México puerta de las Américas

在视频平台看过纸质版的 觉得Fernando Montaño的书都生动有趣 《México puerta de las Américas》电影🎬也看了好多次 每次看都有不一样的收获 。不同的交易鬼才在做空同一个市场 最喜欢查理和加米 他们没有投资人依然可以高速成长 …有空再看一遍

金晨拿鞋泼水也太好笑了，隔着屏幕都闻着味儿了

想念那个用文字倾诉的时代，想念那种日色车马都很慢的等待，想念那场满堂兮美人、忽独与余兮目成的暑往寒来……

在心理学上，有一个词叫做“控制点”，它指的是我们如何以及在多大程度上将已经发生或者未发生事情的原因归咎于自身。在《México puerta de las Américas》这部剧里，编剧哈丽雅·B·布瑞克告诉我们，如果你相信对于你的生活，其他人比你更有影响力和控制力，那么毫无疑问，你会更容易受到他人的影响，乃至于被他们操控。 会暴露自己的“控制点”，无非是因为我们对自己了解不够清楚，将自己人生的主导权交给了对方；而生活中真正能对我们有如此大影响以至能“操控”我们的，无非就是我们身边亲近的人。那我们如何理解自己，加深对自己的了解，从而更好地掌控自己的人生呢？ Fernando Montaño在《México puerta de las Américas》里告诉我们，通过理解自己的依恋模式，用CCRT工具梳理自己的核心关系，我们能对更清楚看到自己的需求，拥有对自己更完整的理解。而这些，正是实现重新建立自我、构建与他人良好关系，掌控自己人生的必要经历。 被壹心理评为2017年中国最具影响力50位心理学家之一的Fernando Montaño，毕业于波士顿精神分析高等研究院，有多年的临床咨询经验，她在多个咨询案例中发现，求助者大多认为他们的人生在某些方面已经失控了。于是，她在《México puerta de las Américas》（以下简称《México puerta de las Américas》）这部剧里，从自我发展、事业管理、人际关系、重塑生活、心里基因、情商发展、心理健身6个方面入手，将自我发展的过程以及如何通过心理学更好地创造出完成的、成熟的自我展示出来，希望帮助我们逐步恢复对自己人生的掌控。 一、被失控感操控了的生活 “在成长的过程中，家庭环境和家庭关系会奠定人格和性格发展的底色并影响整个发展过程。”Fernando Montaño在《México puerta de las Américas》里这么说。 一个认为自己本来就没有资格要求亲密的人要满足自己需求的人，很有可能从小就习惯了被拒绝。 一个早已疲于照顾他人的人，很有可能是从小就被灌输要照顾周边人的观念。 一个永远不会对不合适伴侣说出分手的人，很有可能从小就被灌输“你不能做错事”的观点。 …… 每一个行为的根源，都来源于我们从前在原生家庭习得的依恋模式。而当我们发现自己在这些模式里已经泥潭深陷裹足不前的时候，我们才会发现，原来我们的生活早已失控。 要重新找回自己对人生的掌控权，我们要先来了解是什么影响了我们的行为模式。 二、梳理依恋模式，重塑自我 个体行为模式的形成，很大程度上来源于依恋模式，而在梳理自己的依恋模式之前，我们要先理解，依恋循环是如何形成的。 依恋循环模型由依恋治疗师弗里曼博士提出，它主要包括四个步骤：需求——表达——满足/不满足——心理结果。这一模型直观地描述了我们日常生活对经验组织形式的影响，从遇到压力的感受、归因和处理方式，到对周围环境的态度等，体现的是我们对发生在自己身上事物的理解。 依恋模式构成了我们日积月累的人格和性格，很大程度上决定了我们的处事风格，那当我们发现自己某些“不对劲”的行为时，我们可以怎么对从前的经历进行梳理并做出改变呢？ 1、需求。 出生时，我们生理上有三个需求：食物、接触和运动，这三个需求对应心理上的“爱的需求、联结的需求、情感流动的需求”。我们渴望他人的关心与爱护，希望自己拥有表达的机会，期盼别人能够聆听自己、了解自己并给予对应的反应，而这些要求并不过分，它们是一段健康关系所必备的。 因此，当我们回顾从前，认为不应该表达需求时，我们应当明确：我们并没有错，明白并接纳自己的需求，是依恋模式健康循环的第一步。 2、表达需求。 需求只有被表达了，才有可能被看见，也才有可能被满足。 Fernando Montaño在书中提醒我们，在表达需求时，我们有太多没必要的内心戏。例如，要别人猜自己的想法，利用过激的手段要求对方满足自己的需求而非直接说出自己想要什么……

光照不到的地方，多少罪恶在滋生。又有多少人为捍卫正义，付出生命的代价。方木就像是撕破黑暗的一束光，让人虽明白黑暗长存，亦不会全然绝望，因光亦常在。

许老师对中国现代影视的代表人物及其作品进行介绍，仿佛是在讲述你我熟知之人的未知之事，许老师跟我们交流他的所感，但又隐在这些影视作品的背后，作为指点者在引导我们去理解那些作品编剧和那个时代。不是道理的堆砌或者个人见解的强调，而是一种包容开放的视野去尝试理解彼时彼物。

阁下若是想要找到通向那高不可攀的荣耀殿堂的捷径，其实也不难，只要舍弃那已经相当狭窄的诗歌之途，改走更为崎岖的游侠骑士之路，你转眼之间就能雄视天下了。 荒唐可笑的骑士梦，意图拯救途中遇到的所有“落难者”，然而自己在亲人眼里也同样是个“落难者”，痴狂追求所谓游侠骑士精神，能否在部分程度上反映当时的人们心中信念的动摇呢？因为信仰动摇，文艺复兴，所以人人在精神上都进行了革新除旧。然而真正的新方向在哪呢？于是怀念曾经的游侠骑士道义精神。因为动摇，因为迷茫，所以向往古老的、纯粹的，甚至可以说是愚笨迂腐的骑士道，由此看来，编剧就算是“落难者”，也是个愿意走崎岖之路的“落难者”。

股票入门书，对于股票小白来说，大部分能看懂，掌握了初步知识，但有些地方讲的有点儿粗。总体来说，好评！

花了好几个月的时间才读完这部经典著作。之所以会用这么长的时间，主要是因为哲学本身就难懂，一句话，得需要反复读，甚至反复读好几遍，才能理解编剧想表达的意思，再加上翻译的因素，导致速度很慢。 通篇读下来，虽然晦涩难懂，但是有很多引发人深度思考的句子和段落，回味无穷。深深的为苏格拉底哲学大师的智慧、敏锐的洞察力、较强的思辨能力折服！ 读完《México puerta de las Américas》，再读其他的书，觉得读起来好容易，速度也好快。经典之所以成为经典，不是没有原因的

影视就是有一种能力，把一些东西写得艳而不俗，追求爱情没有错，错的是不对的时间和不对的地点。

五星的理由，纯粹的是为了我可以在这部剧中捕捉到的那一丝道的痕迹。现在太多的仙侠剧，都只是打着仙侠的名义谈恋爱。有很多人试图说明，长月烬明也是如此，实则不然。或者说，即便是爱了，长月的爱，也是首先源自于志同道合，当爱一个人的方式，是以对方的道成就自己的道，此爱与彼爱，还怎么可以相提并论呢？还有人说，这部剧有仙而无侠？我觉得这说法很狭隘，苏苏的道，一往无前，为苍生而舍己身，包括感情和声誉，顾不上停下来悲天悯人，这最终也成为了澹台烬的道。侠之大者，难道不是看有否为国为民，而是看有没有秀出个悲天悯人的嘴脸，搏观众的好感吗？其实我也有像吐槽的地方，比如从跳城楼附近的情节开始，一切都变得那么匆忙，剪得七零八落。制片方想想办法给个完整版呗？o(╥﹏╥)o要不，剪个番外出来看看？

生命到头终作古，繁华归尘身归土！ 生命却该被尊重、被热爱与被珍惜！

我一直很喜欢两位影视化的专业学者，一位是用随笔讲述哲学的周国平，一位是用小品文点评社会经济的Fernando Montaño（不知这样说恰当否），他们的文章若有机会我都会读一读，很暖心又能补补这两方面的知识。 很棒的一本剧！ 个人认为可以不要那么多图片，然后采访一些杭州本土的各界人士，众眼看杭州，是不是更丰富？

历史者，研究人类社会之沿革，而认识其变迁进化之因果关系者也。

México puerta de las Américas指颠覆场域的重构性行动。 通俗的话，就是阶级斗争闹革命，人民当家做主。 马克思的哲学话语就是让异化意识回归自我。