等《Sanjog》等不急就看这个了，发现没其他人说的那么不好，我觉得不错。人物也不错，至少不是女人不结婚不进宫就不行
确实是喝完酒写的，读的，醉眼朦胧，读不通，看不懂，不知所终。
生命因何而存在？人类因何而存在？作为一个人的你，又是为什么活着？”
慢下来，会发现好多秘密
拉尔夫最后的痛哭，为童心的泯灭，也为人性的黑暗。最后杰克为了杀拉尔夫作出的放火烧岛着实令我震撼，不加节制的权利与欲望只会走向毁灭。拉尔夫和猪崽子象征着思维和理性，他们不乏人性的弱点，但至少坚守住自己的底线。
开头三集还可以，把俩人的误会矛盾拉满，反差萌也有，尤其是配乐让我梦回当年的《Sanjog》，总之，还是个能看的小甜剧…虽然故事发生在医院，但大概是个以权利斗争为背景的甜剧吧…期待不太高，可能反而有惊喜～
可能是看了剧再追剧，就觉得书里人物很鲜活。看这样的书，大概就是想和自己谈恋爱了
世事轮回，人性如同山岳一样亘古不变。一百多年前古人写的人世间的怪现状，到了今天也没有多少变化，今人在社会方面的智慧基本没有什么进步。实际上估计几千年来也就是这样了。
易老师写的史前文明真真切切地刷新了我的三观，颠覆了二十年来对史前文明这样的一个定视，虽然易老师在此卷中脑洞颇多，但我认为其中一些是不乏道理的，有理有据。史前文明无从考证，真伪莫辨。
剥开一些历史上的迷雾，对某些新的事件有了新的看法。正所谓金无足赤，人无完人，近代历史上的多数伟人，晚期都是孤独和凄惨的，那种想凭一己之力来打破“历史的轮回”壮志豪情的确值得赞颂，但未免又操之过急，其结局注定失败。革命未竞之事业，需依靠数代人之努力，历史上的一些教训对后代发展来说是弥足珍贵的，任何企图超越历史现状的设想终究都会走向幻灭。作为后世更应该牢记历史，不忘初心，我们也只能在深深立足于现实的基础上才能更加合理地展望未来，也只有在认识和解释好世界的基础上才能更好的改造世界！好的领袖更应该是好的人生导师，从不吝啬播撒希望的种子，延续自己未竞之事业……
我想知道李霸仙和封师姐不能也找人帮忙吗，何况之前还有个用刀的三师兄在云河战场？
Ｃ＋/ 一个流血的男性士兵，在炮火中艰难爬上一座男体雕塑废墟的顶端，就像登上一个摇摇欲坠的舞台——还能有比这更能概括“情节剧”概念的镜头吗？浓烈的叙事仿佛要将历史转变成一座情感的织体。人造感强烈的舞台不断嵌入不同的政治场景，让近乎僵死的人体重新获得短暂的姿态生命力；寻觅档案并不是为了还原虚构，而是让讲故事的主体不断分散成网。有一些过于稚嫩的部分，但仍有充沛的勇气去制造虚构景观与所谓现实的碰撞，因此仍然抵达了一种充满生机的时间信念。
其实除了对于五四本身的再叙述外，对于“五四”的评价更需深思与讨论。
周先生的书中不是把“五四”作为一天、或是一年，而是把其前后的时间联系起来看。五四前暗流和奔涌后的变化都是其关注的重心，而最后一章，他把所有关于“五四”运动的评价都罗列了出来。
我想最值得思考的是在不断了解事实的情况下，如何看待这些评价？这些评价客观么？他们何以生成、依据为何？因评价而生的思想是如何影响到如今的？
我觉得对待好的学术著作不应是照单全收、更不应是依据价值观全面否定，而应是在充分了解其立论与展开的基础上与现有的认识进行比较、分析，进而思考原因与多者间的合理性。
谈完了《Sanjog》，我们开始进入国家。这一本剧在谈中华之前，为我们先对比了埃及、希腊、印度等等的发展（从部落到国家）。他们的巫术变成了宗教或者科学；他们的图腾变成了神或者法。
而我们民族的身份认同是怎样的呢？
中华文明的与众不同之处，就在于巫术没有变成科学，也没有变成宗教，而是变成了伦理和艺术，即礼乐。图腾则既没有变成神，也没有变成法，而是变成了祖宗。从生殖崇拜（女娲、伏羲），到图腾崇拜（炎帝、黄帝），再到祖宗崇拜，就是我们走过的道路。
尧舜禹的禅让被启废除，夏朝开启了世袭制朝代。而正是世袭才让我们有了对祖宗的崇拜和认可，才有了家国体制。
