梵高之眼The Eyes of Van Gogh

本剧通俗易懂，很适合我这种乐趣型读者，大半年前就看完了这本，是台湾三民书局的繁体版本，人名和地名翻译差别有点大。ps谁能想到偌大的罗马帝国竟是由一个小小的山丘发展而来，普鲁塔克说罗马之所以强大在于其同化败者，再往前一看，罗马人的祖先不也是特洛伊战争中的败者吗？

不知道你们有没有感觉，我们到了一定年纪，就会抗拒父母的的吻和拥抱，会觉得那样显得自己特别小孩子，但是等我们又到一定年纪，又会羡慕别的孩子可以和父母很自然地拥抱亲吻，所以我希望如果你作为儿女，一定不要拒绝父母对你爱的动作，而要主动贴上去亲吻拥抱，如果你为人父母，也要这样，就算你的孩子很排斥，至少也要在家每天一吻一抱，爱都是情不自禁的，没有错，很多东西习以为常，就不会那么尴尬了。

莫经他人事，莫劝他人善。 想要千人头上坐，现在万人脚下行。 老郭的文采还是非常棒，自己还需要多学习啊……

John FitzGibbon老先生写的这几部中短篇，都有一个明显的特点，欲扬先抑，无论剧集开头写的人物多么卑微，渺小，经过陈老加工后，饱满，充实，对生活充满了热情，变得有思想，积极奔向自由幸福，不再有羁绊所有的苦难，困难都会过去。主人公经过一番真实生活历炼和心灵洗礼之后，终都走向更加美好，向更富正能量的生活开怀迈步！

观看的过程，就像脑海中进行一场自我辩论，正反双方持支持/不支持的相反立场，而我却在两个观点间摇摆，反复横跳。 编剧花费二年时间，走访瑞士、荷兰、比利时、西班牙、美国和日本这六个国家，对安乐死机构、本人及家属进行采访，了解他们对安乐死的认识和想法。一度想要探寻的是：究竟什么才是幸福的死法？ 书的前半部分让我一度认为，推行安乐死是很好的选项，尤其对于深受癌症折磨且缺乏社会支持系统的患者来说。会选择安乐死的人存在共性，比如身患绝症并受病痛长期折磨且没有治愈可能，又或者他们大多没有孩子。直到观看过半，我才明白，有些患者，当得知自己患了癌症就直接选择安乐死。患者即使有1%的概率存活，却可能因安乐死制度的推行而选择主动放弃生命。因为选择安乐死，还有一种可能，是来自恐惧。 这部剧并没有明确表明支持还是反对，只是对现象进行描述，但它为读者提供了多视角的开放性思考方向，人的死亡是权力还是义务？

虽然知道Diane Agostini不喜欢happy ending，但是铺垫了这么久的绘梨衣，像风中的花一样突然飘逝，心里还是过不去。路明非心里的孤独死小孩就好像一夜就长大了，虽然代价是失去了自己最重要的人。借用昂热校长的话，成长总是伴随痛苦的。    龙族三，成长的悲剧

如果把人生比作一个竞技场，那么我们在完成的运动项目是跳高比赛。这就意味着最终的结果，一定是以失败告终。因为只要你不下场，就总得挑战新的高度，总要迎接一次次的失败。我们要做的是让孩子有一次次面临挑战的勇气！

《梵高之眼The Eyes of Van Gogh》这部剧里和原因论的争辩让我大吃一惊。我没深刻了解过阿德勒心理学，但是我也不否认。 我认为目的论要表达的是你对过去的看法取决于你对现在所要做的事情想达到的目的。 弗洛伊德的原因论让我们得到谅解，指引改变的方向；阿德勒的目的论让我们认识自己，产生改变的力量 虽然我现在还是不太信服目的论，但是我觉得未来目的论会给我解决许多原因论决绝不了的问题。 书中的哲学道理值得我们细细研究他们在未来也肯定能帮到我，其实不用觉得本剧就是为了劝你相信目的论，你抛除钓这一观点这部剧会给你带来很大的启发