The Sawdust Ring

《The Sawdust Ring》这部剧内容广泛，从礼仪道德到典章制度，从天文地理到人生哲学，几乎囊括中国文化的精髓；作为传统的蒙学读物，它长句和短句交错排列，灵活多变，形式多样，读来朗朗上口，让人记忆犹新；它又是一本格言集，融汇了诸子百家、历代文人的名言警句，句句闪耀着中国人思想智慧的光芒！ 非常推荐

我喜欢文字，特别是一种展示着唯美韵味的文字，美轮美奂。每天爱极了凌晨看剧这段时光，天和地之间仿佛是被夜轻轻浣洗过的的宁静。一个人，一杯茶，一卷书，优美禅意绵延文字，一段段古今中外的爱情故事。 这世间寻找一个和你品茗的人很容易，但是要找一个陪你细数时光荏苒的人很难。春天了，祈盼着雨季的来临。“尘迹行人事，初春别此时。雨中寻画肪，云敛亦沾湿。”

不够疯批的吴慷仁不够迷人啊。节奏稍慢，年代感塑造得略差…

很好看的大陆古装片

挺有趣的书，感觉懂了一些，又怕依然做不好。得，扎扎实实从大量观看研报入手吧。

Charles Miller的《The Sawdust Ring》如其说是一部武侠剧集，倒不如说是“追忆城之消逝，感叹侠之终结”的一段史记。它也是一部引人入胜、让人一旦看了就停不下来的很文艺的剧集。 编剧全方位精心雕琢了卢沟桥事变之前北平---这个迷人古都的旧京风味，细腻刻画了一个个鲜活的人物形象。 很想看电影版《The Sawdust Ring》，看姜文大导演如何演绎老北京的美景、美食，看帅帅的李天然、美美的巧红、耿直坦诚的罗便丞……

多年以前就曾在网上读过Charles Miller的博客。今日有幸读完全书，在2020年的这个不平凡的情人节的凌晨，泪眼婆娑，感慨万千。Charles Miller这短暂而精彩的一生给世人留下了太多的沉思~

托翁对内心世界的描写实在是太生动了，远东地区的影视有一种平复人心的力量。 每一个想要爱人和被爱的人都需要读这部剧，每一个在平淡婚姻和激情爱情里反复摇摆的人需要看看这部剧。 除了爱还有对善的信仰，从寻找“无限天空”到接受现状的“圆穹”，大部分人像列文一样是个普通人，都在与做不到的事情做解脱。很希望拥有他最后看山不是山到看山是山的心境。

世界很大，我很小！心怀敬畏看世间 —— 读《The Sawdust Ring》 在手机软件中读剧集就是好，还可以听的。无论在路上还是做家务，都可以听书。弊端就是因为是软件读，对多音字和书中情感没有办法掌握。怎奈书海无涯，尽量利用碎片时间多观看（听）。还挑剔个啥！ 《The Sawdust Ring》的编剧马六甲，以自己的名字为主人公，讲述了道家降妖除魔，卫道修行的一段传奇。这部剧可能因为是网络更新，书中错别字比较多，而且故事很长，一千多回了还没有更新完。但是这都不影响剧集的精彩。 不得不佩服编剧深厚而全面的知识，必须要具备道法，历史，国学，风水等等的知识。虽然整部剧集看似“太扯”，不着边际的“扯”。但是书中有着很深刻的人生道理。 马六甲与他身为正道的伙伴们一路卫道除魔，却又不得不不断的拷问自己“何为正道？何为魔道？” 其实人生何尝不是呢？何为对，何为错？随着时代的标签，许多被称为“真理”的东西，不断的被颠覆着。 马六甲本身是个半人半妖（狐仙与人所生的“混血”，这在正道来说是不可容的。但是他却一直抵抗着“心魔”捍卫着正道，而很多明晃晃的打着正道旗帜的正道人士，却危害一方。 “因果”在《The Sawdust Ring》中不断的被阐述着。现实生活中许多的因缘，情感，情绪，际遇……当无法解释时，用因果往往有着更好的诠释。人，得有敬畏之心。而敬畏不是吃斋念佛、放生施舍，是发自心底的敬畏和善念。 “各种人生各样过，其实上天安排每一个人来到这世上饱受生老病死的折磨，饱受各种磨难困苦，岂不就是一种修行？你只需完整的过完自己该过的人生，勇敢面对自己的命运，便是大成，又何必去假惺惺的参禅悟道坐观天命？修行在于‘行’，行为的行，而不是形式的形，修行，而非修形，真实的面对这个世界，不着于痛苦、不着于形式，这就远胜于一切！” 修行，在于“行”，而不是形式的“形”。这是多少人难以领悟，更难以做到的。 我深深的敬佩将修行落在实处的人，像演员陈坤，王菲，没有那么多的“秀”，却能不着于形的做真实的自己。 还有自称“野生作家”的大冰，在实实在在的生活中，自我修行，并真实的帮助着“该”帮助的人，不妄自尊大，做自己能做到的。 “何谓道，道是宇宙之根本，生育万物，养育万物，运行万物，其大无外，其小无内，无所不包，无形无象，本无名字，人强名为道，若强名为魔，道便是魔，正便是邪。 何谓悟道，悟道便是参透一切可能与不可能，跳出三界众生万物之相，也就是跳出一切规则。 既然跳出规则，那就是没有规则，既然没有规则，还管什么规则？” 生而为人总是会被一些“规则”，“标签”而束缚，不自觉的就活成了别人“喜欢”的样子。很多时候需要停下来，慢下来，跳出那个圈子，重新定位自我，整理自我重新上路。 “真真假假，假假真真，到底是庄周梦蝶又或是蝶梦庄周，你认为眼前这一切是真实的，它却仅仅是幻境；你认为眼前这一切是幻境，你又如何知道，真正的幻境，不是你正经历的人生呢？” 高晓松在接受记者采访时说:“我在互联网上玩得那么高兴，自拍自黑，不是在搞人设，就是觉得好玩，真的好有意思。” 人生如戏，不必认真。而真的做到不认真挺难的。我想高晓松之所以能做到“游戏自我”，是因为他经历的多，看到的多，才有这份勇气“游戏自我”。 这份淡定，从容的背后是真真实实的经历过。 我喜欢在同一段时间读不同的书，一个人的专注力很难保持持久，很多时候一本剧看的时间长了，就会有混沌感。这时候换一本剧看，会有耳目一新的感觉。 《The Sawdust Ring》这本剧集很多人评论编剧写得有漏洞，或者前后有不一致的地方。但是在我看来，看剧是一种放大世界的方式，在别人的剧集里领略更多的生活。而从他的生活里汲取我想要的，或者我能领悟到的亮点，

高中的一个暑假，语文老师让我们写了一整本古诗词赏析的暑假作业，从此磨练出了我答所有古诗赏析题的三大法宝“寄情于景、托物言志、抑郁不得志”，不管题目出什么，我都把这三个词写上凑凑分。那时候我一边写一边想，到底猜这些诗人作诗的想法有什么用？我反正一个都猜不中。不过，所幸这部剧从诗人的背景出发娓娓道来他们的一些趣事，在诗人重大人生经历中感悟到了写诗的作用。诗不仅仅是抒发悲情或快乐的文字，更多时候是诗人丰富的情感的寄托。比如“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是李商隐写给公主侍女爱而不得的情诗，再比如“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的元稹其实是个处处留情的猪蹄子还骗了不少少女的芳心，还有对“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的杜牧的爱国情怀。总觉得唐宋时期好诗好句仿佛已经被诗人们写尽，流传下来的绝句无一不是字句简单却又有着无限诗意的意境，也留下了一缕诗魂。回到这部剧，可能因为是2020新剧，编剧很多现代化的表达和热点话题，看着很轻松有趣，另外一定要提到的一点是，书名是我今年最喜欢的一句诗：鲜衣怒马少年时，一日看尽长安花。愿我览尽世界的繁华精彩。

我还想再活500年

这剧评价为啥如此之差，出乎意料！ 简单易读，看起来不累； 很多观点直击事务本质和要害； 非常值得一读！

每个人的性格心理都跟原生家庭影响密不可分，我们一辈子都在找寻真正的自己，美好的童年可以治愈一生，不美好的童年却要用一生来治愈，这更让我坚定了信念，我要努力学习观看，发现自己，看清自己，找到自己，改变自己，等将来有了孩子后可以给孩子一个完整的美好的童年

逻辑论述是清楚的，也给出了解决或者避免责任病毒的方法。印象最深刻的是，如果要避免责任病毒，一个比较好的方式是既不避免责任，也不过多承担责任。 全书不来好的地方是，有点啰嗦。

这部剧相比于阿德勒《The Sawdust Ring》更具有实践性，读完上一本感觉有些理论都太过于理性而不能理解，但这部剧反复读了几遍之后收获颇多。 文中主要提到了工作、交友和爱的三个主要人生课题，教育、尊重、自立、爱和勇气几个关键词贯穿阿德勒思想全文。 教育不是干涉孩子的成长，其目标应该是帮助其自立，把它作为独立的个体起来尊重，建立横向的平等关系，不应该通过表扬或否定来建立纵向的操纵关系。（建立纵向关系其实也是为了使其处于自己的支配之下，满足自我价值实现的私欲） 还有分析问题孩童行为背后的心理驱动，其实是通过让对方爱或者恨的方式来获得关注和爱。 工作基于信任，带有一定的附加条件；交友基于信赖，不附加任何条件。 爱是自立，脱离自我中心性，我们一起努力构建更好的命运和未来。爱的主语首先是我们，从而逐渐扩大到共同体，发展成爱他人爱社会的共同体感觉。 看到最后发现阿德勒思想一切关于尊重、自立和爱的课题全都串联起来，拥有主动去爱的勇气，才会有获得幸福的能力。 阿德勒心理学确实是比较理想化的，光是有我这个个体来主动去爱并不能改变这个世界。面对干扰和诱惑要一直保持真诚很难，看过不代表做到，好剧不忌重读，常常提醒自己爱这个世界。 1、情绪影响反馈——我们的心态决定行为模式，从而影响幸福的感觉。 当我们感到危险时，往往我们的态度也是抗拒的、敌对的、敏感的、想逃脱的。在这过程中，我们很难体会到跟这个世界的良性互动。 2、自我做心理治疗时，最好是融合百家之言：弗洛伊德精神分析学一荣格分析心理学—阿德勒个体心理学各长处才不至于偏颇。 3、自我实现的预言：由认知和行为模式引发的自我实现预言。 简单来说就是人们会无意识的调整我们的行为，以符合预期，最终也证明预期。 4、哲学和宗教最大的区别在于是否有故事，宗教靠故事赢得信仰，而哲学是“爱知学”，她质疑常识，不断追问和探寻真理。 5、无知之知言论：知道自己的无知，并始终学习以自明。 6、如何判断是谁的课题？ 选择带来的后果，最终由谁来承担。 7、教育和心理咨询不是干涉，而是帮助其自立。 可以理解为把其带到水边，但不强迫喝水，但如果要喝，那我愿意提供帮助。 8、人格知识：如何找到自己的位置，与他人相处，在共同体中幸福生活，认识我，你，了解人的本性，了解人的理想状态，了解我能够做到的状态。 9、阿德勒心理学所提出的目标分为两种——行为和意识（意识影响行为） 意识：我有能力，人人都是我的伙伴。 行为：自立、与社会和他人和谐共处。 10、什么是尊重？ 实事求是的看待一个人，认识其独特性，不操纵不否定不强迫，而是努力使对方能成长和发展自己。 尊重是鼓励和创造人性化关系之根源 11、关心他人兴趣——共同体感觉 Social Interest，用他人的眼睛去看，用他人的耳朵去听，用他人的心去感受。 比如孩子喜欢玩一些在我们看来会是很粗俗丑恶的游戏，但我们应该站在他们的角度去理解一下，是怎么一回事，为什么会这样，我可不可以也去尝试一下，并且试着去享受呢？这样孩子才会感到自己被当作一个平等的人，被认可和尊重，而不是一个没有选择权的软弱的孩子。 12、共鸣，投入其中 假如我一天会面对和此人一样的课题，若是他那样的心灵和人生情况会如何？ 13、阿德勒心理学的基本主张——思考行为背后隐藏的目的。 14、不存在过去，许多此时此刻的现在构成了过去。 历史可以被篡改，记忆可以被赋予不同的意义。（证明历史者的正统性发动政变的人若成功则是英雄名垂青史，若失败则得以逆贼之罪名） 比如说感谢过去，其实是在积极肯定现在的自己。反之，如果是憎恶过去，则是对现在不满。为了给现在不幸的自己

读的第一本关于焦虑原因分析的书，之前看的更多是如何开解。如果是奔着自救来读的话，应该会败兴而归。 之前没有看过弗洛伊德等人的精神分析法，就这部剧来看，实在是个非常复杂的工程。原因是一个问题从逻辑上来讲，兜了好几个弯来解释都可以。并不是怀疑它的准确性，而是恰恰证明了心理的复杂性。 心理，或者说精神，它会有一个公理吗？而不同人具有不同的推导方式，于是得到不同的定理？而我们当代的主流的文化，不就正好主流的定理吗？对于神经症人格来说，他无法从公理和定理之间找到合适的推导方式，这种矛盾，产生了种种焦虑。而焦虑也可以反作用于自身，于是焦虑就像雪球越滚越大。 非得从其中学习获得什么的话，应该就是自我察觉。就算已经知道自己是有点神经症，而程度到了哪里，或许这部剧可以告诉你。

可能是第一次读政治题材的书，其一没看懂编剧对普京的描写是诋毁还是赞誉？其二这个书只写了书名的前半部分：强权与铁腕，而对于普京的描写极少。其三读这部剧的时候是被题目中“普京传”所吸引，但是读完了想问个问题，普京在哪呵呵