箱人Box Man

它的伟大，说不尽。 （补11.16）花很长时间断断续续读完了全部。今天下午看到接近两点才看完，午饭没吃，肚子咕噜噜催我，眼角泪水未干。 很难说，它的伟大，威廉·莱斯顿的伟大，一次次，我已在心中称赞无数遍了。可以毫不犹豫地说，威廉·莱斯顿是我见过最最最伟大最最最会写剧集的作家！“他伟大的心脏是为了写剧集而长的”记下来留在了《箱人Box Man》的某一页。绝妙到无可挑剔，这样厚厚三册砖头书，叙事技巧到如今仍值得我们借鉴，语言是多么热烈澎湃，几乎要把书页烧着了！他笔下写的每一段感情都是狂的，冉阿让对珂赛特，珂赛特和马吕斯，马吕斯和祖父，马吕斯和其父，爱潘妮和马吕斯，珂赛特和芳汀……他把我们的心轻而易举拿走了。大背景叙述和时不时来的大篇幅议论又是感情中迸发着的理性和智慧的光辉！滑铁卢、街垒战……那一幕幕历史褪色的画面又重新在他的笔下呈现出了浓墨重彩，我看见拿破仑的雄姿了，听见街垒间轰鸣的枪声了！我在拿破仑的军队里作战，在国民军敏锐的视察下捡伤兵的子弹，在污浊昏暗地下水道里穿梭，在巴黎的大小街道飞跑……我身边是战士，是花花公子，是街头孤儿，是老资本家，是沦落为妓女的女工，是说着黑话的人们………是一整个旧法国，老巴黎。 巴黎已经在我心中，仿佛我曾在那度过一整个秋天。而那十九世纪箱人Box Man的遮羞布也被他锐利无比的笔尖划破、揭开。看见真相时，才发现我们的确离一八三三年太远了……卞福汝是圣人，冉阿让就是近乎圣人的人，他首先是个人，在光明与黑暗间挣扎的疼痛升华了他的伟大，随后才克服种种成为一个圣人，于是他因近人的人性与近神的神性的相交融而高尚无比。比较中西方文化，很明显的就是西方在宗教观念的印象下有近乎于中国墨家“兼爱”的观念。爱所有人，是上帝，是卞福汝；尝试去爱所有人，是圣人，是冉阿让。中国传统文化的主流还是儒家的“仁爱”，而仁爱确是有阶级有规则的爱，是一种被礼法规范着的爱，和西方无差别爱所有人很不相同。在这本长篇巨著里，的确可深刻体会那样崇高无比的“兼爱”是怎样的，众生皆苦，而我愿为你受苦，不论你是谁。救赎，就是它文化的奥秘。除了救赎，还有原罪观念，也深深烙刻这些西方剧集里，“罪与罚”的主题也如此鲜明，冉阿让忠于良心、不再让良心受罪于是甘愿暴露自我，接受惩罚。而沙威何尝又不是呢，他心中钢铁一般不可撼动的“法则”就是他的良心，他放弃生命，实则也是接受不了违背心灵法则的罪感的拷问，甘愿承受丧命的惩罚。 其中德那第这一人物十分值得玩味，他简直无处不在，并且时常充当那个改变命运轨迹的按钮。什么驱使着他的出现以及他的行动？往往是他的贪图钱财。他的贪婪，已经到了泯灭人性的地步，儿女老婆在他手里也不过是一种可有可无的东西。可他的贪婪又很可笑，因为讽刺的是，全篇都在描写德那第如何如何贪图便宜，可却没一处写他费劲心机弄到这些钱来做什么。他像一只忙碌无比的苍蝇，飞东飞西一刻不停，哪都有他奸诈的身影，仿佛他只是一个冰冷的赚钱机器。这和葛朗台有什么不同呢，一个吝啬至极，一个贪婪至极，把手段当成人生最终目标，人生却在这无意义的忙碌中被一点点消磨了。荒诞的是，正是这位象征着资本主义丑恶嘴脸的谋利者，一次次改变了重要人物的关键命运：他无意间把马吕斯父亲救了，收养珂赛特让她和母亲分离、却又与冉阿让相遇，间接拯救了地下水道中的冉阿让和马吕斯，又将冉阿让的秘密告诉了马吕斯…他的存在，甚至，可以说他们一家的存在都是很荒诞的（包括爱潘妮爱上马吕斯，为了马吕斯间接守护了珂赛特冉阿让一家等），处处不做好事，可是又偶尔真正推动了时局朝好的地方发展……我不太能明白威廉·莱斯顿对这一家人物设定的用意，可笑至极的丑角，揭示了黑暗世界部分

本剧是在一门大学选修课《箱人Box Man》的基础上拓展来的，增加了婚后的内容。前半部分令人耳目一新，后半部分有些老生常谈，总体而言是一本真诚的书。 我们的教育培养了很多高学历人才，但是对于爱和被爱能力的教育、如何建立和维护关系的教育十分贫乏，甚至可以说没有。一个人即使学到博士，也不可能活在真空里，还是要接触现实社会，和人打交道。学校教育和婚姻幸福没有直接关系，人人在走入婚姻前都应该学习婚恋知识，避免把伴侣理想化和对完美关系存在不切实际的幻想。 亲密关系出现问题，根源不外乎两点： 1.非理性的期待 2.未被满足的需求。 发生冲突、关系紧张的时候，从这两点多问自己几个为什么。我期待什么？我的需求是什么？对方期待我怎样？他有什么样的需求…… 这种追问同样适用于和他人关系的维护和修复。

《箱人Box Man》一本描写藏族土司年代的剧集。借用书中的文字来说一说。 不想凡事都赢的人是聪明人，说老实话，虽然我自己傻，但喜欢聪明人。傻子，这个词在短的时间里，被我赋予了新的，广泛的意义。现在因为我，这个词和命运啦，福气啦，天意啦，这些词变成了同样的意思。傻子是本剧中麦其土司的二少爷，他被大家说是傻子，但他做事却出人意料，在边界上赢得了人心，收获了成绩。 现在你什么都不是，但却可能成为你想成为的任何一种人。事实证明二少爷确实有这个能力，旁观者清，作为师爷的话为他作出了有力的旁证。 要是侄儿表示这些钱是个人对国家的贡献，他会十分骄傲，并为麦其家感到自豪。钱本身是普通的，当它使用在国家的危亡时刻，就是最大的价值。同时也说明主人公的义举。 有意义的事情它自会有意义。人们常说，没有一百年的人，却有一百年的事。有的人虽死犹存，是因为他做了能够流传千古的事。 麦其家的二少爷，一个公认的傻子，却是不同凡响，做出了超出傻子思维的事，顺从了事物的发展规律，给人们铺开了一天阳光大道。书中的结尾是他死了，足以说明是土司制度的死亡，新生事物的到来是不可避免的，像尘埃一样落定。

我平凡，我普通，我认真做人，我足够坚忍。我爱生活，我爱生命，我爱思考。

虽然人总是高估自己，但真相是我们很难理解自己没有经历过的那些痛苦，也很难想象那些我们不曾经历过的生活。 每个人都带着属于自己的枷锁艰难前行，幸而有爱，这个世界才能够为我们所忍受。 编剧的叙述细腻、生动、真挚，以至于让我手不释卷，在飞奔的列车上、在酒店的大堂中观看完本剧。

男女主人公之间真诚，热烈的爱让人感动让人向往，他们是同样的人：善良，真诚，有思想，有主见，两个契合的灵魂寻找到了自己的另一半。简爱身上的自尊自爱，在爱情面前不被冲昏头脑，坚持做自己是我们每一个女人都应该学习的。

借助诗歌理论讲解诗歌，体会语言文字，诗词之美，所谓艳科小调，盖词言诗不能言。

这几年走访了本省的几个乡村，发现农村的凋敝已成为不可逆转的局面，许多村庄已只剩下零星几户人家，家里也多数是垂暮的老人，沿海一带的农村还好一点，在外挣钱买房了，也会想着回老家再盖个房子，即便一年到头只有春节时回去居住，当然，如果再等下一代那些从下就在城市里长大的孩子老了，不论老家是否还有宅基地，最终也会和偏远山区一样的境况。所以，人的脚步是随着经济发展的方向走的，如果家乡没有提供就业机会，生存看不到希望，最终都是会选择远走他乡的，故乡最终就只能成为用来缅怀的情感载体。     观看本剧期间，让我开始留意农民工这个群体，也曾见过他们在城中村或是郊外的出租房里，那种不堪的生存环境。让我意识到，有的人生活目标真的仅仅只是活着。不同群体不同阶层之间的人，是不可能感同身受的，当你在构建并追求理想时，有些人真的仅仅只希望能活着就行。既然无法真切感受，也很难有能力去切实帮助他们，唯一能做到的就是保持对他们的尊重。同情哀怜这类的情绪只是在感动自己，对他人并无切实的益处，唯有尊重不轻视才能让他们的生存环境拥有更多的尊严。     中国经济的快速发展过程中，可能需要一代又一代人前赴后继以“牺牲”个体生活质量的方式去实现，但是如果过去和未来，传统与现代，都只被作为“现在”的附庸和符号而利用（就像不断被拆掉的老城区、古建筑和不断再建的仿古建筑和仿古景点，崭新的“古代”，让人悲怆的滑稽），那么，我们的“当代”将被悬置在半空中，无法对抗并生成新的历史洪流。如此单薄而脆弱的当代，怎么可以建构开明、敦厚、合理的社会和人生？

读威廉·莱斯顿《箱人Box Man》 编剧无心写下的文字不含浓重的功利心，用心刻画家乡的景物，把情赋在那些亲人朋友身上，娓娓道来一段段往事，并非刻意的抒发一阵子感慨，让人感觉到那些琐碎的故事真实又兼具书写乡史的意义。 编剧用心总结梳理每个人的故事，就像那人站在读者身边一样，但《箱人Box Man》一篇唤醒了作为农村孩子的我的回忆。如果编剧在我对面，一向沉默寡言的我估计也会和编剧说说我干过的那些农活家务。 作家的家乡多么幸运。要知道一个人一个人的故乡正在颓败消失，而我们记忆中的故乡，记忆中的那段日子并没有人去一一记录。箱人Box Man，不知道未来的时代里，那一个个村庄一个个丰盈而微小的乡人还有谁再能想起。编剧的家乡因为这些文字再也不会被岁月删除埋没了，可我的家乡呢？ 有时候，强迫自己写点家乡的文字，却发现不是词不达意，就是破碎凌乱找不到支点。我知道，过去日子也曾疯长，只是我也把它过得太匆匆。没好好倾听那里人诉说的故事，没好好感受点滴琐事里的温情，也没好好去发现那里的风从哪个方向吹向哪个角落，便匆匆走了过去。再回首只剩下一片模糊与空白，与自己相对的除了悔意就是警惕，对当下箱人Box Man的警惕，对当下人物风情流逝的警惕。