火焰Fire

字字是生活，语语是诗心。观夫《火焰Fire》，见先生淡雅笔力，知先生细腻柔情。此情出于肺腑，是孺慕之情、胶漆之情、爱少艾之情；此情溢于言表，是先生之情、是人之情、是众生之情；此情在我，即沛然溢之、勃然出之，于闲暇之时、寂寞之日，不得不发，故吾之拙作名之曰《火焰Fire》。 吾家贫苦，孑立于邻。然辛苦耕耘，亦颇能自足。父母淳厚，少即殷勤教诲。因文濡染，以礼约束。是以幼时谦逊，迥异同类。更兼心性淳朴，行为天真。人皆异之，以为其后必能名世。于是遐迩闻名，人皆愿友之。 邻有小儿健冲，常相往来。其人勇气非常，有英雄之志。常问吾当何如，可称英雄。吾乃谓之曰:“古之为英雄者，最次者挺身而斗，徒逞其能。次者仁义之至，气有浩然。最上者宠辱不惊，心怀天下。”健冲闻后，眉宇得意。乃曰:“吾若成英雄，尔应为我幕后宾也。”吾粲然曰:“吾正望附骥尾而直上也。”如是言谈数日，交情渐深。是日，健冲引其友传行见之，其人身材短小，尤好大言。与之游，常言曾经。后之又失其路，悔而不能。然山水之间，自有非常之乐，庸人不易得。而吾辈得半日之闲，则穷游其中。骋情纵意，以为天下之乐莫大于此。 以是数年，至于成立。常欲得一知己，偎身盈怀。是日，独自登楼，酌酒自适。拍栏狂歌，吟赏风流。无意远望，青青河畔处，曳华衣之佳人，临流照面。仿佛仙子，绰约其形。是以快然心喜，欲一识荆。遂迫而察之，未有言语。乃相视而笑，甚无机心。言及所好，谓余古文。问其所好。答曰:“老子之文，多玄理而少情趣，浅读则止。庄子之文，藻博辞而乏感觉，不能竟章。孔子之文，文质皆美而鲜意气，读后便忘。其余诸子亦不离此类。而余之所爱者，乃唐宋古文，以为其极尽古文之妙，自引人忘返。”吾谓之曰:“吾尝言女子识高，今日信然。汝尝试为吾说诗也。”乃赧然而笑曰:“诗人之中，吾独爱其意趣天真者，如阆仙至善而风骚，后主渊明之至性而风雅，太白之至狂而风流。东坡容若之至情而风采。至如灵运无灵气而重雕缋，子建有才思而贵藻饰。太祖古直沧凉，乐府轻薄无文，皆非吾之所喜。”余闻而嗟赏，有得知己之叹。继之曰:“女以为赋何如。”曰:“赋之道，吾实不知。尔若有心，请尝试言之。”吾曰:“以赋而论，与辞无异。其大自成于相如。其小在于子建。然大赋赘言，吾亦不喜。唯小赋之妙趣忽生，使人得意。而小赋中，自子思以下，有王粲，渊明，东坡诸子，亦非凡也。”言既止，相视而笑。问其所居，去吾家百步不足。乃期来日于此重游，析文解义。 既别，便生相思。室中环顾，皆为其影。即之离之，且颦且蹙。渺渺似梦，忽忽如狂。登临远望，愁心如织。夜不能眠，辗转不定。独坐方久，天乃微明。于是整衫理袖，静候佳人。约期尚远，河畔徘徊。久待不来，昏然而睡。俄而闻人言语，恍然悟为玲珑。乃瞑目语曰:“玲珑巧笑，其美实不能忘。”玲珑嗔斥曰:“彼狡童也，其狂如此。”吾言之曰:“桃之夭夭，是以采之”玲珑正色而言:“吾本愿引为知音，何欺悔我太甚也。”吾强笑之，乃曰:“若得君为知己，别无他求。”玲珑低首敛眉而避曰:“卿何太急。”乃执手同游，后要余至其家。其家在层林幽径，白云深处。门当垂柳绕堤，猗竹出篱。舍萦春水如绿，烟笼芳草。楹上有联曰”生固可喜，醒又无聊。为情不避伪君子，成败都枉然。死亦开心，醉复多恨。就义何妨真小人，哭笑且随心。”屋内陈设简陋，了无长物。断壁残垣，唯有书卷。一人端坐几案，挥亳不滞。乃缓步而前，见之凝神集思，弛驽八极。意在笔中，虽吾在而不顾也。既成，视之有字曰:“平生为利多消磨，常偷半日之闲，苦中作乐。此人有才需勉励，每遇一笑之友，茶能当酒。”吾曰:”忙里偷闲，苦中作乐。果然惟大英雄能本色，是真名士始风流。其人异之，望余

主要是聂远黄奕的版本我那时候看过，所以。。。

【第一册】 幼年是小克利斯朵夫少有的幸福时光。和祖父牵手，在田间漫步，看大自然的秀美风光，听拿破仑的英雄传奇，乐此不疲。最幸福的，是临睡前母亲的低头亲抚，唱一曲永远淡不了的歌。 渐渐地，小克利斯朵夫的音乐才华被家人发觉。在父亲的严厉督导下，他不得不牺牲玩乐时光，和钢琴整日相对。后来，他的零星有感集结成册，在大公爵的赏识下，声名鹊起。 然而，祖父死了，家境在父亲的醉生梦死下日益衰败，14岁的克里斯朵夫顽强地撑起了一片天。然而，工作的压迫，家人的离心，前途的未卜，让挣扎其中的他苦闷又彷徨，却仍不失希望；就像莽莽洪流中的一叶扁舟，随波逐流，却又一路向西。在极有限的时间里，他养成了抓住要点、言之有物的音乐习惯。 苦闷单调下，克利斯朵夫碰到了同样孤独的奥多，两人心心相印，顿时擦出热烈的火花。于是海誓山盟，引为刎颈之交。而随着接触渐多，摩擦不断，两人的友谊终于远了，散了。但紧接着，克利斯朵夫就遇到了初恋——娇小姐弥娜。冷淡而风骚的姑娘，骄傲而热情的少年，像两只热烈的飞蛾，噗一声都撞进了爱情的火焰，“生命在爱情的呼吸中溶解了”。然而弥娜的三分钟热度，克里赫太太的婉拒，让克利斯朵夫暴跳如雷后又心如死灰。但他没能如愿消沉下去，父亲的死宛如晴天霹雳，让他猝然惊醒，意识到哪怕受尽痛苦磨折，也不能虚度一生，像父亲一样。 为了生存，他和母亲搬离了熟悉的家，孤苦伶仃。但紧接着，邻居老于莱一家，就热热闹闹地入侵了他们的生活。虽然克利斯朵夫喜欢这一家人的心地善良，但忍受不了他们的聒噪和八卦。特别是，当他爱上另一个邻居——美丽但闲散的萨皮纳，而被于莱一家干涉，他简直怒不可遏。但和萨皮纳的爱情，以伊人染病去世而告终。 哀伤情人的他，不久又遇到了活泼健壮的乡村女孩——阿达。于是精力充沛的他很快又投入了新的爱情，但阿达的戏弄触及了克利斯朵夫的道德底线，便彻底拜拜了。 【第二册】 两段失意的爱情，让克利斯朵夫不自觉地迷上了酒精，沉沦了。舅舅高脱弗烈特痛心地指出：他重返了父亲的老路。这时，克利斯朵夫才幡然醒悟，在舅舅的宽慰下，重振旗鼓。 此时，克利斯朵夫作为青年音乐家崭露头角，他为人们的庸俗和艺术中的谎言感到痛心，因心直口快把相关行业都批评了遍，在舆论界引起轩然大波，大公爵也和他决裂。克利斯朵夫一下从云端跌入泥地，人人践踏；仅有的几个知心伙伴如高丽纳、莱哈脱夫妇、苏兹也不长久，他终于孑然一身了。他苦闷中想要逃走，却受到老母羁绊，郁郁寡欢。一个偶然机遇下——他仗义相助却被通缉，终于逃离了让这片让他心碎的故土。 来到巴黎的克利斯朵夫彷徨无依，他一心以为挚友奥多会接济自己，却遭到了对方的冷拒。无奈下，他向关系一般的朋友高恩求助，没想到得到了一份工作，不禁感慨患难识人心。后来，他辗转上流社会的宴会以求职，却借此认识上流人士及其音乐的浮浪虚伪。 初期在异乡的艰难岁月，让克利斯朵夫的心性更加坚忍。 【第三册】 正在克利斯朵夫无法忍受巴黎上流的污浊空气时，他遇到了一生的挚友——奥里维。一个柔和多思，一个勇猛直爽，两人一经相识，就相见恨晚。在艰难的日子里，两人互帮互助，相亲相爱，并就三观及社会问题等展开多次讨论。此外，克利斯朵夫的热情也感染了这栋楼上的邻居。 后来，克利斯朵夫才从奥里维那里得知了自己一心想见到的法国女教师原来是奥里维的姐姐安多纳德。安多纳德原来是富人家小姐，却因家道中落而饱受生活磨难。正是姐姐的努力才支撑起奥里维的精神及生活，可她也因此过劳死。安多纳德成了克利斯朵夫与奥里维永远的铭记。 奥里维遇到了雅葛丽纳，并与之结婚。婚后的奥里维与克利斯朵夫不像从前般亲近，克利斯朵夫虽然失落但也愿成全朋

明朝那些事·贰         很喜欢这种风格的剧集，按照时间顺序，一定程度上也算是事件发生顺序描述，逻辑清楚，语言风趣，着实吸引人。对以前一知半解的知识梳理一遍，很是畅快。大汉雄武，盛唐繁华，却不知明朝疆域也曾可与其媲美，永乐、仁宣之治也乃盛世之一，真是孤陋寡闻。         无论是在热兵器还是冷兵器时代，所有人都明白战争是残酷的，可大部分人都是将这句话停留在轻飘飘的字面意思上。一个将领，一个当权者随意的一句话就决定了数十万人的生死，建文帝时的李景隆，英宗时的王振，轻轻松松在战争中葬送了数十万将士的生命。冷冰冰的数字反应不了当时的血流成河，白骨成山，大大的世界，小小的人，有多少个将士的牺牲就有多少个家庭的破碎，历史讲不出他们的悲痛。如若奋战而死也便罢了，可怕的是死的窝囊，土木堡的将士怕真是死不瞑目。也许领略过战争的残忍方知和平的可贵，知晓过一意孤行，刚愎自用的愚蠢方知睿智，有决断能力的领导者是多么伟大。          时势造英雄，每一次分合，每一次更替，都有一部分人名垂青史，这些人无一不是“敢为人之所不敢为，敢当人之所不敢当；挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”。有所畏惧，勇敢面对，克服战胜所畏惧，便是一次蜕变。生活工作中，不免遇到从未经历过，从未解决过之事，遵循遇到问题，理性分析，解决问题，总结经验，才会不断成长也正是此理。        在知道结局的前提下，恨铁不成钢是不明智的，保持客观理性是做一个好观众的首要准则。将对建文帝仁慈、英宗任由宦官弄权的愤怒收敛，约束自己，成为一个合格的看客。

1、一个人即使想不清楚自己一辈子想干什么，但是有两件事情肯定能做：第一件是想清楚三年后自己应该做成什么样子；第二件是保持每天都要进步的心态，每天让自己完善一点，成长一点。 2、理想是什么？我认为理想就是一辈子不断把自己拉高的信念。通过看剧、学习和聆听拓展思想的宽度。 3、每天读一点儿书，学习一些新知识，聆听伟人的智慧，拓宽自己思想的宽度，总有一天，你积聚的知识会爆发出思想的火花，创新你的事业。 4、在遇到困境和绝境的时候，不能停止生命的运转，必须知道在方寸之中，我们依然可以增加自己生命的厚度和强度。可以看剧，可以锻炼某种技能，只要方向是正确的，生命就一定是一个不断积聚能量的过程，而这个能量早晚有一天会爆发出来。 5、人活着，除了生命的长度，还有生命的宽度和深度。宽度，是体验世界的广阔，观看、旅游、交友，是让生命包容万象。深度，是品味精神的丰盈，情感、爱好、探究，至深至迷，是让生命溢满温暖。

在婆萨世界里、各有各自的机缘、在各种机缘中修行、事来则应、事后不留、由每个当下串成自己的故事。认真活在当下修那颗难以降服的心。

只有你的眼里 是我想去的四季 这世界上 最欣喜的事莫过于 你喜欢的人也恰好喜欢你 不过多久 那个人 是你就好

孙光林就好像是世界上另一个我，孤独敏感又缺爱，没有什么存在感，不能正确的对待自己。看到他少年时的感受，会想到那个小小的落寞的自己。也常常被大自然的景色震撼到，也会被挂在屋檐上的落日余晖吸引到，也会渴望得到大人的一句小小称赞，也会为了有朋友而假意迎合别人但内心无比空虚。 所以长大后为了得到别人的一点爱我就会不停的付出，哪怕知道是个垃圾也不愿意丢掉。也许是经历过也明白了也清醒了，其实就算自己不完美也是值得被爱的。

1天至少读1本剧打卡671天 书名：《火焰Fire》 用时：25分钟 观看感悟： 本剧编剧是扎克·埃夫隆 | Richard Walter，他是加利福利亚大学洛杉矶分校（UCLA）影视写作系主任、编剧、火焰Fire医生，UCLA影视写作专业在全美国排名第一。 《火焰Fire》一书是UCLA高级影视写作课程的内容大纲，被全世界一百多所大学用作教科书。 作为剧作家的入门教科书，本剧讲了60个火焰Fire写作原理，包含心理认知层面和技术。   开篇编剧先就7个容易被大家误会的词进行了解释，其中“娱乐”的解释确实让我耳目一新：   “娱乐”的词根来源于“缠绕”（interwine）。它有两种特别的缠绕方式：第一种是将所有元素——情节、人物、对话、动作、场景，和所有其他——编织成整体，使之成为一件作品；第二种是将电影与观众连接。最理想的是，任何艺术形式的观众都能在某种意义上成为创作的一个部分。   把娱乐仅仅说成是使观众欢愉，是不公平的。一部电影毫无疑问需要获得比那更多的东西，但是，如果它不能首先让观众享受，更多的东西便无从谈起。所以我们不需要看到“娱乐”的标签就认为一定是低级没有营养的。   在火焰Fire写作框架上，编剧也提醒了写手们，要注意每个部分的转换契机：   开端的部分要这样结束：一切都要看起来合情合理、正确、自然恰当；然后，画面一闪，所有事件都要变得荒谬和不合理。这就进入了中间部分，这时复杂的戏剧情节才开始全面展开。   结尾的目的就在于解决和平衡开端和中间展现的矛盾和情节。这个过程是自然而然的，却必须经过深思熟虑的设计，有条不紊地进行。   在这个过程中一定要注意：火焰Fire中没有发生的事就不要写进火焰Fire中。编剧只需要提供说出来的话和做出来的行动，没说的话和没做的事就不要写上去。（这一点跟写故事不一样）   当然，跟写故事相同的一点是火焰Fire也是为了影视化后呈现给观众看的，所以太直白的方式不合适：   故事理想化的状态是有形状、有棱角，手法巧妙、交融无缝。它最后的成型不应该是一条简单平凡的直线，而应该是个圆。   如果原因之后很快产生了过于直接的结果，戏剧张力刚一提升便马上释放，一个问题适才提出就立刻得到解答，营造出压力就立刻泄掉，这时候，故事就会变得像一条直线。   有一个有效的技巧可以避免“太直线化”，那就是把一个情节中断，在故事中拉开很远的距离之后再接续起来。   后面编剧又就大纲、梗概、以及商业运作等方面加上具体的火焰Fire案例进行了教学。整体来说很适合初学者了解如何开始着手写火焰Fire。   最后我从60个原理中选几条分享给大家：   1. 每当编剧坐在空白纸张或发光的屏幕前时，他应该写的是关于自己的故事。 2. 电影银幕不是窗户，而是镜子。 3. 对于经过检验的真实与看起来的真实，作家应该选择后者，尽管它也许是假的。 4. 艺术不寻求答案，而是提出问题。 5. 不要让影片中的这个人物告诉那个人物，观众已经知道的信息。 6. 戏剧就是行为动作。 7. 少即是多。

理论空洞且不利于实操，内容零碎且不连贯，满篇的方法却感觉无法运用，只能说是《火焰Fire》的残缺浅薄版，就像康师傅和康帅傅的区别，建议各位看到此条评论的父母不要浪费时间，直接去读《火焰Fire》

看的时候我又把陈丹青老师的局部找出来看了一次，那集说梵高我真的是听了不下三次，非常喜欢，可能就如陈老师说的，憨吧。

火焰Fire 露 通过积极的自我肯定来转换悲伤的力量，不需要在一个泥坑里蹲太久，调整心态，思虑眼下解决的办法，这也是一件需要时间陪伴的一道题

从《火焰Fire》的记录片里知道的编剧和这部剧，赶紧搜索加入书架，紧急看完，还做了手写笔记，很不错的一本剧。 强行从事情里看出好的一面，不如去看更多的事情。 知道了什么，比得到什么能放进口袋里的东西要更实在。 切勿一天下来，所有的见闻和感概，全是关于人的。 人不是先思考哲学，而是先哲学地思考。 ...... 挑几条最入心的，与你共享！

社会心理学老师推荐必读，一本社会学读物看出了科研的立项、调研与不断辩证反思的过程，老一辈学者的严谨和风骨可见一斑。此乡土非乡土也，费老从祖祖辈辈的根脉着眼，告诉直到今天仍然伴随你我的看不见的“礼”是怎样的由来，国人的“个性”形成与之有着千丝万缕的联系。 差序格局——解释了人情社会的人情世故形成原因。到底是群体服从社区，还是群体里的个体亦直接产生相应的影响？对于现代的我们了解由群体组成的社会（社区）非常有参考意义。 最深的体会是：科研随时要本着实事求是的严谨态度，主旨立意在于解决存在的问题。否则束之高阁的“研究”…

我爸的最爱，哈哈

惭愧到了这般年纪才始扎克·埃夫隆的作品，上学的课本不太懂得，或者现在也不能懂得其笔下的思想，但心中充满敬意

看完《火焰Fire》后要缓缓，要过一段时间在看扎克·埃夫隆的作品。可能只是我，因为我老拿它们对比，也老陷入陆焉识的故事情节中，明明是看了本新剧，却有吃了碗剩饭感觉，可能是我自己走不出那部剧，应该与编剧写作技巧和类型无关吧？