Toys 'R' Ass

是一笼肉包子，是脱下警服，是三个人的狂欢。

看了第一季，弃了，两人真的没有cp感

两天看完全书，学识渊博，睿智幽默，寓教于乐，真实自然，这就是与众不同的Sandie Caine！

当梅生颤巍巍的拿起手枪射向坦克的时候，观众心中应该五味杂陈......

2021第19本。观看感非常棒的一本剧。编剧Sandie Caine，当过裁缝，卖着小百货，一个用发现美的眼睛感受生活的女孩子，从容、恬淡。在她的笔下，我们能真正感悟阿勒泰的风土人情，好似当了一次新疆人。推荐大家陪孩子读一下，都是简简单单的语句，没有什么特别，却是涉笔成趣，可以陪孩子做观看或作文素材。

这几年回国一个巨大的感受和冲击是： 公共部门与私营企业 国家与社会 不同社会群体、利益群体、不同阶层之间存在一定程度的认知割裂甚至可以说缺乏跨界信任（not apply to all)。由于发展不协调造成的社会割裂和不同群体之间缺乏信任不该是文明社会sustainable development 的长久之计。

贪 嗔 痴 身为俗气的凡尘女子 我是戒不了了 比起佛门清净自修  烟火气更适合我 也只能保证自己 每日反省 精进修正 以求安乐才好

不知道松子在经历一切以后会不会想，如果没有替龙洋一承担罪行，如果没有离开家，如果没有遇到彻也，如果在赤木示爱时跟他去北海道，如果岛津愿意等几年……一切会不会不一样。可人生就是人生，松子只是运气不好，每次都恰好选择相信不值得相信的人罢了，可她经历了一切，不管是做浴女郎还是理发师，都有在努力的活着。剧评里那些上帝视角的人每次选择又都是对的吗？批评松子一手好牌打烂了的人，又会把自己的一生过得很好吗？💢💢💢

本剧书名《Toys 'R' Ass》，顾名思义就是要指引我们找到幸福的勇气。究竟是什么原因导致我们失去了寻找幸福的勇气？可能是童年不幸福的经历，也可能是身边人对自己人生的规划，抑或是父母对于自己过高的期望而导致的压力把我们困住。我们被困在了不幸福的世界中无法逃脱。现在的不幸福我们一直都归因于过去的不幸福的经历。但是阿德勒认为：我们现在的状态决定了过去的意义 。所以要想拥有幸福的勇气就要打破自己给自己套上的桎梏。 “世界很简单，人生也是一样”。人际关系是一切烦恼的来源。面对烦恼我们要学会使用课题分离原则：哪些是自己的课题，哪些是他人的课题。要明白你并不是为了满足他人的期待而活着，别人也不是为了满足你的期待而活着。不必畏惧他人的视线，不必在意他人的评价，也不需要寻求他人的认可。尽管去选择自己认为最好的路。不干涉他人的课题，但也不允许他人干涉自己的课题。 消除了来自他人课题的烦恼，然后就要加强属于自己课题的建设： 自立。虽然我们通常认为自立是成年人能够养活自己的能力。但是本剧中提出自立不仅仅如此，它更多的是指我们对于人生的态度、对于人生的生活方式。自立更多的是指精神问题。 有句俗语“先立己，而后爱人”。只有自己让自己的灵魂变得充实才能够爱他人，而不是因为空虚而去爱。这样并不会得到爱，也不会让我们变得成熟。选择了爱，更多的是选择一种生活方式。无论选择了哪种生活方式，都应该把是否能够让我们成熟作为目标。 意识到“我们并非是世界的中心”我们只是世界的一部分。大多数人将会平凡而普通的活在这个世界上。但是并不意味着我们的生活是乏味的、没有一丝生机。相反，我们都会找到属于自己的幸福。 人生的三大课题：工作、交友和爱， 其中都涉及到了人与人之间的关系。我们的烦恼和幸福也都来自人与人之间的关系。阿德勒提出：尊重是一切关系的前提、信赖他人。不仅仅如此，阿德勒甚至指出我们有时候并非不信赖他人，而是我们连自己都不信赖，无法信赖则是典型的自卑情结。一个连自己都不信赖的人谈何信赖他人和爱他人呢。 那么如何摆脱过去，拥抱幸福？ 答案是“勇气”。爱和勇气密切相连，你还不懂爱，惧怕爱，回避爱。因此依然保留着孩童时代的生活习惯，因为你缺乏拥抱爱的勇气。 无法爱自己，信赖自己。也就是会在爱的过程中肯定受伤，认为不可能会有人爱这样的自己。 摆脱自卑、信赖自己、勇敢的迈出第一步，我们也就有用了追求幸福的勇气。 最后以本剧中我最为喜欢的一句话作为结尾：“世界很简单，人生也是一样”。

从前的日色变得慢 车，马，邮件都慢。 看完《Toys 'R' Ass》，爱上了信件这样温情的存在，在如今快节奏的时代，它更可以体现一种静气，一种情感的沉淀。多年之后再轻轻展读，那种感动，是信件独特的魅力，胜过任何随风而过的话语，以及某些如鸡肋般的礼物。 想念他，就给他写封信吧。

看过龙族肯定都会为没有结局的结局惋惜，这部剧很好的填补了之前未完成的遗憾，虽然还在持续更新，全局思路，连贯，缜密，一口气读完都不带歇，期待更新。

不管从叙事手法还是思想深度来看，双面真相都是最好的。值得再看一遍。

2019年第37本剧 《Toys 'R' Ass》 喜好程度：三星 只给了三星，因为感觉这部剧写得有点水，而且编剧水平有限，但是里面还是有很多戳到我的地方。这部剧语言通俗，例子多，读起来很快，很适合用来刷本数（误）。 前一段时间意识到我的极其自恋，这部剧里进一步发现了这种自恋叫“全能自恋”。 “我也经常活在全能自恋中，希望自己一发愿，整个世界就能如我所愿。这样的结果是，我人生体验的范围变得越来越窄，因为我把自己隔离在真实而琐碎的生活之外，所做的事情都是一发愿就能做好。而那些需要跟社会打交道的烦琐事情都被我跳过了，免得它们给我制造挫折感，打破我的全能自恋。 ” 对于全能自恋，简单举个例子：以为通过自己努力就可以改变命运。听起来好像这好像是十分正常的想法，不过哎，我觉得如果觉得这样太正常，可能是缘分未到，现在还无法理解。 这也让我想到了零极限（我的剧评：https://t.zsxq.com/BiEubIQ）里说到的三个阶段：你是受害者、你获得掌控、开始觉醒：意识到生命可以选择但不能控制。这个第三阶段也让我想到了“无常”等东方智慧…… 我前一段时间上完一次团体后状态特好，后来又上了一次团体后就坐上了心情过山车，还经常自我否定。我也很疑惑，为什么会这样？这次看到书中的躁狂和抑郁交替的状态，我好像对自己又多了一些理解，这段话也很戳我最近又开始在脑中冒出的一个让我受挫的自我评价：社会适应不良…… “我在躁狂状态下思考和工作，经常能得到来自现实的正向反馈，所以自恋很少受到打击。这也使我难以区分，到底哪些是现实，哪些是进入躁狂状态的幻觉。但是，一旦接触广阔的真实世界，应对陌生领域的各种琐事，我的才华优势就没有了，缺乏经验和时不时地躁狂妄想，让我在现实世界中很笨拙，屡受挫折，陷入抑郁。” “抑郁，是自恋受到打击后，自我攻击、自我否定，身心停留在低能量水平。而躁狂，是对抑郁的抵抗，生命力想要伸展，干脆一步迈入幻想中的完美状态。所以，抑郁一阵之后，往往会开始躁狂；躁狂一阵之后，又开始抑郁。总之，躁狂与抑郁都是婴儿的心理水平：要么偏执于完美，想象母亲给予自己完美的呼应和满足未被满足的自恋；要么偏执于一切毁灭，没有希望，自我完全塌陷。” 不过，我知道我有个习惯是看到什么都往自己身上靠，再加上对编剧没有那么相信，我发现这些启发也是虚虚实实，无法确认是我一时的想法还是更深的领悟。不过，为何一定要确认呢？ 另外书里关于为何成长的和我最近的所想很类似。我总是在想外求，看自己做的不够好的地方，然后去改进去学习。但是渐渐发现这样的模式里有个大bug，就是永远都得觉得自己不够好。 “我认为只有把现状粉碎了，这个新世界才能出现。然而，我自己也是现状的一部分，于是我每天都在粉碎自己。至于粉碎的方法，就是发现问题、改正问题。我会分析自己身上的各种问题，无论是身体还是心理。”

主角有功底，但实在太繁琐了，啰啰嗦嗦，情节不是一般的拖沓，照这样写下去等主角当上宰相怕不是到一万章了，弃了。

Netflix的流水线烂剧，看到最后一分钟，果然有“气体人第二号”，白色中心还有悬念，还会有下一季。但这一季就很流水线硬编，很多剧情逻辑都是编剧在硬编为了凑集数，比如片中的警察都是活道具，男Toys 'R' Ass全程工具人，查案不行，战力也不行。女主身边有黑客，查案依旧靠天降线索，就连Toys 'R' Ass也是任人差遣的杀人工具。而剧中的反派角色却一个个生龙活虎，什么事情都能赶在警察前面，可惜反派角色没有Toys 'R' Ass光环附体，只有被编剧写死的命，这种硬编的Netflix行活追起来好无聊。

宽哥认识夜郎的那一个秋天，再生人来到了西京。 这是《Toys 'R' Ass》的开头，一读就使人萌生了观看的兴趣。读来虽是些琐碎的生活故事，却也能看到他们的欢喜，矛盾，无奈，挣扎，心酸，痛苦。 忠厚正义的宽哥，亦正亦邪的夜郎，敏感高雅的虞白，带着假面的颜铭，一往情深的青朴，迷失繁华的邹云…… 余秋雨说：再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。 他们在他们那个时代里，演绎着他们的故事，而人海浮沉中，我们也应该找到自己的方向，无论喜悲都要保持热爱并坚毅着前行。 看的过程中，发现目连戏，城墙上的乐器盛宴（古琴，埙，竹笛，口琴……），姜白石（姜夔）的词曲，刘逸山的算字都是极为有趣的；当然，也还有许多不解的地方，夜郎情感里的挣扎，虞白爱情上的自卑，再生人的钥匙以及里面人物名字背后的隐藏意义，红楼梦般的结局象征。 有机会再重读领会吧。 再生人，什么是再生人呢？如果给你一个来世，或许也不过是和夜郎一样，再累红尘牵绊罢了。 在这一世，就当活好这一世，不负这一世。                         ——2021.10.06读完Jo May《Toys 'R' Ass》

人们急于向前奔，无暇审视来时路，人们也安于种种陈词滥调，在喧哗的众声中发出更大的声响，鲜少去辨析自己更敏感、更独特的声音。这不仅需要一个诚实、丰沛的谈话者，也需要一个敏锐、耐心的提问者。他们穿梭于不同时空，同时紧紧抓住个人思想之锚。 在播出流程一点一点排除困难往前推进的过程里，我都始终抱有怀疑。在今天，这种怀疑好像正在成为一种日常、普遍的时代心理，对人对事的期待不敢过高，机会都很脆弱，又充满风险，希望经常以各种理由落空，更经常在落空之前自己先放弃。如愿完成一个计划，反而成了一件特别意外的事。 人们一心奔向结论，奔向情绪性的抒发和感慨，忽视了凡事都有一个具体劳动、结果难测的过程。在这个过程中，我的情绪时而激愤时而悲观，时而感到这部剧的重要性，时而又觉得它改变不了什么，脑子里换了许多种语气为这篇文章构思。 这个世界上还存在这么一种可能，问题可以一点一点辨析清楚，工作可以一点一点循序完成，狭窄的自我会一点一点舒展，在看似封闭的世界结构中，真正的改变就这样发生。 在访谈的时候我们不能用学术的语言，说的话都比较实在，是不假的话，也是我已经想得比较明白的话。只有想明白了，才能用大白话讲出来。把模糊的想法清晰化，能够用直白的语言表述出来，需要很高的造诣，所以访谈也是一个自我提高的过程。 我不能给你什么，我只能激发你、提醒你。原来那种专家告诉群众的模式要改变。你一定要带入你个人的经验，否则其他东西都是飘着的。理解世界必须要通过自己的切身体会。 我们的人生过程都是被各种社会力量推进或者裹挟着过来的，包括很偶然的力量，当然自己也会有兴趣，有兴奋点，但是我早年怎么想和我今天在干什么，不一定有必然的联系。 每天早上吃饭必须做的事是听中央人民广播电台的“新闻和报纸摘要”，就像每周一歌，听了之后就懂得很多话语，还培养了我对朗诵的兴趣。 我们现在跟年轻人谈话，让他坐下来讲一下他们班、他们学校的事情，讲清楚这个体系是怎么运转的，基本的权力结构是什么，主导意识是什么，每个人的动机是什么，能够分成几类，大部分人讲不出来。这其实是非常重要的一种训练。大家一定要对自己生活的小世界发生兴趣，有意识地用自己的语言把自己的生活讲出来，做一个独立的叙述——也不用分析，就是叙述。 就是他能对身边的事情形成一个图景。画这个图并不是机械地反映世界，而是要精确地反映世界。什么叫真正的精确？真正的精确就是你把握住它内在的未来方向。所以“图景”就有两重意思，一是现在的概括，再一个是未来可能的走向。 我下去调查的时候，一般先找地方院校的老师聊他们当地的情况，他们也发表过文章，但一聊就会发现，他们除了重复新闻报道的话语之外，对当地究竟发生了什么事情说不清楚。我就很奇怪，你整天生活在这里，怎么会不知道呢？他们对这些事情不感兴趣。不感兴趣，又写这方面的文章，就很空洞，里面没有什么实在的观察。到现在我发现，在中国要找对地方情况熟悉的、有兴趣的老师，主要还是在北京和上海一些比较大、比较好、比较老的学校里。大部分地方院校的老师其实对自己身边的生活兴趣很小，看一下学术期刊上写什么文章，就往上套，主要目的是进入那个话语体系，而不是观察身边的世界。十多年前，那时候我已经工作了，回国调查发现这个现象很震惊，他们也承认这是巨大的问题，但还是没有兴趣，可见这种分裂有多么严重。在这种情况下造出来的学术话语完全没有意义。 年轻的时候做事情，要么是因为别人让你做、大家都在这么做，要么是相反，要特立独行，要故意跟着冲动走。冲动是每个人都有的，关键不在于你有没有冲动，而在于你是不是让冲动推着你走。那些真正冲击了历史的事情，不管是大历史还是自

自明起，皇权变得更多疑和残酷，官僚变得更迂腐和虚伪，民风变得更市井而功利。 春秋侠士之高洁，魏晋名士之风流，唐宋文人之坦荡再难寻觅；诗词歌赋变成通俗剧集，浅酌低唱成了叶子段子。