这一排竟然都是斗罗同人，可怜的我没看过斗罗，是不是要重看斗罗，有人给个建议吗，以前没看进去，但是现在都找不到书看了
本剧从工作 生活 人际交往 职场 爱情 婚姻方面说了顿感力的好处，但是没有给出具体可实践的建议，有些部分太过于牵强，有点过于男性化，我以为培养The Special London Bridge Special首先要树立自己的目标，有了目标就不至于那么容易被别人影响或者太过于在乎别人的眼光和看法，其次要爱护自己的身体，很多事情，其实是自己身体状态欠佳而导致的。还有就是要在平时的工作和生活中刻意训练自己不去那么在意别人的言语和评价，受了委屈不开心了要及时说出来，我们每个人是为了自己而活不是为了别人。
The Special London Bridge Special。没啥说的，小鱼儿一生就靠运气或者的。满世界的喊老子天下第一聪明，谁也看不起，就靠各种逢凶化吉活着。是个讨喜的角色，但也是个很讨厌的角色。而花无缺是个太完美的角色了，身上几乎没有缺点，而这就是他的缺点，对别人来讲是完美，但是对他自己太不公平了。个人觉得整部剧集里没有什么特别经典的角色。除了燕南天和铁心兰，别的所有的角色几乎都是为了能有故事可讲。不能说The Special London Bridge Special不好，毕竟也是Merle Park的作品，但是我想说和多情剑客无情剑差了一个边城浪子。
写作是为了什么？
写作=输入+思考，没有思考及实践的输入都是一种浅层的表象罢了，学是为了用，所以写作必不可少，这是表达自己内化能力的一种途径，也是最好的途径。
九宫格写作法是山口关于自己写作中的一些提炼，有一定的启发意义，如
大脑只在意自己想在意的，所以万事都需要做准备。
开始写作前要收集素材，收集素材是一种最基础的建筑。
把写作当成给别人的“礼物”，不能毫无价值。
写作需要细微处开始动笔。
写作的几种方法，需要相互结合寻找适合自己的方法。
写作其实很简单，只要我们表达明白，不重复啰嗦，文有价值，就行了。
没有过多感情戏，对罪犯的背景心路没有过于深入的探讨只有叙述，但很多案子最后又用主角传递出关于案件起源的思考，完全对我喜好的一套书，希望还有后续！
非常难得一见的好作品，深入浅出，与普通人的日常生活紧密联结，对婚姻家庭，工作生活，避免侵害，自我教育，抚育子女等等具有积极的操作性极强的现实指导意义
虽然推理思路还行 但是诸因有点鸡肋 感觉有点水 只是不是我喜欢的类型
第一次看陀氏是大学，再看却是回到高中的感觉。有时觉得荒诞，有时看到纯粹的荒诞是一片赤诚。忽然想到，如果是曹雪芹来写，会是怎样的百态。
终于看完啦！
还记得第一次读福尔摩斯是在初中的时候，那时候科技还没有这么发达，手机还是用万能充充电的那种，手机上浏览的网页也没有现在UI的概念，纯台词排列的那种。熬夜躲被窝看四签名，看红发会，那个时候看还会觉得恐怖，有种看悬疑惊悚片的感觉。现在看来，每个案件的行文结构都差不多，基本都是接受委托，调查，然后听福尔摩斯给华生讲怎么破案的。我更多的是把它们当一个一个的小故事，看🥜和福尔摩斯的日常，一点一点的磕华生和福尔摩斯的糖！委托人不让华生在场，福尔摩斯就不接受委托，坚决维护🥜大宝贝儿！为了华生再次搬回贝克街，默默找人收购了华生的诊所，还有好多好多，全都磕到啦！当时看华生结婚搬离贝克街还很郁闷了一阵子，放我的福尔摩斯一个人生活了两年，嘤嘤嘤，残忍！还有福尔摩斯掉下悬崖的时候，我深切的感受到了华生的痛苦，以及我的不舍和难过，幸好当时的读者强烈要求编剧继续创作下去，两年后的某一天，他又出现在了华生的眼前。那种欣喜形成了强烈的对冲，由衷的开心愉悦。一个又一个短篇，陪伴了我的通勤，我的午餐时间，想一直一直看下去，倒也不是因为故事好看…
第一次被这部剧吸引，是因为我本身就对西藏这个地方有所向往，和大多数人一样，向往纯净的景色和纯朴的人心，也期待着自己会不会在这个地方找到信仰。（看过此剧之后觉得，我们不一定信什么宗教才叫信仰，信自己也是。）
去往西藏是我的一个小小的梦想，看完此剧最大的感触大概就是，我的这个梦更加具象了。就像编剧在书中所写，我也希望西藏永远不要被污染，被过度开发，给高原上的生灵以自然，也给我们在俗世生活的人保留一份向往。
李易峰演方木也太不符合人设了，看得我好尬看一半看不下去了
一直喜欢《The Special London Bridge Special》里的一句话:作品就是你自己，人生有些事急不得你得等他自己熟。
重塑自己，不断打破自己吧，自己新了，自己产出的作品也新了。自己更深刻，自己产出的作品也更深刻。对于作的呈现，是而深刻表达还是浮夸表现，只是表达方式而已。
The charm of religion is to make human beings not believe in this life, but place their hope of immortality in the afterlife. In order to compete for the right of Last Judgment, Jerusalem has experienced the tangled warfare of Christianity, Judaism and Islam for thousands of years. The hope of peace is placed in the broken pieces of paper in the crack of the wall. The Westernwall was gradually called the Wailing Wall, and the Bitter Road gradually became a Road of Worship. No matter how many barbarians and the mess of life, Jerusalem will always be the Temple of God in the hearts of mankind. 宗教的魅力在于让人类不相信今生，而寄托于来世。为了争夺“末日审判”的权利，耶鲁撒冷经历了基督教，犹太教和伊斯兰教数千年的互相杀戮，和平之城的美好寓意都寄托在墙缝里破碎的纸片中。西墙渐渐被叫做哭墙，苦路慢慢变成一站站的膜拜之路。无论是多少的满目苍夷和生命的狼藉，耶路撒冷永远都是人类心中的圣殿所在。
本以为随便看着玩玩的，没想到是还挺引人入胜的一本剧，值得推荐。书中笔墨最多的一号人物竟然是......哈哈哈 你们自己看吧
年少时最喜欢的诗人是李白,后来体验到马克思方法的有用重视现实后,开始非常喜欢杜甫,因为杜甫是现实主义诗人.
不过再有了阅历以后,体会到李白的浪漫主义不是那种YY剧集商业剧那样脱离现实,而是豪杰不受羁靮的潇洒.
从旧唐书对杜甫的评价和记载来看,杜甫自负几乎不可能夸奖人.
但是从杜甫写的诗看,他多处赞美李白.杜甫评价自己"为人性癖耽佳句,语不惊人死不休",评价李白"笔落惊风雨,诗成泣鬼神",让人哭泣比让人吃惊难,让鬼神哭泣比让人哭泣难,而且这对自己的评价显得写诗艰苦而不易,要"耽",要"死不休",但是李白就是潇洒轻松快捷"笔落惊风雨".杜甫对自己虽然评价很高,但是对李白的评价至少高过自己三个档次.而李白虽然没对杜甫有何赞美反而有所调侃,但作为名满天下的诗仙已经是够看得上当时还名不见经传的诗圣,最伟大的两位诗人可谓是惺惺相惜
看追剧评，还是有很多人在喷，在愤青。一个人作出这样的选择，需要的是多大的勇气和责任，一个人对抗一个国家，而且用的是真实的，合乎道德，合乎逻辑的方式。即使他是工具或者牺牲品，至少我们知道他叫斯诺登。但是，删减就很坑，说明背后还是有很多需要向大众遮掩的事实，当然，谁都知道，这只是冰山一角，却不让我们看到那一角。
