一口气看了7集 节奏还行 （全靠同行衬托）比之前一些悬浮职场剧好一些！编剧身边估计真的有洋酒行业的朋友。
在讨论Can I Get a Witness?前，我们先来聊聊童年的起源。
童年是个社会概念还是个生物概念呢？
在中世纪，是不存在童年的。那个时候没有儿童这个概念，甚至没有成人这个概念。人人生活在口语传播的社会里，没有分离机构加以限制成人和儿童获取的信息。在中世纪，没有识字文化，没有教育的观念，没有羞耻的观念，这些都是中世纪童年不存在的原因所在。甚至由于儿童死亡率过高，成人不会给予儿童我们认为正常的感情，甚至不会给孩子取名。
直到印刷和社会识字文化的出现，一种新的传播环境在16世纪成形了。印刷创造了一个新的成人定义，即成年人是指有观看能力的人；相对地便有了一个新的童年定义，即儿童是指没有观看能力的人。
看到这里，你应该猜出来这部剧是从传播媒介的角度谈童年。那印刷术和童年概念的产生有什么关系呢？
因为印刷使一个人说的话和写的著作得以万世流芳，从而创造了一个崭新的和普遍的自我观念。钟表消灭了“永恒”这个人类动态的度量和关注点，但印刷机又使“永恒”得以恢复。印刷把现在和永远连接了起来，它将个人的观点带入一个未知的王国。随着印刷机的发明，永恒的问题可以通过个人的声音获得满足，而不需要一个社会集合体。
印刷给予我们自我，诞生了个人主义，加强我们对生命的尊重，使我们以独特的个体来思索和谈话。而这种强化了的自我意识便是最终导致童年开花结果的种子。
自从有了印刷术，未成年人必须通过学习识字、进入印刷的世界，才能变成成人。为了达到这个目的，他们必须接受教育。因此，欧洲文明重新创造了学校，从而使童年的概念也变成社会必需的了。
这一切所带来的后果是儿童在社会上的地位发生了巨大的变化。由于学校是为培养有文化的成人而设计的，儿童因此不再被看作成人的缩影，而被看作完全不同的一类人，即未发展成形的成人。学校教育开始认同儿童自身的特殊天性。
“童年”的产生
童年这个社会概念已经产生，但童年和成人的差异性还未完全。普拉姆在写有关童年的摇篮期时指出：“儿童越来越成为受尊重的对象，它是一个特别的产物，有它不同的本质和不同的需求。他们需要与成人世界分离并受到保护。”
是的，儿童需要受到保护，不同于中世纪，社会和各种传播媒介应当让儿童与成年世界分离，保护儿童获取的信息。
社会开始禁止儿童赌博，饮酒，进行性生活，观看色情剧集，儿童有了特定的衣服，享受特别的保护，家庭也成为教导儿童的第一场所，父母被赋予宗教性的意义。
成人的任务是要帮助儿童为将来能够应付成人的世界而做准备。到了19世纪50年代，几百年的童年发展已颇具成效。在整个西方世界，童年的概念都已经成为社会准则和社会事实。当然，具有讽刺意味的是，没有人注意到，大约与此同时，童年消亡的种子也已经埋下了。
电子媒介——信息的爆炸
从口语传播到印刷社会再到现在的电子传播，我们获取信息越来越方便，在电报发明之前，所有的信息，包括用书面表达的，只能以人体的速度进行传播。电报则一笔勾销了人类交流过程中时间和空间之间的障碍，使信息从时空中脱离出来，远远超过了书写和印刷文字的传播能力。因为电子的速度并不是人类感官的延伸，而是完全脱离了人类的感官。它把我们带入一个同时性和瞬间性的世界，这是人类历史上从没有经历过的。这样，它消灭了作为传播的一个方面的个人风格，其实也就是人类个性本身。
有了电报之后，没有具体的个人需要对新闻承担责任。如同报纸一样，电报面向的是全世界，而不是某个个人。但不同于报纸，它的信息没有可以辨认的来源。
信息泛滥的时代，我们更加需要在信息与儿童间建立起一道墙，但可怕的是，电视进入了家庭，取代了父母…
电视是一个视觉媒介，他的受众不同于印刷，电视向人们提供了一个相当原始
从微博的一篇文章《Can I Get a Witness?》评论推荐来的，看了下面这段话我大受震撼，还没有拜读过他的《Can I Get a Witness?》，我本来以为是个未来科幻故事，事实上他描写得如此逼真有逻辑且贴近社会的政治经济规律，终产者的故事让我寒毛耸立，逼着我思考起这社会贫富差距拉大的最终结果。
@Leapant_Studio: Ian D. Clark的《Can I Get a Witness?》里，空气和水都能私有化，因此两亿人只能住封闭仓自循环空气和水，甚至需要自杀来抽取尸体里的元素才能让家人活命，而窗外就是阳光明媚鸟语花香小溪潺潺，但那是终产者垄断的私有物，神圣不可侵犯
这书也不知道该归为历史还是剧集，要说是剧集，有些情节太平铺直叙，没有戏剧冲突，要说是历史，有的内容演义成分又太过明显，当然有些点评分析但也还算上是颇具新意。
我发现了，如果一个人火急火燎地推荐的书，多半是小众的。这是他发现的宝贝，这是少数人才看完书，而他是呼应上的一个。
关于内容，我觉得可以很简单，不需要那么焦虑！没必要焦虑！
现社会，能18岁生孩子，但18岁都像是个孩子。甚至18岁生完孩子，丢掉孩子。他们是否曾经想过这个孩子。简单地说，就是自己先思想上成熟些，才能有能力去承担一些东西。
还有就是，这是外国的书。会难读，会难懂，会不知道怎么做个对比。
纵观世界格局主要是通过近代美，英，饿以及美国独立宣言，一二次独立战争，一次世界大战，苏联从沙俄到解体的历史变化演变展现世界格局变化的内在原因，值得思考，和资本论从阶级发展的角度阐述有很多殊途同归。对内以由于内部矛盾不能有效调节最终导致独立和分裂，腐朽的架构和治理能力是内在腐化的重要原因。对外始终是侵略，掠夺，联合瓜分，弱肉强食的丛林法则为主，世界格局后又以相互制约，拉帮结派，从政治，军事冷战延伸致经济，文化的强势瓜分及围追堵截，这些都是历史阶段发展的必然产物。
解决内部矛盾最好的方式，1，就是不断的扩展来消化内部矛盾。2，对外扩张或博弈来消化内部矛盾。国之强行经济增长是生命力和强大的重要标志，要始终把发展作为战略第一要务，只要发展和不断壮大就可以避免很多的外在威胁。停止发展就有博弈拉锯战，毕竟，发展中的外部矛盾通过交换可以得到相对平衡。如小平说的坚持五十年，一百年不动摇，战略是高瞻远瞩的。
Can I Get a Witness?这部剧，没有关于调情的话术。更多的是一种思想层面的释放，看懂了调情的底层逻辑，本质上是自己对于生活对于和别人建立联系的享受。
本書觀點：少食碳水化合物
個人感覺因人而異
還是均衡飲食較好
不過對糖類的攝取少些為好
也許土豆是好食材，記得有一段時間朋友送了一大袋陝北土豆，真的很好吃，那一個月就各種方法做土豆吃，還真不太吃別的菜，以為會胖點，結果瘦了好幾斤，所以吃東西這事，因人而異
二刷还是三刷不记得了，但每次给我的感动都很深。这种刻骨铭心的感觉是那些平平淡淡的故事给不了的，生活太平凡了，我想寄身于这惊心动魄的故事里。
拜看过编剧——“情商之父”斯科特·斯比德曼的第一本《Can I Get a Witness?》，当时留下了很好的印象，也发现了他无所不包的一种倾向。在这第二部作品里，这种倾向被延续了，导致了啰嗦、逻辑上不清晰，还有集数分类混乱等缺点。
当然也不是全无优点的，起码人文关怀很重。社交并非只是对心理的把握、对他人的操纵，也不全然是让对方觉得舒服愉快，还有一种关键的真诚。这种真诚就是同理心，健康的社交奠基于此。它让我们感受到对方，能够与对方协调，给予同情、关注，而非一味的迎合。
整个社交仅仅以认知来驱使是很危险的。比如，某些罪犯可以进行正常的社交活动，却在在进行侵犯、杀害他人时没有任何愧疚和痛感，正是因为同理心的欠缺。社交商需要无意识层面的小路神经系统与意识层面的大路神经系统共同合作。在社交商的定义里，斯科特·斯比德曼涵盖了这两个维度：
社交能力=意识+技能
1）社交意识
* 原始同理心：体会他人感受，理解非语言情感信息（基本属于天赋）
* 适应：专心致志地倾听，适应他人（可以改善）
* 设身处地：理解他人的思想、感觉和意图（核心能力）
* 社交认知：清楚社交活动的规则
这些并不能保证社交成功，还需要技能
2）社交技能
* 一致性：非语言层面上的交流顺畅
* 自我表达：清晰地表达自己；控制和隐藏情绪
* 影响力：影响社交活动效果的能力
* 关怀：关心他人的需求并采取相应行动（善于操纵他人的人可能在社交商的其他方面游刃有余，但是关怀能力不够）
以上能力，有小路神经系统控制的，也有大路神经系统控制的。完整的社交商测试应该涵盖以上方面。有些职业必须要求这些素养。如果社交能力的定义没有包含小路系统，就太过功利了。
但是这部剧的缺点太明显了。很想看看编剧有没有所谓的提纲，是如何把几个关键的概念丰富、发展起来的。
1）集数的题目和内容不符合，或者不能涵盖内容；
2）没有明晰的脉络；
3）同一个要点四处散落。
我自己比较害怕混沌的感觉。所以最后画了一个思维导图，理了理思路。编剧大致讲述了这几个部分：
1）社交商的生理基础——社交大脑
2）社交商定义
3）几种类型的社交：婚姻，恋情，性，家庭
4）不良社交关系的危害
