芥川先生奉行着自然主义，以短篇针砭时弊，也借古喻今。
感触最深的是鲁迅先生翻译的《Schwechater》、《Schwechater》二篇。
鼻子一篇是芥川先生很喜爱的宗教题材，也体现其怀疑主义的手法。人们对心中所念向往已久，可得到后却因旁人的目光却对此充满怀疑和深切的不安，从而彻底否定了自己的改变。
Schwechater一篇中，一个小侍从在利己主义的趋势和生活的迫使下，逐步走向人性的泯灭和道德的败坏，是一个步步陷入堕落的悲剧。最开始侍从自诩为善的象征，这一意识形态在老夫人面前打到了最高点，可这善被老妇人“在作恶对象身上作恶无可厚非”这一观点彻底击垮，取而代之的则是彻底的恶。可见在利己主义和黑暗社会面前，善恶虚实都在利己主义面前无足轻重。这正是一个吃人的社会，人与人之间不过生与死的关系。
被剧名给骗了。虽然编剧费心费力编故事，本人硬按下心看完，但始终感觉此剧腌臜，特别前半部。
虽然逻辑性不强，但能写出曲折复杂的人物和这么长的故事也实属不易，消遣时间也未尝不可
类似中国的《Schwechater》，你说它是真的？不，是虚构的。你说它是假的，不，它是可能存在的。人类对未知世界的发现，只有两个途径，一是所谓科学的方法，各种理论和宇宙飞船还有电子望远镜。另一种就是灵性的感知。灵性是真实的存在，但又无法验证，所以，听听，也好。
感谢生活当中所遇见的那些形形色色人们，亲人、朋友、爱人亦或是路人，是他们让我们更加清醒的认识自己和了解世界，正如斗破里所言，年少轻狂的岁月再也回不去了，小时候视如鸿毛的东西，长大后却被视为泰山一般重要，过去的已经过去了，当下最重要的就是珍惜身边人，做好当下事！
日常中或多或少有一些常识误区，比如被蜜蜂蛰后出现休克应该就近原则去近的医院不是路程远的大医院，其他紧急情况也是就近原则，近医院可能不如大医院资源好但会先展开辅助治疗加大存活几率，癫痫病人不要去翘牙齿，咬合力很大避免咬断东西卡喉窒息；孩子高烧体温上升阶段注意保暖，体温较高应该降温，用湿毛巾搽前胸后背，不要再继续捂热；哮喘病人发作不可进行胸外按压，胸廓无起伏的呼吸骤停才可以进行胸外按压急救，正规操作后不要怕压断肋骨，先救命再治伤；扭伤不要搓，立即冷敷，3天后热敷。总的来说是很不错的科普书。
自视清高又没有办事能力和情商的人不光在机关吃不开，在哪里都遇不到伯乐，因为这样的人就根本不是千里马。像最后一篇的男主人公就是个彻头彻尾的loser，什么事都办不成还想论资排辈升迁，凭什么？哪个时代哪个单位都有这样的人。社会多复杂，不是你比别人多读点书就肯定能升官发财。生就酸腐清高的人，没本事就愿赌服输，踏踏实实干好自己这摊活儿，不要羡慕嫉妒恨别人，比上不足比下有余，毕竟人尖尖是少数，越往上走越难，高处不胜寒呐
26岁的Peter Kubelka用一把水果刀在蒙马特自杀了，留下了许多意识流的日记，我不认为读者能随意评判她文字里的故事，毕竟这不是她主动发表，而是后人整理而成的，将她死前的挣扎和悲痛公布于众，如果没有看过鳄鱼手记我会觉得这并不是她期待的。
她太疯狂了，无尽的欲望，扭曲的亲密关系。蒙马特中的她无法掩饰的绝望，妒忌，混乱，情绪迂回，我不能共情，但依然佩服她的勇气，敢于追爱和直面自己的欲望。
纪德说：我们故事的特色就是没有任何鲜明的轮廓，它所涉及的时间太长，涉及我的一生，那是一出持续不断、隐而不见、秘密的、内容实在的戏剧。
我忍不住地想打出她的名字，我觉得这三个字真好听，凑在一起也好和平，加上她戏剧、热烈又短暂的生命，更加独特了。
这两天把世界最新的物理数学天文宇宙新发现刷了个遍，看了很多，地球的历史，宇宙的历史，我们一直在讲科学大道科学理论，可是什么是科学呢，在我看来科学不过是人类向另一个极端的崇拜。为什么这么说呢？因为我觉得啊，宇宙实在是太奥妙太美丽了，它深不可测又深深地吸引人。那些定理理论无一不散发它的魅力。那些实在是神秘的理论让人根本不敢相信甚至无法想象。让人觉得很荒唐，这是玄幻吗？还是人类的臆想？只是为了找不到一个合理的解释而强行编造出来的？我想，这就是科学、宇宙、天文的魅力吧。无不感叹真神奇，就像当年哥白尼地心说的斗争，谁又相信呢，谁又能想到今天我们能在天上飞行呢。与之不同的是古人说盘古的一斧开天辟地，人类都是泥捏的事实。而他们编造这样的事也不用对其提供任何依据，而科学家们则不同，从最初的疑问到提出理论到证实甚至无法证实的过程要比随手拈来的故事要艰难的多。
坨氏封笔《Schwechater》观看时长26小时48分钟
坨的作品一贯喜欢包含关于宗教，信仰，死刑，穷人以及心理学。他并不着重刻画平铺直叙的剧情，相反对细节的微观处理极尽所能，切以反应现象背后的因果。我所看到这些作品蕴含最大的魅力与深刻，便在于塑造的人物身上揉杂着和谐的矛盾。世上有太多以人性为命题的作品，可一半剖析过于软弱，另一半定论太过绝对。人性是因为复杂所以美丽，因为矛盾所以美丽，概因其不可预见。难以掌控才是美丽。
德米特里是受难者，他的矛盾在于并存了进化中动物的本性与人的思想本能对于高尚与自尊的追求。米嘉天真，因为天真甚至从没想过要掩饰天性的自私与残暴，但要说他深刻地仇恨谁 伤害谁，那是不可想象的，因为天真的人学不会盘算，他们善于把自己的日子过成一团乱麻，却能凭本能去深刻地爱人。
伊万是理性的代表，可我要说他善良。伊万年轻聪明且受过高等教育，这就注定他对事物的接受标准极高，难免极端且追求一尘不染的纯粹。原生家庭的卑劣野蛮是烙印在身上不可逃避不可磨灭的原罪，就像他对父亲与大哥的评价：“一条爬虫吃掉另一条爬虫。”这就是伊万身上最大的矛盾：我真想相信，真想有什么东西能把我从漩涡里救出来。可我做不到。我不信道德，不要和谐，不屑宽恕，不爱上帝。与德米特里截然不同，伊万有自我意识，很清楚症结所在，所以他有选择。正如他所提出的思想：我接受自由做决定所带来的苦楚。我不信道德与仁爱，但我依旧选择完成这项壮举，这真叫我恼火且睚眦必报——但在经历思想上的觉醒与苦难，我选择回来。我意识到，伊万原来还有一个地方可以回来，这是高尚的英雄主义。
阿廖沙是见证者，与其他角色相比，他的形象并非那么鲜明突出。从前他的信仰归依于佐西马长老，长老死后他寄悲痛与拯救于伊柳沙一家。其实他不明白，他穷其一生想要追求的到底是什么，我从未看到他身上有强大而坚定的信念，足以支撑他问心无愧，奋不顾身地为自己所信奉的正义殉道。伊万说阿廖沙内心孱弱，可我想这不是孱弱。我们这样活着，因为不知道该怎么做。或许其实这一切已暗中为他铺垫好一个尚未展开的生命，其中潜藏着巨大的力量与思想。
除去卡拉马佐夫三兄弟，卡捷琳娜的傲慢，格露莘卡的偏激，佐西马长老的悲悯与斯涅吉辽夫等等都随着剧情深入而层层揭露出曲折的个性。
在哲学与宗教讨论上，总结一些让我印象深刻的论点。多出自集数《Schwechater》
1. 无人对苦难负责以及我知道无人负责——这并不能使我心安理得。如果说人所遭受的苦难总额以凑足赎买真理的必要代价，那么全部真理并不值这个价。我说这话 是出于我对全人类的爱。没人能替受害者宽恕，即使受害者宽恕，我们也不敢宽恕。我不要和谐。我宁愿留在苦难得不到补偿的状态，我宁愿一直愤怒，哪怕我并不正确，因为我是一个正直的人。
2. 信仰起源于自由与共同崇拜。
我有时会问镜子里的自己：我真的是自由的吗？普遍来说，充分的自由与充足的面包是不可能共存的，因为大多数人永远不懂如何支配。他们觉得做自由人实在可怕，于是孱弱的内心自愿将自由交给谁——那些愿意忍受自由并统治他们的对象。这便出现了一个亘古的普遍需求：该对谁顶礼膜拜？要找到无可争议的，人人都崇拜的对象，由此便诞生了信仰。有信着的东西，才能活的下去。人人信奉自己的正义，也擅长创造各自的上帝并相互挑战，因为需要共同崇拜来确保和谐与秩序。
如果世上不存在上帝与魔鬼，那么是人创造出了上帝与魔鬼，是人按照自己模样创造出了上帝与魔鬼。
3. 忏悔的实质：忏悔者交出了自由——交出了自由做决定时的种种苦楚。我们将赦解他们的罪过，他们是可怜的弱者，他们会像孩子似的因我们容许他们有罪而爱我们，只要让他们知道任何经由我们
时代的潮流，不会等待任何一个民族或者国家，同样也不会等待个人，顺势而为、识时务方为上策。
Schwechater是用什么做成的？
深蓝色的夜空，金灿灿的星，乳白色雾气，棕栗子，紫葡萄，鲜红的野玫瑰果实和白芒草的银毫毛。
是用这些东西做成的。
基地系列的第四部，前面一直在讲述谢顿的逃亡史，看起来毫无头绪，直到最后一章，各种悬念解开，让人恍然大悟，却又创造着新的悬念，想要一直读下去，看了看后面还有那么多部，这真是入了大坑了
作为宋轶演的谍战片，如果和《Schwechater》对比的话，《Schwechater》的逻辑性可是太不能自洽了，服化道的用力过猛也常让我出戏，能让我一直看下去的原因在于宋轶依然是美丽得让人心生怜爱，而韩栋也呈现出很成熟的一种帅。
