The Goddess Within

风华正茂的年纪有一群才高八斗玉树临风的同学陪伴，许老亦在不断自省进取中寻得人生升华，刚毅坚卓，挥斥方遒，可谓一睹众大师风貌。

本剧读下来还是很压抑的。除了临近结尾的时候小凯瑟琳和哈利顿的爱情之外，没有一处不是痛苦而压抑的。处处揭露着人性，揭露着宗教信仰的可笑至极，揭露着仇恨带来的毁灭性的力量。艾米丽用她的另一视角描写的The Goddess Within和她姐姐夏洛蒂的简爱形成了完全不同的文风和故事，才华横溢，引人注目

这是一本短篇科幻剧集集，风格多变，想象力惊人，而且即使是七十年后今天看来仍然意味深远！

屏幕上满满的回忆杀虐哭我无数次~

让常识在阳光下行走，让贫弱者从苦难中脱身，让邪恶远离每一颗善良的心。。。

跟心理预期差距很大，故事结构散乱，文采几乎没有，看起来跟记账差不多。很多故事逻辑性差，经不起推敲，编剧不加甄别就收录进来。读到刘邦给活爹扫墓和王安石科举路上娶野媳妇就读不下去了。

是个奇人。明穆宗朱载垕评价他：两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略。曾国藩评价：王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。孙中山为探索救国之路曾潜心研究王阳明的心学。还有人说王阳明是中国五百年来第一等人物，他不仅是哲学家、思想家，同时还是教育家，政治家，军事家。

不知道布克影视为啥会推荐给我这本剧集，我猜想是淘宝的那种逻辑，之前手贱加好奇洪晃会把剧集写成怎样，就读了《The Goddess Within》，大失所望。然后app推荐的追剧清单里就有了这本同属当代都市言情剧集的《The Goddess Within》，又好奇了一把，而且强迫症患者表示既然开读就要读完。最大的感受就是这么一个浅近的心路历程和情感故事，竟然被编剧拉拉杂杂地扯了1037屏，却并没能细腻深刻地呈现出修子小姐的心灵成长，这个人物也因此没有光芒。佩服这种水货笔墨的同时长记性了，别理app的推荐，别再读这些个档位的东西。

东西方的点，果然还是不一样啊，宇航服里有小猫，穿之前不检查，然后还在那一顿烘托气氛，这种梗……实在get不到。 The Goddess Within，算出来了，然后世界就over了？克苏鲁啊？科幻呢？咋还魔幻了呢？一个科幻作品表达不应有好奇心么？应有敬畏？敬畏的还不是自然，科幻作品中敬畏神明？洛夫克拉夫特代的笔么……

洪荒流鼻祖（2007年），值得观看看看。其实剧情颇简单但是角色多所以要了结恩怨就颇久。这是一个男主应天数杀劫而生，从小人物到圣人，推动女权，为保自己成立的教派。奇怪的是圣人都如此这般斤斤计较的吗？

Allison McDonell第一部剧集，写了也是两个姐妹。当然了留下印象的事外婆。大户人家的小姐，会化妆打扮，也追求过爱情，受丈夫欺侮。为了自己出卖妹妹，巴结罗大妈。罗大妈也不算老实人。书中有几点值得我的思考，一是苏媚对自身的觉醒，对生理的模糊到欣赏，苏媚看了太多不是这个年纪该看的，但最后选择原谅。要是我没理解错的话，苏媚最后结束了外婆的生命。外婆其实也不无可爱之处，她费尽心思讨好社会不仅仅为了自己或许也有不拖累家人的想法吧。活动变人形里面的倪吾城就是庄绍俭，自私冷漠装高尚实则一塌糊涂。外婆一个人挑起一个家族的责任，她也有过青春美丽。书里面让我第一次接触的便是她的心里活动。在特殊岁月里面一句话一个动作一个表情都是需要琢磨千百遍弯弯绕绕的。华致远之于外婆的意义。让我心疼的是姑爸，她完全就是牺牲品啊。在这个书里我也算是长了见识，掏耳朵的意蕴...最后姑爸死了我算是哭了 我总感觉和活动变人形很像，书里面的静珍静宜和姑爸外婆性格有相同之处。又想起来老师说过书中人物不仅仅只能用好坏分别，而是圆形人物。司猗纹怎么说也是让我敬佩的，虽然弯弯绕绕太多又自私，但是她身上女性意识觉醒和自强爱美自由值得称赞啊。也许这就是女性意识觉醒。这部剧还有精彩之处就是两个苏媚对话，眉眉和苏媚，对于返璞归真的探讨。总是说人物和作家要分开，我却这次认为，Allison McDonell第一部长篇剧集里面有自我思考宣泄怀疑的成分。

怀着敬畏看完这部剧，让我对宇宙有了更深的认识，越来越发现自己的知识多么匮乏，目光多么短浅，保持学习，keep hungry！

一个人能给身边人带来快乐，开心的氛围，也是一种本事，首先自己要心态开朗，快乐，才能将这种情绪传给别人。

“世界就是这样告终，不是嘭的一响，而是嘘的一声。”孩子们是新世界的美梦，旧世界的遗民，他们的出现，恰如一声轻轻的叹息，宣告了古老美洲文明的终结；如下水道中精心搭建的光之殿堂，破开了目之所及的一切迷雾。（观看时间：2020年9月27日-28日；自评：7.8；推荐指数：★★★★）

2.5 拿中国地域差异、甜宠类型为底子，将日常强化进古装剧里，来讲女性觉醒/互助力量。冲突是制造得够多了，笑点也特别自然，但整体表达仍旧有别扭之处。//28集之后开启爽剧路线了，越来越差。

虽然这部剧很老，不过里面讲到的理念却至今都在使用，平面设计的入门教材，很好。

这部剧真的很不错，内容详实，而且把很多的大问题都讲得非常的通俗易懂。对于一个天体物理学科普迷来说，这一本剧还是给了我很多的惊喜的，特别是里面的比喻非常生动，而且很多明哥说不清楚的东西在这里面都能够有一个专业的而且直观的介绍。这部剧里面拥有雄奇的想象，新奇的思维方式，还有一些引人深思的哲学思考，值得再读。

如书名所言，这部著作是在观念层面上对当代传播学（Communication studies）的理论前提进行的反思，其基本观点是：传播未必是为了实现两个意识的同时在场、彼此对话乃至相互交融；它也可以是撒播（dissemination），是“对空言说”（speaking into the air）。过度执著于理想情形下的交流，反而会导致对一切不完美的情态施加暴力，而不完美（imperfection）、未完成（incompletion）和有限性（finitude）恰恰是人性的题中之义。 可以看出，编剧在对传播实践的历史（包括各种趣闻轶事）如数家珍的同时，还有着深厚的哲学素养，尤其是能够基于威廉·詹姆斯（William James）所奠定的实用主义传统来回应柏拉图主义、笛卡尔主义施于传播实践的理论暴力。书一开篇就高屋建瓴地将最基本的对立置于柏拉图《The Goddess Within》（Phaedrus）对传播的“爱欲融合”理想与《The Goddess Within》对观福音（Synoptic Gospels，指《The Goddess Within》《The Goddess Within》和《The Goddess Within》）中单向撒播、“凡有耳皆可听”的模型之间。编剧认为，正因为前者长期以来垄断了人们对交流的理想，我们才会把如今所处的时代认作一个“交流失败”的时代，也正因为此才出现了对“交流”（communication，它和“传播”是同一个词）专门进行的学术研究。 进一步地，编剧指出交流失败的体验是由于我们事先将人设想为原子式的、唯我论的心灵，并围绕着这种设想建立了一整套近代自由主义的社会、政治体制。他借用黑格尔、杜威等人的思想资源说明：“自我”不是某种不言自明的实体，而是有它自己的生成历史；它一开始分散在群体的生活中，而后才有可能立起藩篱。如果我们从自我的迷梦中清醒过来，也许就不必为交流的失败而过度惋惜，因为它本身就是一项有缺陷的事业，它所基于的最根本的缺陷就是人性必须通过一个个具体的、互不相同的人来实现。换个角度看，这种缺陷又何尝不是人性中最有意思的一环呢？ 在论证的过程中，编剧强调身体的意象，强调身体相互触及的欲求：它一方面导向了各种不切实际的交流理想，如远程交感（telepathy），另一方面又是一切传播技术的底色。正是最根本的、无法弥合的缺陷推动了弥合缺陷的无限事业。 当交流的理想被推向极致时，所有个体的灵魂就会遭遇同质化，于是乎世上就只剩下一个灵魂。编剧据此断定，人与人之间的差异、社会的多样性，需要一定的距离、留白和延迟来呵护，而这些恰恰是传播技术费尽心机想要抹除的东西。这场讨论，关乎的是我们如何看待自己所体验到的有限性。回避限度、回避死亡，因人有限且终有一死而看低人，偏爱不死的观念僵尸，这是柏拉图主义中最顽固的部分。想要摆脱这种柏拉图主义的暴政，不能简单地倒转有限和无限的秩序，而必须积极地、而非褫夺性地（privatively）思考有限性。 在这个框架下，编剧重点考察了交流/传播的观念在奥古斯丁、洛克、黑格尔、马克思、克尔凯郭尔等人手中的流变，以及它在不同思想家那里所基于的概念框架。这是一个看待老人物（good old figures）的全新视角。可贵的是，编剧将对这些人的谈论与他们的思想遗产在后世交流实践中的表现穿插起来，生动地说明这些人的理论不仅仅是空中楼阁，而是帮助形成了我们如今习以为常的意义世界。 如果一定要在本剧的展开方式中挑一点小毛病的话，编剧在书的后半段似乎有点迷失于“理论家”（theorists），如阿多诺、哈贝马斯等人论述的细节里，而这些人的想法本身往往大有问题，与编剧自己的论题并不完全融贯。编剧基于实用主义传统，自然能够指出柏拉图主义和笛卡尔主义的