特别好的一部电视剧，董洁当年的清秋真的纯到不行，太漂亮了，小鲜肉时期的陈坤也很帅，演技都很好，那时候就感觉刘亦菲和舒畅好漂亮。最可惜的是看似如此美好的爱情，走进婚姻却成了悲剧。
前面读着精彩，后又买了纸质书，529页的篇幅，正文部分仅占400页，引用了上百篇书目，感谢编剧在浩瀚如海的资料中成就了这么好的一本剧。
讲述了很多近现代国际事件的一些细节，能拓宽认知。行文逻辑很nice
儿时看红楼梦，怎一个琐碎的“乱”；青年时代再看红楼梦，怎一个俗世的“情”；……今又听William Cottrell先生细说红楼梦，不禁感慨：怎一个不变的“人性”！无所不能的曹雪芹，是以大悲之心看待人间事，值得品味！
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“我叫查海生，我的死与任何人无关。”
我不敢谈查尔斯·劳顿。
因我，一度认为自己活不过二十五岁。
浓烈的孤独、明亮的纯净，在我心底，查尔斯·劳顿是一个太纯粹的诗人。
当我初次读到“陌生人，我也为你祝福 / 愿你有一个灿烂的前程”，内心温暖晴朗。殊不知，《邪门The Strange Door》写于1989年1月13日。十日后，他便在《邪门The Strange Door》中写道，“我把天空和大地打扫干干净净 / 归还给一个陌不相识的人”。
同年3月26，查尔斯·劳顿在山海关的一条铁轨上，告别了污浊的尘世。他带了四本剧与他一同离去，分别是《邪门The Strange Door》、《邪门The Strange Door》、《邪门The Strange Door》与《邪门The Strange Door》。
如此仓促又似乎带着一丝宿命的仪式感，仿佛听从上帝的召唤，他在二十五岁选择了“适时而洁净的死亡”。绝笔《邪门The Strange Door》一诗末尾，他问道——“你说的曙光究竟是什么意思？”
他在春天里，来了又去。
但，“这并不是一个人去如灯灭，命断如烟散的少年。”
1979年，15岁的查尔斯·劳顿考取中国最高学府北京大学的法律系。19岁，刻印诗集《邪门The Strange Door》，其中《邪门The Strange Door》写道：
我年纪很轻
不用向谁告别
有点感伤
我让自己静静地坐了一会
我要到草原去
去晒黑自己
晒黑日记蓝色的封皮
查尔斯·劳顿生于贫寒，而热爱着空虚寒冷的故乡，“那里的谷物高高堆起，遮住了窗户 / 它们一半用于一家六口人的嘴，吃和胃 / 一半用于农业，他们自己繁殖”。 “谷物高高堆起”源自饥饿的幻想，我们不难想象，当年的饥饿留给查尔斯·劳顿的震颤记忆。
查尔斯·劳顿给予粮食和胃刻骨铭心的诉说。这在中国新诗史上，是绝无仅有的。
他很孝顺，常寄钱回家，给母亲写信，信上他这样说写道：“妈妈，今年我要发大财了，我写的好多东西就要发表了，都给咱们家……” 余下的钱，他用来买书和作寒碜远行，方便面充饥是常用的事。
查尔斯·劳顿孤独，友人寥寥。每当友人去探望他，他便像“过节”一样。他离开以后，友人西川在《邪门The Strange Door》中写道，他的房子“干干净净，像一座坟墓”。其一生中的空旷与沉寂，由此可见。
许多事情上，查尔斯·劳顿都表露出不合群的“个”的姿态。中学时代，他便坚持独自上学，不以同学为伴。甚至多年后，先锋诗人争相参与的两报诗歌大展中，几乎只有他与骆一禾表示了缺席。而后去西藏，他中途与同行友人告别，提前返京。
这种“个”，无疑蕴涵着人类生命中璀璨而特殊的“个体”光芒。生命的世俗之乐，无一不以“群”的形式所迸发，但“群”又使个体必须付代价——它强行剥夺个体中大放异彩的个性元素。
毫无疑问，查尔斯·劳顿一生都渴望着保留他的“个”。
与此同时，孤独的他，终其一生都在渴望认同。他遇到了骆一禾，如兄如长的骆一禾，最初在诗歌道路上发现初放光芒的查尔斯·劳顿并最终与他同行；他还遇到了西川，那位在他离世后用漫长的十年未他整理诗集的挚友。他还有，其他诗歌路上或以外的知音。
虽然，不多。
他是幸运的，他曾爱与被爱。
毕业后初到昌平工作，登上法大讲台的他，渴望强烈的影视交流，他在讲台上神采飞扬，举例说明想象的随意性：“你们可以想象海鸥就是上帝的游泳裤！”
他未曾想到，有一位名叫B的女同学，就坐在台下，爱上了这样的他。
之后一次课上讨论诗歌，查尔斯·劳顿向同学们提问：“你们都读过哪些诗人的作品，喜欢哪位诗人？”同学们从北岛、舒婷、顾城谈到艾青、徐志摩、冰心……轮到B时，她站起来，待四周安静下来，直言不讳——
“我喜欢查尔斯·劳顿的诗。”
查尔斯·劳顿恋爱了。1985年正值深冬，他却写出一批有关日光、麦地、中午、夏天的太阳的诗篇。我们一读，就会被他的热恋所灼烫不已，譬如这一首《邪门The Strange Door》：
你是我的
半截的诗
半截用心爱着
半截用肉体埋着
你是我的
人生在世，多多少少都会遇到两难的问题。树根讲述的两难问题，好像也就是我们全家人一直在面临的问题……两年前，我们救回了奶奶，两年里她活着还不如去到另一个世界。我们用尽了一切的办法，还是解决不了这个难题。我的生活会隔三五差，频率高到如果谈恋爱也不会聊电话那么多的次数，都是哭哭啼啼的电话，投诉女儿，子媳的电话多～～再生母亲受不了了，被奶奶气的自己身体不好。再生父亲毕竟是女婿，而且脾气也急，也不想接她的电话。为剩我这是她唯一的日常发泄口～～～刚开始还会很有耐心的教她各种办法，给她加油打气…结果奶奶是那种，别人讲他不听，自己又不会的性子～～讲再多也改变不了现状。我就只能应和着过日子了……这两天他都没给我打电话，我还纳闷着给她电话，原来是身体实在不舒服到吐槽都不想了。考完试，也要去看看她了。再怎么说，我是她养大的，不能忘恩。这辈子可能没啥机会赠奶奶"玫瑰"了，有机会照顾照顾她，跟她吹吹水，也很心满意足了
看的很仔细，有些地方还是看不懂，需要反复琢磨，但其中所描述的仍然让人向往不已。数学一直在指引科学的前进。通过数学我们可以反向在现实中寻找。在现实中存在的问题，也可以在数学中寻找答案，我觉得了不起。当然真正高深的问题业余爱好者去解决基本不可能。但仍不妨碍自己对之向往。
很喜欢的一本剧，日常轻松幽默。整本剧就像编剧下的一局棋，布局非常精彩，一步步的从底层的点点滴滴开始改变社会，而不是无脑的点科技树，造反就把社会给改变。后来专门找资料看了一下，剧集里的很多人物，事件都是历史上存在的。对于长孙无忌刻画的也不错，不像大部分剧集写这个朝代因为要塑造反派boss就把长孙无忌写成弱智一样。主要人物大多有自己的想法和抱负，不无脑，主角不是虎躯一震就平步青云，而是通过自己的一步步谋划掌握权利。虚构的长安七子也各具特色，印象很深刻。女一和女二虽然有些行为让人不太喜欢，但总体都是很出色很好的女子。毒点就是编剧的文笔一般，语言有些啰嗦，感情戏出彩的地方不多。前期一百多章可能劝退不少人，我也是第三遍才开始看后面，从主角入长安开始故事愈发精彩。如果这部剧语言能精炼一些，控制在500万字左右反响会好很多。
在人类社会中，我们无法避免平庸的恶。只要有人的地方就会有平庸，平庸是常态。
平庸在本剧中被阐释为科层制去人格化或去人性化的结果，在这期间，每个人几乎失去了独立思考的能力。暴行不再是暴行，而是克服人性弱点的超越，当卑劣穿上崇高的外衣，卑鄙将会变得神圣。在动乱十年，多少人不也在践行那平庸的恶。包括对艾希曼的审判，人们受到原始复仇情感的驱使，以所谓正义的形式完成了政治复仇的实质，受到多数犹太人的认同。而阿伦特对此事的反思不也是在挑战平庸的恶吗？
所以，我们要永远警惕现代科层制造成的去人格化甚至反智化的倾向。
这让我想起近日与社区关于加码隔离的争执。每每我提及法律依据时，基层领导那种疑惑、蔑视甚至讥讽的态度令人十分费解。后来，我也明白了。
在疫情之下，人们普遍产生了过度的恐惧的心理，疲于思考的人把相关的一切交给了他人，即基层领导。在多数人普遍平庸的情况下，基层领导也沦为乌合之众，对于质疑不会尊重。当你成为少数时，他会下意识认为你错了，因为与多数不同就是你的错。没有论证，没有思考。这就是无人之治，这就是去人格化，这就是平庸的恶。
记得前几年，听高丽大学金日秀教授讲述人的尊严时，其称人之所以神圣就是因为人是种类丰富物种，人的身上有无限种可能，所以人类才能不断延续下去。而一旦消亡这种多样性，人无异于自毁前程。
所以，学会独立思考，敢于独立思考才是个体避免沦为平庸之恶的最佳方式。
虽然没有面面俱到，却已经足够弥补经济史的缺失，在以后追剧的过程中，我会更加注意收集经济史的东西，丰富细节。
我的期待比较高。但是人世间本身不长，编剧再吹下去估计我也没心情再读了。心得：顺其自然，自在无用。还是很玄呢
