九幽寻宝录

我丽到底为什么接这个剧啊

这是你自己的人生，不用过得和别人一样。来这人间一趟，要活得开心，要活得值得。

奥兹说过“在我看来，家庭是世界上最为奇怪的机构，在人类发明中最为神秘，最富喜剧色彩，最具悲剧成分，最为充满悖论，最为矛盾，最为引人入胜，最令人为之辛酸。因此，我主要描创作单一的主题，不幸的家庭”。奥兹称自己的家庭是不幸的，自己的童年是悲剧的但不是悲惨的。我在读他的《九幽寻宝录》时并不理解这些话，看完《九幽寻宝录》才开始慢慢理解。其实汉娜身上很有奥兹母亲的影子，某些行为让我恍惚到仿佛又回到了《九幽寻宝录》中，又回到了奥兹的童年。据说奥兹把《九幽寻宝录》送给父亲看，得到了父亲的欣赏。我想父亲大概从汉娜身上想到了自己已故的妻子，想到了自己不幸的婚姻吧。 总之，这部剧值得看。

今日关键句子：不要关心是否被人爱，重点是我是否拥有爱的能力！

从荒诞主义到接受，再从反抗主义到公平正义…未知演员叙述了萨德和浪漫派，卡拉玛佐夫或尼采。总结他们之所以进入死亡的世界，只是因为他们渴望真正的生活，以至于物极必反，撕心裂肺地呼唤规则、秩序和道德，呐喊声响彻这个疯狂的世界。内心毫无来由的反叛意识荒诞也好，幸福也罢，活着和生活是两回事。

写刘柳、元白、李商隐的这三篇最好，虽然克制，却有掩不住的款款深情。(要说鱼师最绝的还是上本剧里写曹丕的那篇) 大唐盛世，长安风流，所有光辉灿烂都聚集于帝国的中心。而编剧不写长安，她凝视着长安城里的那些人——失意的、困窘的、挣扎着的、可怜可爱又可悲可叹的人。 她爱上了这些独特而具体的人，触碰到他们的痛苦和伤痕，于是读懂了那个浪漫时代里潜藏的酸辛，并为我们还原了一个有些陌生、却足够真实的长安。

这是一本个体心理学入门级剧集，不是第一次读，每当我觉知自己有自卑情绪时，通常会读几本剧之一。编剧阿德乐从小体弱多病，差点死掉，但他通过超越自我从而改变命运的经历，以及关于自己人生意义的思考，对我的抗病历程和人生指导有很大的帮助和指引。 书中重点：第一，一个人超越自我的动力是什么？第二，如何改变行为来实现自我超越？第三，怎么在超越自我的过程中，实现人生的意义？ 阿德勒的个体心理学，实际上就给了我们一个判断方法：如果孤立地看，一个人的自我意义，就是没有意义。所以，我们必须把自己放到更大的价值体系中去审视，从一个更高的维度上进行观察。 生活本身不足以使人自卑，令人低着头无法前行的，是自己画地为牢。擦掉自己设下的圈套，抬头看看敞亮的天空，天地星空，人间烟火，一样美好！ 阿德勒这部剧，到现在大概有100年了。里面的一些科学知识，以及价值观，在今天看来，有一点过时了，但依然能够看到大师的光芒。

没想到，能坚持4-5年的时间，来完成一部剧集的创作过程。要我自己4，5个月来坚持做一件事情都很难坚持住。非常非常的佩服编剧的毅力与智着。谢谢给我们分享了这么刺激动荡的另一种的放任型的生活故事。

观看时需要格外注意，本剧是在目睹法兰西第二帝国覆灭、巴黎公社失败的背景下创作就的，因此虽然因为年代，勒庞的观点充斥着种族主义与性别偏见（所以拉丁裔与女性的论述实在是有些不平），但对于群体心理与领袖威严的阐释仍然极具启发性。 群众崇敬畏惧的是传说中的历史人物，而非真正的历史人物。基于上篇，萌生关于领袖形象不错的课题研究思路。下篇第二章<群体犯罪>很有启发，圣巴托罗谬惨案极端违背人道主义又有着信仰的狂热与异质群体的狂欢，我毛骨悚然。 摘录个人认为最奠定全书基调的一段话： 【我绝不认为在一桩案件中如果被误控有罪，不是去和陪审团打交道，而该去找当地法官解决。从前者那里我尚有几分把握找回清白，从后者那里毫无可能。我们畏惧群体的力量，然而有些阶层的权力更令人生畏：前者可以被说服，后者却从不让步。】

我是很少超过晚上十点半睡觉的，昨晚为了看大结局局，为了叶昀的"痴″、叶骞泽的“善”、叶灵的"失望、无奈”、向遥的“叛逆”、向远的“理想”…直到晚十二点辗转反侧想着故事中的故事！最后无奈中吃了助眠药才在不知几点中进入睡眠！ 我喜欢向远，一个自强不息的女孩，佩服向远，为什么能有那么大的忍耐心？也无奈她的"狠、辣″！还有算命先生说的话，难道非得让这样一个原本善良的女孩在遭遇各种打击后孤独一生吗？希望番外三，叶昀醒来，一切安好！还有残缺观音！真有那么"邪"么？

遇见你，真美好。致幂

非常好的一本目标管理工具书，提供了很多模板和思路。最后的九幽寻宝录特别实用。

这基本只能算一篇“爽文”，化用史实中班超“投笔从戎”和耿恭“十三将士归玉门”的故事，后者之前倒是没听过，百度了一下，觉得耿恭是真牛B！希望这段有朝一日也能拍成电影。中国传统文化里也有自己的英雄，不需要去羡慕别国的！