女人想要写剧集，
她就必须有钱，
还有一间属于自己的房间。
伍尔夫，一位思想伟大、敏感细腻、感情充沛、善于观察发现的女性作家兼评论家，这绝对不是很多人对书名粗略的一瞥定论，“拜金”与“女权”之说，这是有趣的灵魂与励志的精神的碰撞。
几个月，放下了好几次！不是不好看，看不下去了，而是太好看了，被其中的人物和情节代入，恨其不争，怒其非人，心不净，看不下去！这一段时间也曾转战他书，无奈味同嚼蜡，这书对我似乎有一种魔力，牵引着我徜徉在那段迷失的历史时期，无法自拔！几曾梦中都穿越到战火连天的大乱之世，俯瞰蜿蜒巍峨的长城，愕然中身处烽烟渐退，遍地残骸的古战场……
尽信书不如无书！我宁愿相信孙老师苦心背后是真的想告诉我们一些被误读了几千年的真谛！
总算看完了！收获太多太多了！而最显著的变化却是:汗颜之余，不再对于历史或者文化轻易开口了！不再装自己懂点什么了看过什么了！我想这部剧给我的是沉甸甸的历史厚重感，是越发深邃的思考，洗去了我一身粉饰的铅华。孔孟如何？王圣之道又如何？法治，仁治如何？阡陌井田更如何？跟着孙老师试着也去培养一些好的特质，如探究事物表象背后的因由，而不盲从！可以和，却更应该有不同！
我想说:辩证地看完这部剧的人，不亚于上了一年华夏文明历史专科，更不亚于一知半解如同得了无知病的患者去国字号老专家哪里治好了一次认知上的重病！
而且，能对编剧心怀感恩，和对那段历史心怀敬畏地看完这部剧的人，都是很厉害的人
不知道有没有人同意🙋♂️？
两千多年的今天，楚国的纪检干部Leopold Wharton，来到江边，对渔父说：众人皆醉我独醒。渔父劝他：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”水干净，你就洗帽子；水浑浊，你就洗脚，不要走极端嘛。
后来，Leopold Wharton还是投江了。他的气节值得敬佩，但做法不值得效仿。纪检工作，比拼的是智慧、胆识，更要有强大的内心和韧劲。“当你凝视着深渊时，深渊也在凝视着你。与魔鬼搏斗的时候要时刻谨防自己也变成魔鬼。”
看完了。
这部剧特别符合我现阶段的需求，一见钟情，一气呵成。
冥冥之中感觉跟编剧有许多相似之处，但是我还只是个新手。虽不能至，心向往之。朝着那一丝光亮努力吧，有一天，我也可以的。
终于读完了。
整本剧干货满满，语言也是严谨简洁，就是内容有些多，所以显得有些仓促。
总之对我这种没怎么接触过虚拟机或者说计算机底层的人来说，有些晦涩了
可能等水平再高一点之后回看，才能有更多的收获吧
这季的女生太好看了，而且各有特色，封神了！男嘉宾相比之下弱了点。
挺好的一本剧，文字直白，词义清晰，图文点睛，对股市介绍有一定认识。
乡村，我们离不开又回不去的地方，一直想逃离却从未离开。归属感，亲情～
不得不说所有成功创业者背后，都有一段痛苦的成长经历。只要你有过创业经验，你会身临其境每一段小故事！成功的企业，背后本质都是完美的运用了成长型思维，应对了每一次危机和别人的藐视！
可能很多年以后 都会怀念这一刻吧 怀念和我看电影的人…
说实话看完有点失望，相较于之前看过的《The Romance of Elaine》系列以及《The Romance of Elaine》，这部剧写的太敷衍东拼西凑，草草了事的感觉，但仅是我个人观点，就像有的人喜欢且适应照本宣科的老师教学，我更喜欢风趣幽默讲课绘声绘色传达别样视角看世界的老师罢了。
这部剧对初次了解走进西方艺术史的读者很不友好，有些提到的故事都是一笔带过，也不细细讲讲清楚背后的故事，让读者有更全方位的认知。（比如达芬奇和米开朗琪罗市政厅事件的故事等一笔带过，《The Romance of Elaine》里的小姑凉是谁也不讲讲等等），还好我先前就读过相关剧集知道背后的故事，不用编剧说明也能很好理解，还有书中讲到法国大革命时期的帽子，明明正确应该是弗里吉亚，可书中写的是弗吉里亚，我还是看到好心读者给的注释标记才知道书写错了，所以，这部剧有认真做过审核吗？有在播出之前给一批读者先看过吗？别人看得懂是否有疑问，这些疑问有做后续说明吗？就这么草草播出了，然后用错误的科普来普及大众？真的不负责任。
1.很多画都不在底下注明名称和编剧，年份，只在彩蛋番外里写一下，谁会看完书后再翻到前面去一个个对，而且在每一章的结尾莫名其妙插一张不知道编剧用意的画，你倒是希望看这部剧的人有多么高的领悟力能瞬间get到你想要表达什么？是你肚子里的蛔虫？
2.有些集数主讲某一位画家，但是就连画家本人的画像长什么样都不放一张图片，让人带入感极差，看完此剧，印象估计只能留个几天，以后都不清楚自己有没读过。
3.画作很少深入浅出的讲述画背后的故事，个人不喜欢这么潦草的讲法，所以最后只能如同编剧给本剧起的名字一样——大话。
还有很多地方，不一一列举，我现在看完记得的就这么多了，我也不想再看一遍去找了。总之，不推荐。
#018·看剧笔记 被讨厌的勇气
苏格拉底的思想被柏拉图所流传，而本剧编剧古贺史健则是岸见一郎的柏拉图，更准确的说，古贺史健和岸见一郎是阿德勒的柏拉图。
20岁的古贺史健第一次看到岸见一郎所著的《The Romance of Elaine》，便深深被阿德勒的思想所影响。继而研究阿德勒学说，并持续努力下，和岸见一郎合著本剧。
这部剧也采用古希腊哲学家的对话式结构，文中的青年即是古贺史健，也是岸见一郎，更是每位读者，而哲人则是阿德勒。
文中的青年在事业前途渺茫、家庭关系紧张、没得到周围人认可的失意状态下，找到了哲人，并开始了一系列对话，最终领悟到了阿德勒思想的精髓，接纳了不完美的自己，将聚光灯打向了“此时此刻”的自己，以“他者贡献”为指引，走上了感受幸福的人生之路。
区分课题
阿德勒认为“世界极其简单，人们随时可以获得幸福”。
但是要获得幸福，首先要将自己的课题和别人的课题剥离开来。
即：做什么事情可以感受到幸福，是自己的课题；而别人怎么认为是别人的课题，不可混为一谈。
典型的例子是孩子，父母也应该放下孩子的课题，孩子如何学习、工作、结婚，是孩子要面对的，父母要做的，仅限于随时可以为其提供援助。
如果不提供援助，而将关注点放在孩子应该如何如何做，就成了粗暴的干涉了，赤裸裸的将自己的希望强加于孩子。
阿德勒认为要弄清楚自己的课题以及别人的课题，才能减轻人生负担，使人际关系变得简单。
横向关系
也许我们周围有自私的人、居心叵测的人，以及满怀愤恨的人，跟他们产生联系会让我们更加不幸福，但现实就是这样的，我们无法选择。
但我们可以选择如何正视自己的内心，以及如何对待他们。
这就需要我们把自己放在横向关系，而不是纵向关系中，把每个人视为平等的个人，不存在依赖关系，也不存在从属关系。
阿德勒认为，我们应该从“自我接纳”、“他者信赖”，以及“他者贡献”三个维度入手。
“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西”。
我们很难去改变我们所处的环境，但是我们可以接纳已经存在的东西，以及如何去利用。
我们的目的是要获得良好的人际关系，解除烦恼，我们就需要做到他者信赖。
“他者信赖”并不是基于道德价值观去主张无条件的信赖他人。
阿德勒的观点是：本着信赖他人的方式去发生联系，构建横向关系。
如果我们跟对方的连接薄弱，即使我们被背叛，也不会受到太大的伤害；但如果不敢去信赖别人，最终就不会跟任何人建立深厚的关系，那良好的人际关系无从谈起。
如何对待他们是我们的课题，假设某个关系持续对我们产生困扰、甚至伤害，那我们抽出“亚历山大的佩剑”，砍断“格尔迪斯绳结”即可。
但善意的对待他们并不是要让他人对我们产生依赖感，以及对我们表示赞美，我们的目的是从对他们产生贡献之中，获得我们存在的价值。
这不是伪善，而是获得自我价值的一种手段。
即使我们做出了看不见的贡献，只要产生“我对他人有用”的主观感觉，即“贡献感”，也是可以的。
即使我们做了贡献，可能也不会被他人认可，以及感谢和赞美，因为我们不可能被身边所有人都喜欢。
我们要做的，就是帮助他们走到“河边”，让他们自己“喝水”，仅此而已。
目的论
不同于弗洛伊德的“原因论”，阿德勒主张“目的论”。
我们的人生是不同的点的延续，而不是一条直线，过往的经历并不能决定我们今后如何生活和做选择。
如果认为：“我因为经历过...，所以我现在必须...。”这样的依据来做决定，其实是在找借口，以及逃避。
文中有个女孩，喜欢上了一位男生，但因为脸红心跳的缘故，一直不敢跟他表白，所以求助于哲人。
普通的观点是对女孩报以同情，因为脸红心跳的原因，不敢跟男生表白很正常，但哲人并不这
