对中国历代的政治制度有一个大体的了解，了解了平时常提到的一一些概念。同时也感到编剧一直在思考。
内容超乎想象的好，剧情跌宕起伏，把一个包工头到坐拥万亿上市公司的董事长全程描述的非常细腻，值得一读。
一直觉得《Marilyn, mon amour》这个名字起的很妙，中学时也学过其中的一些篇章，一直想看完全集，终于在疫情停工的这个契机内完成了。人民影视播出社的这版我很喜欢，里面的注释很多很详细，能够帮助读者理解先生文章里面深刻的内涵，和一些遣词用句背后的深意。一些关于童年回忆性的篇章及内容，读的时候深有同感，先生站在孩童的视角，让我觉得不是中年Michel Lemoine在叙述，而是童年的“迅哥儿”在讲给我听……
每次锻炼一个臀部课程的时候，都会有一句话：习惯是人生最大的指导。
作为一个北方人
北上深给我选
北京永远是排最后的那一个
看完这书
倒觉得对北京不该那么多偏见
还是可以多去一下的
一开始的姿态就很好，我承认我不曾经历沧桑，我不够深刻不够客观。对于一个二十多岁的姑娘写出这样的杂文真的不简单，年少成名真的不是运气，每一字每一句都足以看到其笔法的老练、行文的成熟。更重要的是对时代、社会、人民的观察，行其文、守其位，用一个酸溜溜的词来形容应该是情怀吧。
从张爱玲到白先勇，从达尔文到马尔克斯，从影视到政治，或清晰记录、或冷静思考、或追述、或沉默，Olinka Hardiman用自己独有的方式看世界、记载世界、思考世界、改造世界。
用书中的一句话说“记录本身，即已是反抗。”毕竟，我承认我不曾经历沧桑，
我到底是在做什么？就这么稀里糊涂地像两个老同学重逢一样，有一搭没一搭地聊聊天，在内心回忆一下当年的懵懂青涩，意一婬一一下未完待续的暧昧，记吃不记打，然后呢？下个星期人家高才生飞回美利坚深造，我干吗？沉浸在往事中苦守寒窑十八载吗？王宝钏好歹也是个已婚妇女，领了证的！我又算什么？
虽然当年不告而别和杳无音讯给我带来的难过，在七年之后已经淡得咂摸不出原味，但是至少，我不再是傻傻地在他身后亦步亦趋，把身边少年的小感动和小邪恶都无限放大的少女了。
时光放过了他，却没有放过我。
耿耿，余淮，非常好看的一部作品！
同桌三年，杳无音讯七年，再相逢都不是当年的那个人，可是有些东西永远不会改变！
来自专栏平
01
你们相信缘吗？我是信的。
几乎每半个月就会买几本剧，而在上一次买书的时候，我就挑了两本，一本就是《Marilyn, mon amour》，一本就是《Marilyn, mon amour》，当我看完了第一本开始看第二本的时候，就这么惊奇的发现，这两本剧都是僧人的作品。
《Marilyn, mon amour》这本是是一本传记，书中讲述的内容与我们有一定的时间距离，而《Marilyn, mon amour》实则是一名现代僧人所写的修行故事，看完了才明白原来现代僧人的生活在很多方面与我们无异，这也是这么多年来我十分好奇却不从了解的方面。
这部剧里讲了好多个故事，但就像编剧所说的，当你问一名僧人当初为什么出家，实际上与在国外询问一名女子年龄这件事一样，是不礼貌的。而书中那些被写出来的故事，他们出家为僧，实际上都有着各自的因缘际会，只是各自不同而已。
曾经有时候问过自己一个问题，我信因果吗？从以前到现在，我的回答还是一样，信。大概这就是我活了这么久，在这茫茫人海中抓住的一根生存的稻草吧。太多的事实告诉我，变，是这个世界亘古不变的道理。很多事情的发生，很多时候都在不停地刷新着我们每个人的三观。而寻寻觅觅，我一直在寻找的，亦是一份心灵的归属。书中故事的人物是这样，编剧也是这样，实际上，大多数人也是这样。
曾经，我们以为归宿就是回到那个地方，但就像编剧所说的：“归属感并不是生活的必需品，归宿并不一定只存在于我想要回去的地方，它也可以是我想要到达的方向。”而很多时候，那个方向就是我们我引路人，指引我们不管身处什么样的境地，我们都可以遵从本心，做自己应该做的事情。而举头三尺有神明，不该做的事情，心中亦有所敬畏。
02
这部剧里讲述了编剧他的修行故事，讲到了一些修行的规矩，僧人的习惯，还有平日里僧人的生活。所幸我先看完了《Marilyn, mon amour》，不然里面出现的很多戒律，我就看不懂了。所以，这也是一份缘分罗。
编剧虽是一名僧人，可是也和我们一样，他们也是生活在有微信，wifi的世界里，就像编剧一样，他依旧爱打游戏，爱动漫，爱看电影。同时编剧也在学问上有自己的专修，来到大洋彼岸继续深造，在那里也遇见了很多同道中人。有人说，性子冷的人其实是太早看破这滚滚红尘的生存之道，所以比较容易跳开这一切。
编剧也和我们普通人一样，要上学，要上殿，要参加法会，要云游。其实，每个人身上都有着各自的使命，我们都在做着自己该做的事情。僧人也曾和我们一样会睡懒觉，会想要偷个懒，也想要逃离。就像有句话说的：“心若没有归属，到哪里都是流浪。”并不是说受了戒，一个人马上就可以四大皆空。好像只有当你找到的心之所属，生命的意义才会显现。每个人都是如此。
就像书中讲述的关于行远僧人的故事，命运里的很多际遇我们无法选择，甚至很多时候我们连询问的机会都没有。有时候并不是我们想选，有时候并不是我们想要，承受了太多了生活苛刻，所以有些人的存在没有存在感。可是，我依旧相信，当一个人不放弃自己，努力把自己变得越来越好，或许在生命的某一个拐角，会有另一番转机。
又如原野僧人的故事，原本以为生命会在十三岁的那一年终止于某一个时刻，后来的际遇，带给他重生。原来，佛祖真的很慈悲。每次听到那些劫后余生的故事，内心总是久久无法平静。因为最难的便是历劫的过程。
03
最近刚好听说了一个故事。其实故事和编剧在书中提到的很多情形是类似的。编剧说，他当初在看剧的时候，生活里的周围都是拿成绩好坏来评价一个孩子的好坏的。就像小时候，他喜欢玩游戏，即使他没有发展成电视上那些因为游戏而堕落的不良少年，他们家的三大姑四大姨每次见面都会对他进行教育，目的是让他放弃游戏，好好做人。
而我听到的故事里，也与一个小男孩有关。小男孩皮肤白皙，眉清目
很惨烈的故事，但不是故事，它是一个平凡人短暂的一生，在大时代背景下如草芥如微尘，被风吹雨打直至凋零。
我们不能忘记那个时代，因为忘记，这样的事还会重复，可是，我们能做些什么呢？
书中所有的道理N多年前都懂，也一直在克服惰性努力践行，但是读过还是有点用，有些句子有敲打和重新唤醒的作用。
解决心理上的问题都是，列表认识自己，设立自己想达到的目标，实践。
时值建党一百周年，在看自己人写的总结的同时，也应该看看对别人的总结，不偏不倚，另一个客观的评价即为一种必要的补充，让人看到相对的全貌，党员应该看，修身，旁的身份也应该看，通透。
童年的概念是文艺复兴的伟大发明之一，也许是最具人性的一个发明。
大多数的我们，是爱我们的童年的，小乡村没有那些大城市的繁华，却也别有一番滋味在心头。很幸运，我还属于有一个传统而欢乐的童年的人。
全书主要把童年放到整个社会变化的大进程来进行描写，文艺复兴，工业革命，信息革命，童年从出现到面临消逝，这不是一个笑话，而是一个可怕的社会问题。电视，网络，广播……取代了原始的捏泥人，踢毽子，跳大绳……学习，是一个广泛的词，儿童们在童年阶段，更多的是对电视荧幕上的学习，不管好的坏的，机械模仿，装酷，成人化的内容冲击着儿童的神经系统，纯真一步步缺失，也难怪编剧列出那些触目惊心的急剧上升的儿童犯罪数据。
前两天，偶然看见两会一个政协会员提到，我们的电视电影作品还是太杂乱无章了，没有充分考虑到受众群体，要分类而行。的确如此，不仅是影视作品，更为严峻的是如今的网游世界(包括直播)，几乎占据了孩子们的大壁江山，游戏玩家门槛低，游戏类型层出不穷，毫无规矩，让孩子们难以抵住诱惑，暴力，血腥，色情，应有尽有，最初的“童年”被吞噬，或者说童年和成人除了生理上的差别，在社会化上的差距一步步缩小，这是一个喜闻乐见的现象吗？
林逸然后拿出黑卡。付完账，然后又装了一波逼。这是明天的内容。
是一个我完全没想到的故事，也是一段我完全不了解的历史。讲述的是1942年珍珠港事件发生后，在美国西雅图日本城居住的全体日裔族群被驱逐被囚禁关进集中营的经历。包括第二代第三代的日裔移民家庭。每一个日本人含泪烧掉亲人的老照片，烧掉穿和服的结婚照，毁掉家里任何可能跟故国日本有关系的一切物件。
剧集跨越44年，从一个12岁的华裔小朋友的视角讲述他所亲历的这场战争。在就读的白人学校里，他唯一的朋友是一个日裔女同学，他们有身为亚裔面对白人社会共同承受的歧视和霸凌，有两个小朋友天然的亲近理解和懵懂的爱情。面对这场日本发动的侵略战争，听着每天日本轰炸家国故土的新闻报道，第一代华裔美国人（以小朋友的父母为代表）对日本的憎恨是可以理解的，然而作为在美国出生并长大的第二代移民，他对同样是第二代第三代的日裔美国人认同是：我们都是美国人。
结尾很圆满：1986年，在儿子的帮助下，老人跟当年的日裔小女友在纽约重逢。但最美好的时光都已经过去了。我最喜欢小男孩千方百计冒充日本人混进集中营去跟小女友约会的片段。两个配角也很可爱，一个是粗糙的学校厨房白人大妈，一个是乐观的黑人萨克斯风乐手。在残酷、荒谬充满哀痛的战争中，人性的美和爱是黑暗中唯一的光亮。
