The Size of Watermelons

卡莉·斯考格兰德的作品，非常值得观看。 其中的老人鱼，主要讲述继外公和外孙女在动乱和灾难年代的感情，外公老牛添犊胜过父母的爱。 角儿朱依锦，是美丽来事的角儿，有名的演员，平时是不可以轻易接触到的，但被批斗服毒了，在医院里无自尊的等死，每个人都可以看都可以摸，似蝴蝶没死就被做成了标本。只有我一直守住她最后的尊严。 有外表少内涵的小顾，嫁了知识分子小杨，小杨和她的共同语言不多，开始出轨，在被打倒坐牢之时，小顾用糖果毛线和自己周旋，保护了丈夫，在丈夫出名后二人又出现了裂痕。 文工团的小提琴手是受到良好教育的被打倒的家庭来的，在部队除了音乐弥留在世界之外，不管不得罪任何人，他给母亲的英文信件暴露了他的内心。 因为父亲被打倒，美丽的演员母亲改嫁军干部，拖油瓶的她也进了部队。缺少父母关爱，没有朋友缺少食物的生活使得小黄孤立无援。她在战场演出中受伤并转做护士，在那里她得到了尊重重视和发挥，她成了战地英雄，采访对象。这时她的父亲平反了，母亲又回到父亲身边，突然的改变刺激了英雄的思绪，她疯了。

带着疑问“到底为什么一定要结婚”开始读这部剧，虽然书中没有答案，但还是有些收获的。作为社会中的一个个体 没法逃离跳脱社会结构系统，也就是没法脱离群体的行为模式，作为某个社会角色存在比如妻子比如女儿。即使个体的我总在质疑为啥都要经历婚姻/生育/养育。 不要总跟我说跟别人一样也没什么不好，也可以享受你的人生。我只是想辩论一下，看得明白些，才可以心放宽更好自处。这部剧的最后几篇 总结非常通俗易懂，值得看一下。 社会学研究 还是有缺点，没有办法考察个体自我的思想 情感的变迁比如焦虑/忧郁/睡眠障碍增多；只有生活水平/经济条件，生产效率这些可以比较直观的观察测量。

人不好看，剧情也不好看

良言一句三冬暖，拒绝他人需要智慧的拒绝，嘴巴要说妥当的话，感恩编剧！

用自己全部的身家，只为换她一次不再左右为难。 好看，全程没有一点多余的赘肉，最近有点忙，都不敢看，因为只要一看就不想放下了，必须五星。好看！

如在噩梦游走，为慨叹落泪。祖孙三代都是“该死之人”，竟写得大义凛然；甘愿折腾的棋子，化作如长城一般的存在。一部充满血腥的书，也是洒满真爱的书。不过，那份爱值得商榷。尽管读时赚取了眼泪。

观点很惊世骇俗，但又科学必然。外国人创作书叙述为主，谁说谁见事实情况如何，读起来倒是平实，但往往观点弥散。没看完。 我自己以前的想法： 资本这一词是资本经济而固化其内涵。从而导致之前所有生活或商业交换的货物、贝壳、金钱、劳动（力时间产品）都成为资本。 当然随着现代社会“资本”一词的泛化运用，一方面是商品经济的深度渗入，另一方面也是人的发展（认知驱使利用资本的范围和能力提高）导致资本这一词又回顾到其生活的本意“资源”。 个人也认为应该将资本这一词回归其资源本体认知。 商品经济是人类社会对物的依赖的必然和必经阶段，这个阶段会导致物的“知识化”，也会导致人的“物化”异化。但异化交融是必然的过程，对人或物是谁融合谁而升级或降级的事情。发展必然是一个融合交往的过程。 现在的媒体融合，是信息社会生产关系（经济秩序）和传统资本社会生产关系的融合过程，而社会主义社会的共享协同正好在这个过渡过程或这个过程作为社推进器。 信息是物质、能量势能和认知知识的三位一体，是世界的存在。所以信息社会的资源也就回顾到一切社会化资源（按照交流语境也可说简化指生活化资源）。当然信息社会早期肯定会遗留“资本商品经济的秩序和交往“，也即信息社会的剥削关系，还有最重要的“异化”。这种异化会新旧结合，有物和人的知化，人的知识的物化，还有物和知的人化。人是高度智慧化的生物、知识创造者和财富使用者，人进一步抛弃些肉体，进一步发展。 所以从长久来看，逐利性和人性、社会效率是可调和的，以最大约数在促进人和社会的发展。但是在“固定时空中”，必然看到的是博弈，是一方收益一方得利，甚至两败俱伤而人性在阵痛中成长。不能放任其博弈，因为固定的时空和人类可能承受不起，反而要积累力量再博弈。人类和社会的防范避险，在追求着最大公约数。 所以中国的媒介融合，一方面是媒体经济“资本积累”还没发展到迅猛的融合和在新经济基础上发展的阶段;另一方面也可能是媒体融合已经势在必行，但国家经济秩序还没放开，如同一个避险杠在制约着“腾跃走路的婴儿”。由于中国媒体“事业属性企业运营”两元存在，所以中国媒介融合也“发展缺力”和“冲力受限”多元存在。 媒介融合要盘活传统社会的生产力资源因素，也要盘活信息社会的生产力资源因素，这些资源因素很多时候是你中有我、我中有你的存在，但资源能量层次和效用会不同吧。 2.劳动和人         在资本主义社会，资产阶级对无产阶级劳动时间的占用从而“无需劳动”就能享受别人的自由时间，进行自我增值和固化社会等级制度。        因商品经济的发展，导致“自由时间”的异化，大众为放松自身和精神交往的自由时间也被“商品化”，所消费的精神文化产品和闲暇时间也是为了“资本生产”。         娱乐产品具有最大的商品性，所以娱乐异化，丢失娱乐精神。为了旅游必须大量劳动以有闲，旅游花钱给劳动时间加压，旅游产品工业化＋人挤人的“打卡”。       文化产品生产流程的“资本经济体系化”，信息社会的“资本家”必然再建构“剥削制度”。文化产出工人在争取工作岗位和协作劳动中，进行信息商品的大生产和信息资本社会的“原始积累”，消耗了时间和增加了“压力山大”。文化人难当，信息劳工而已。        知识分享，一方面是信息资本经济的必然，这样才能培养称职员工和高效生产流水线;工人难为呀，信息海洋下要么淹没，要么高精尖“工匠化”，脱离低级趣味生活投入知识原材料中;另一方面必然带来“精神交往”，最自由的知识才能成就自我，尘埃之光式服务社会;或者直接被“知识工业化工厂”侵吞或者碾压。对自己最真情实感或理论推演的文化，一定要文化自

道德经，如同医治心灵的药店。艾农·斯凯老师对原著深入浅出的诠释，会让读者在不断进行自我反思的过程中，尊道贵德，成就自己美好的人生！

对这部剧的抵触感来源于这部剧里描绘的幸福生活是建立在国家社会制度之上的，所以对于处在现实生活中的我来说，启发和帮助真的是太有限了。在我们的现实中，如果“这么慢“就不可能”那么美”。就像是一个开兰博基尼的人给骑自行车的人讲述自驾游体验一样

问题挺有意思，回答也很有意思，但是看不懂的时候就没意思了