暴雨晴天The Rains of Ranchipur

想起金庸先生的作品《暴雨晴天The Rains of Ranchipur》了，无人不冤，嘉靖，海瑞，严嵩，胡宗宪，徐高张。。谁人不是历史大潮中的一粒沙，被水波卷过去，推过来，难逃被裹挟支配的命运。因为皇权集中，造成了专制，皇帝不会是错的，臣子或逢迎或克己，有了所谓“党争”，封建王朝忠君爱国思想渗透在人臣骨子里，所以怎么解？能反对皇权专制吗？明知不可为而为之，海瑞做到了。好的剧集一定是会引发读者思考的，《暴雨晴天The Rains of Ranchipur》做到了。

三少的年轻作品，剧情好，就是不太严谨。与现在的作品相比，看得出三少进步很大！

接纳、尊重、理解和爱，让耳朵是耳朵，让嘴巴是嘴巴，各司其职又密切配合，说起来简单，做起来却很难。我们父母需要在持续的学习实践中，不断试错调整，汲取经验，总结教训，让自己成为孩子可爱可信的好伙伴，育儿是一场永恒的智慧修行，虽然我们无法直接改变对方，但我们可以通过好好说话和好好听话，去调整适配优化精进彼此之间的沟通场景和方法，让彼此都感受到满满的真正的诚意和爱意。这部剧需要入手纸质版，以便随时查阅翻看。雨哥，请准备好接招，请多多见谅和指教！

暴雨晴天The Rains of Ranchipur分为三部分。 第一部分：伪知识分子的丑恶嘴脸。 杨綘先生笔下的余楠是一个不折不扣的小人。自私自利，见异思迁。遇到胡小姐就想把糟糠之妻抛弃去满足她自己的欲望。他不学无术，工作中得过且过，大事干不好，小事干的遛。拉帮结派，搬弄是非，非常典型的伪知识分子。 有人就有江湖，人可比书难对付多了。两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的人得不到重用。挂羊头卖狗肉的小人却泱泱得意。 最后我希望用我夹死苍蝇的“十时十分”眉毛骂一句：“我两个脚趾头夹着笔，写得还比他好些！” 第二部分：爱情 爱情贯穿整部剧集。从余楠和婉英，许彦成与杜丽琳，姚宓与许彦成为主。 婉英是余楠青梅竹马的朋友。长大之后嫁给余楠。婉英明白自己无才无貌，拿不住身边这位自命“相貌堂堂”的才子。带着侥幸心理进入婚姻。余楠最后虽然没有抛弃她，但她始终也得不到余楠的爱。她虽不爱余楠，却被世俗的道德束缚着不离婚。与其说两人是夫妻还不如说两人是室友。你算计我时，我算计你。这种婚姻真鸡肋。 许彦成与杜丽琳。杜丽琳是一位勇敢的女性。被冠以“标准美人”的称号，众多追求者的她偏偏选择了一个书呆子许彦成。许彦成不爱她，但也不讨厌她。懵懵懂懂的就答应了她的求婚。将就的爱情没有好的结果，但每个人都要为自己的选择付出代价。尽管许彦成千般不是，婚内出轨，杜丽琳还是选择处处维护他。对此只能说：食得咸鱼抵得渴。 许彦成与姚宓情同意合，心有灵犀。本是令人羡慕的一对。只可惜他们在错的时间遇上对的人。一开始他们“发于情，止于礼”，只是到了后来那种看得见摸不着的感觉实在是太磨人了，也就光明正大的出轨，让杜丽琳知道。世俗层面来讲他们当然是错的。许彦成与姚宓的爱情是不允许的。只是爱情没有那么多的对错，只有选择。 书中有一点值得提的就是，主角们并没有十全十美。有血有肉，有善也有恶，有欲望也有情绪。十分灵动。这也是杨綘先生文笔的出彩之色。 第三部分：三反运动。 终于来到了本剧的标题：暴雨晴天The Rains of Ranchipur。好比一个处男，苦苦等待二十年，终于能够看见女朋友宽衣解带，沐浴更衣。令人兴奋不已。（这个比喻用来描述一个这么沉重的话题的确有点不太合适）。 “三反”为： 反贪污 反浪费 反官僚主义 暴雨晴天The Rains of Ranchipur顾名思义就是将那些藏于心里的污垢，秘密，阴暗的角落都公之于世。让群众帮助改造。 有则改之，无则污蔑。 崇洋媚外，资产阶级思想溃怀，自私自利，心中没有党，没有民众。好逸恶劳，贪图享受，吃着剥夺饭长大。 你从来不知道群众的想象力是多么的厉害。 “能讲讲你为什么要卖五香花生豆儿吗？” “余先生也是留美的？” “听说余先生是神童。” “朱先生为什么回国？” “朱先生有很多著作吧？” “什么时候写的？” “朱先生是名教授，啊？” “朱先生对抗美援朝怎么看法？” “朱先生还有个洋夫人呢，是不是？” “朱先生的稿费不少吧？” 请以以上题目写出一篇为知识分子的深刻反省。 黑人问号.jpg? 知识分子像“像一头待宰的猪，抖索索地等待开刀”。有的人，刀子还没进，就已经被吓死了。有的人皮厚，刀子捅不进。有的人被刀子架在脖子上，再也不敢乱说话了。

不说观点立场，单说论述思路和起承转接就让人很过瘾，有一种论述的体系化，吸引你不停地看下去，一旦思维短片就需要很久来重新整理以便继续跟着他的论述思路往下走。 编剧只是基于他的学术立场和观念，去提出他的看法和结论，甚至不是说结论而只是提出他的思路，提供一种视角以及他的忧虑。关于经济教育文化宗教人性深处等等各个方面，作用于政治体制的一个论述。 一本剧生出来三本剧，来为自己年轻时候的言论做注脚，为了明白秩序起源有了《暴雨晴天The Rains of Ranchipur》，为了再去看看导师的想法有了政治衰败，以及以及对技术的困惑和忧虑从而写技术，可以说很有意思了。 关于政治体制，我们要有清楚的认识，理性的看法，和积极的期待。 吐槽一下布克影视，编剧反复提到自己的作品是分成了三个部分的，后台上传的时候怎么不给剧集列表体现一下呢？而且书里有很多注释的，其他剧集点击一下标号就可以链接到后面的注释，为什么这里不给这个功能了气。 关于各章观点的提炼我想有时间再读的时候慢慢梳理。 值得多读几遍深入理解的。

暴雨晴天The Rains of Ranchipur第一部，感觉还能抓到一些蛛丝马迹，第二部就像在迷雾里了。故事情节不像剧集那样清晰，需要看注释才能理解这些情节，以至于我怀疑看的删减版，恐怕暴雨晴天The Rains of Ranchipur最美妙的地方是他作为诗，其次是思想，作为诗歌的方面，通过翻译作品也很难去体会琼·考尔菲尔德的天才，只能隔靴搔痒了，我也不会去为此学习德语。 整个诗剧看下来，轻飘飘的，就像一缕烟，暴雨晴天The Rains of Ranchipur与梅菲斯特一块化烟化灰，当想抓它的时候，他们就消失不见了，变成了一朵云。 不知道暴雨晴天The Rains of Ranchipur是否感知到自己对生命的意义的焦虑，想要追索一些让自己生命变得有质量的东西，从情欲转到建功立业，再到规划建设一座城池，这些焦虑恐怕就是催动暴雨晴天The Rains of Ranchipur往来其间的原因。 有的说暴雨晴天The Rains of Ranchipur的原罪是不安于现状，冯至认为暴雨晴天The Rains of Ranchipur是自强不息精神的代表。 我看到的是欲望，欲望让人躁动不安，辗转反侧， 感觉中国古代提出许多存天理灭人欲之类的，教人克己复礼的主张，归根结底恐怕还是因为他们无法解决欲望的扩张，承认了欲望，古人想要空调，孔子提供不了，他就只能告诉你，心静自然凉的大道理。