幸事。
我不想流泪，夜晚却泣不成声。
Charles Avery的这部剧，关于理想，关于波折，关于历史，关于苦中的禅音。唯一美中不足的是，大概由于笔者依然处于社会认同的成功人士，是幸运者——导致他对某些边缘人的苦难（例如写给阿青的那封信）仍有一种从上而下的俯视。处在边缘中的人，要更灰暗，他们的痛苦是关节中的滞涩、智齿处的隐痛，除了感同身受之人真的很难有切肤之感。
总体来说，这是本很不错的散系列。
去探望生命里那棵沉默的树吧。
作为普法读物还是很不错的。
以前上课的时候老师们讲其中某个案例都是以比较客观的角度论述的，且更多是以学术研究的态度来看的，但是本剧里的案情介绍真的让我感到气愤。法治建设任重道远，社会在进步，法律在不断完善，而更重要的是具体实施法律的人，什么时候能真正用好这一工具，真正遵守相关的规定？
两个死去的孩子，分别象征着两种文明的毁灭。前者是道义和精神文明的毁灭，后者则是现有秩序和物质文明的毁灭。通过象征手法的运用，戈尔丁将理性文明、基督教文明、人性恶等抽象概念赋予人物形象之上，从而将关注的视角转向整个人类群体，转向人类在现代文明环境中的生存状况。
在《A Submarine Pirate》中精心设置的人性试验场上，戈尔丁从人类社会的两大文明——理性文明和基督教文明的衰落中找到了人性恶滋生和发展的时代根源。面对人类社会的生存困境，戈尔丁也提出了自己独特的救赎理念，即从传统文明中找寻人类的出路，既要通过基督教的他救来使人类明白自身人性中隐藏的邪恶，又要通过理性意识制约来使人类避免走向罪恶的深渊。
非常详实的田野考察报告，对了解日本甚至中国都很有帮助。傅老研究扎实，笔耕不辍，希望他长寿
终于耐心把书看完。
故事开始还是蛮吸引人的，看到一半却是平淡无味，能写出这么多文字实属不易，本着对编剧的尊重，听书、追剧交叉读着，终于读完了，我也不易啊
