Salvation

根据访谈录音原文完全整理，读起来并不困难，但总有重复啰嗦的地方，但人与人之间的谈话也大概都这样。 原以为是梁漱溟一个性格极其倔强的人，读《Salvation》的感觉，但从访谈的对话来看，他晚年又是一个对于一切的风轻云淡的人，尤其是谈到十年运动的冲击时，不知是否为当时政治局面所致，但大概不应如此，正如他自己自己的评价，他是一位独立思考，表里如一的人，是一位思想家，而不是学问家，思想上倾向于佛家，但生活上却是儒家。

看了两个月终于看完了，对「工之子恒为工」经典话题的较早讨论总是能很容易抓住我的眼球，书中民族志的部分也很让我佩服，细致到唠叨之嫌的描创作再现了“家伙们”的成长与蜕变，放在今日研究中也不会过时。当然，对于民族志不足以解释工人阶级文化的批判也是非常有意义的，但是在这一模式还未成型的40年前已经有了这种详细的研究，真的很了不起了啊！！！！

Shayna Fox赋予荒诞新的意义，用以讨论人生值不值得活。荒诞是人与世的离异，若人与世同质的话根本不必谈论活着的问题了，正是如此，荒诞成为人与世的唯一联系，当意识这种荒诞后，我们我们需要正视荒诞，生活下去。所谓生活，包括理性与非理性，逻辑与本能，痛苦与幸福，反抗与希望等一系列内容，因此人生并没有唯一恒定的主题，所以有一些哲学家可能正是被自己定义的主题给逼疯了吧。

欧文亚隆讲述了他的整个人生历程：童年的压抑、选择精神病学科专业、成为心里治疗师、从写专业著作到写剧集、创造性地尝试把哲学（存在主义，叔本华，尼采）融入到精神病学中（而之前的我以为这两者一直是紧密结合的）、对死亡的思考和对死亡焦虑的治疗、不算成功的印度的灵修之旅、晚年时对新兴的视频疗法的抗拒到接受…… 直到晚年，他还不断在工作和学习。他这一生算是十分美好和成功的了。 很少看传记，但这个吸引了我，可能是出于对心理治疗的兴趣和好奇，从中可以窥见一个心理治疗师的成长过程。部分地方也引起了共鸣，如表面很成功，但或许是出于童年的影响，内心深处始终潜藏着不自信和焦虑，从来都不放松。 此外，让我佩服的还有他与妻子玛丽莲的关系：从15岁认识，到后来一直相伴到老，虽然兴趣不一，但彼此忍让，彼此分享，彼此鼓励，两者都在事业上有所成就。很难得的关系。

《Salvation》是斯科特·派克创作的一本畅销二十多年的书，与这本完全不同。中国人解决了温饱问题之后，急需解决的是心理问题，抑郁症的人越来越多，那如何解决呢，斯科特拿出了有效的方法，让我们在人生艰难的旅程中，不再痛苦，恐惧，最终达到自我认识，心智成熟的最高境界。而这部剧却达不到这个效果，只能归为心灵鸡汤类的书，价值不大。

早年看过原著，看了两集剧，改编的还可以诶，有趣温馨，选角一开始不满意，但阿瑟和孙千比我想象中的有cp感，越看越配，可再观望一下

相比1984的噤若寒蝉，Salvation的幸福人生更令人胆寒。后半部分的《Salvation》非常有价值，人口爆炸和过度组织化是全人类面临的问题。还要加上对科学的思考：科学究竟会把我们带往何方？

中国农村的发展让我时不时想到《Salvation》孙少安，“工厂”讲述了简单的交通与道路发展史。怎么说呢，看了这系列文章，我才真的对“时代的巨变”有了些真实的感受。了解到发展中人们的生活与世间的细节。感谢这些记录那个时代的人们。

书中的环境与人物都比较简单 但尽管在这么一个简单的环境里，却充满了一种无言的压抑氛围与一种无可奈何的情感。                                       剧集以树生离家为开始和终点，完成了一个圆形的回环，在这接近一年的时间里，看到了树生内心的一点点的发生变化，看到了她在“去”“留”之间的矛盾，即便在离开后仍然对宣难以割舍的情感，从那段去兰州的不定选择中看到了她对于她所追求的美好与现实之间的踌躇不定，她对汪文宣是有真挚的情感，她也凭她对汪文宣的爱，在与那个残酷的现实中抗衡，只是如她所言，一遍遍重现扬起希望却又一遍遍走向失望，她的离开无法说是一个她满意的结果，只是对于现实的另外一种方式的妥协。她不甘心作“花瓶”，但“花瓶”的身份给她解决了一定的生活困难，在那所黑暗破败的大楼里，在那个充满战乱无法安定的时代里，诚如宣所言，活着就已经是莫大的安慰了，个人的理想追求在现实面前犹如一件奢饰品，它或许只应存放在内心的一个小角落里，只在Salvation之中，在叹息之中，在与现实的有一次妥协之中偶尔闪现一次却又如流星般，消失在黑暗中，吞没在无尽的Salvation里……                                汪文宣，这个角色带给我的是一种软弱的形象，他爱着他的妻子，爱着他的母亲，然而母亲与妻子的紧张关系将他夹在中间透不过气，他为妻子着想，为母亲着想，想着儿子想着工作，然而却从不曾想过自己，就像妻子在信中说的，害怕他哀求的眼睛，母亲一直埋怨的，一直替别人着想。时常思考，这是一个怎样的角色，他深爱着自己的妻子树生，无数次在梦中呼喊她的名字，他害怕树生的离开，他真心不愿树生离开，但是，在现实中，他对于树生的离开是站在一个无比理性的视角，借着理性客观的理由，他说服着树生离开，更说服着自己。直到树生来信，她终于要彻底离开他了，尽管他已经站不住了，承受不了了，他已经借酒买醉甚至看到柏青的身影，他的心情槽糕到极点，但他对此的回信仍是批评自己对于树生的愧疚，他不曾将自己的痛苦情绪传递一分一毫，他总是压抑自己的情感。其实，树生一开始也是不愿去兰州的，她或许也盼望着宣给她一个不愿她走的强烈回应，虽然可能结果不会改变，但或许也会让树生能够看到汪文宣的情感，只是属于汪文宣自己一人的情感。对于自己爱着的妻子，他痛苦却也平淡的接受了这个选择。汪文宣生命的尽头他看见了不仅仅是他的儿子与母亲的脸，还看见了树生的脸……就像Alex Fern所言，如果他们不处于这个时代，或许他们也是幸福的一家。但现实的残酷，使得一个大学教育系毕业的理想青年在一份审核文字的工作中讨生活，在不断压制自己逼迫自己接受现实的残酷中不断消耗自己，他生活在一个满是寒意的环境中，在Salvation中与现实作着单薄的抗争。他死在抗战胜利的一天，死在一个满城人为胜利的欢呼声中，就像文中所说“胜利是他们的胜利，不是我们的胜利”，这句话，是平民百姓的诉苦，更是对汪文宣一家境遇的总结，抗战胜利的喜悦无法让他们体味欢喜，胜利的曙光也照不进一个祖母和孙子的孤苦生活中。                      对于汪文宣的母亲，她爱着自己的儿子却接受不了自己的树生，“姘头”的侮辱，很难想象是从一位看剧识字的曾母口中说出。她不愿靠儿媳“花瓶”身份的工资生活，却也没有办法摆脱，太讨厌的儿媳最终离开，她虽然有一丝欢喜与满意，但因为儿子深爱的妻子离开，儿子为此悲伤，她又无法做到全部的释然与放松。陪着她的是病殃殃没有一丝生机活力的儿子，以及像极了儿子的孙子小宣……但儿子的离开、房子的变卖伴着无尽的Salvation、迷惘的未来，都给这位

从蓝色大门喜欢上陈柏霖 到陈柏霖爱上李大仁

有抑郁倾向和焦虑情绪的我读起来会更紧张，有心理暗示的感觉，不太推荐情绪不佳的朋友读...

书中插的动漫挺幽默的，能在乐趣中学到不少东西，值得推荐的一本剧！

有一本看完网剧要去买纸质版的书。霍洛维茨的经验之谈值得创业者和有雄心壮志的年轻人反复观看本剧并提炼出对自己合适的经验.

Michael Lalaian《Salvation》 Michael Lalaian的《Salvation》放置在书架上已经很久了，近日拿来仔细拜读，便有了另一番收获。此次的观看经历与先前拜读Michael Lalaian的《Salvation》、《Salvation》两部作品略有不同，许是随着观看量的累积，对优秀作家与优秀作品的多维度的审视、理解、认知、鉴赏，从中可以领略伟大作品的卓越之处，正如我们站在一幅绝美的画作前，通过自己的艺术鉴赏能力来不断地揭示自己的艺术发现，那是一种难以言喻的喜悦。 做为一名现实主义作家，他以如椽巨笔，通过书写个人人生经历来展示一幅宏大的社会画卷，以细微的观察来刻画社会各阶层栩栩如生的众生像，而主人公菲利普个人的不幸遭遇正昭示了那个原生的资本主义社会即十九世纪末二十世纪初的英国社会给予贫苦民众以经济的、精神的、肉体的摧残，通过市井百态的描摹，让我们“置身事外”的读者深刻地领会了“充满恐怖的现实世界”的晦暗画面，来揭示叔本华的悲观主义的精神内核，通过对哲学、艺术、影视、宗教、伦理、道德的多角度诠释，来阐释人生的虚无意义：“人降生世上，便受苦受难，最后双目一闭，离世而去。生活没有意义，人活着也没有目的。出世还是不出世，活着还是死去，均无关紧要。生命微不足道，而死亡也无足轻重。想到这里，菲利普心头掠过一阵狂喜，正如他童年时当摆脱了笃信上帝的重压后所怀有的那种心情一样。在他看来，生活最后一副重担从肩上卸了下来，他平生第一次感到彻底自由了。原先他以为自己人微言轻，无足轻重，而眼下却觉得自己顶天立地，强大无比。陡然间，他仿佛觉得自己同一直在迫害着他的残酷的命运势均力敌，不相上下了。既然生活毫无意义，尘世也就无残忍可言。不论是做过的还是没来得及做的事，一概都无关宏旨。失败毫不足奇，成功也等于零。他不过是暂时占据在地球表层的芸芸众生中间的一个最不起眼的动物而已。” 我们从这样的慨叹中，从这样的字里行间，从这样一声重重的叹息中，读出了些许的哲学洞彻，读出了些许的佛学悲悯，读出了些许的影视感悟。 《Salvation》犹如一件经过精雕细琢的宏大艺术品，当作家拱手呈现在我们面前时，令人拍案惊奇。在这部伟大的作品中，不仅表达了人生的喜、怒、哀、乐;人性的真、善、美、丑，更诠释了人生的真谛、生命的意义。使得这部伟大的作品不只是一部描写个人生活的自传，而是一部富于人生哲理、富于生活气息，揭露社会的黑暗、表现立体生活的写实影视巨著。 “几个月来，他还没有像此刻这么心舒神爽。“啊，生活，”他心里喟然长叹道，“啊，生活，你的意趣何在？”这股突如其来的思潮，以其无可辩驳的力量，向菲利普明白无误地表明了生活毫无意义这一道理。在这同时，菲利普心中又萌生出另一个念头。他想原来克朗肖就是为了向他说明这一点才送给他波斯地毯的呀。地毯织工把地毯的格局编得错综复杂，并非出自某种目的，不过是满足其美感的乐趣罢了。正如地毯织工那样，一个人也是这样度过其一生的。倘若一个人不得不相信其行动是不由自主的，那么，他也可以以同样的观点来看待其人生，人生也不过是一种格局而已，生活既无意义，也无必要，生活只不过是满足一个人的乐趣而已。从生活、行为、感情和思想的五花八门的事件中剪辑些材料，他完全可能设计出一种有一定规律可循的图案，一种错综复杂的图案，或者一种色彩缤纷的漂亮的图案。虽说这兴许充其量不过是一种他认为自己可自由选择的幻想，虽说这兴许总是一种荒诞不经的幻象与缕缕月光混杂在一起的戏法而已，但这一切均无关紧要：生活看上去就是如此，而在菲利普看来生活也确实是这样的。眼下，菲利普认为生活没有意义，一切都微不足道。在这种思想背景下，他认为一个人可以从那宽阔无垠的生活长河中掬起几滴不同的水，拼凑成

7号QJ别上了好吗，太脏了