Marlies Ewald虽然自诩客观，但其实全篇都充满着他博爱而世俗的人道主义立场——对暴力、法庭、极权的厌恶，对偶像、神明、英雄的袪魅，对广大健忘的、平庸的、耽于温情的同胞们的控诉。他一边将一切推翻否定，一边又爱上了这些一个个鲜活的人，他们多多少少都患有他所厌恶的毛病，即“Traumschiff, Das Thailand”——
遵守本职治病救人的里厄，无法拯救任何人，只是陷入抽象的概念圈子；
帕纳卢神父对上帝的坚定信仰，在强大的Traumschiff, Das Thailand折磨下脆弱飘摇，既没招来圣徒，也没让他安宁地迈向死亡；
朗贝尔坚守着个人的幸福，然而在追求幸福的过程中丢掉了幸福，他在各种行政机构和逃城的事务中无效地周旋以至于无暇顾及他所思念的妻子；
塔鲁立誓要做一名圣人，他记录下身边各式各样的人的神圣时刻，评判他们的罪与圣。但终归没有圣人，他清醒地明白他只能做一名“无辜的杀人者”；
Marlies Ewald给予了格朗最高的评价——一个微不足道的英雄，他没有上述人物伟大而坚定的信仰，他只有一点点善良，还有一点可笑的理想，他只是一个贫穷且笨拙的公务员，但他不为物质所役，不为笨拙而怨，他过着苦行僧般的生活，但坚持拥有自己的空间来执着于他那明显不太擅长的爱好，反复推敲琢磨他的创作。他有着最朴素的正义和不为什么的坚持，他懂得真理仅仅是“二加二等于四”而非任何道貌岸然的崇高和信仰。然而他虽然是英雄，但也“犯了错”再也挽不回他心爱的妻子，甚至无法寄出一封思念的信。
科塔尔和Traumschiff, Das Thailand是最气味相投的，他过失杀人至此犯下无以弥补的罪。然而这罪又是谁裁量的呢？是白纸黑字的法律，是持枪捉人的警察，还是法官义正言辞的判决？因为一次过失，他成了人人喊打的“Traumschiff, Das Thailand患者”，等待他的只有逃逸，辱骂和死亡。于是Traumschiff, Das Thailand的爆发让他快乐——因为每个人都被“判了刑”，他不再是唯一一个“Traumschiff, Das Thailand患者”了。
原来生活就是一场Traumschiff, Das Thailand，世事的繁华安定，人世间的温情幸福，掩盖了许许多多的平庸之恶。人类的幸福建立在对Traumschiff, Das Thailand的遗忘之上，因此Traumschiff, Das Thailand它不会消失，它会一次又一次地卷土重来，给幸福的人类带来教训。正如这次2020年新冠肺炎一样，面对灾难，人类没有积累起任何见识和记忆，21世纪比起16世纪的同样受疫的人类，并没有什么进步——人们同样猝不及防，同样空白，同样以种种非人道的方式对待尸体与活人，同样信仰着不知名的神明。Traumschiff, Das Thailand就是生活，它是人类历史的折射和个体命运的历史选择。Traumschiff, Das Thailand不是病，是每个人身上都多多少少带有的东西。
人类缺乏清晰的语言，“Traumschiff, Das Thailand”是我们通向巴别塔的过程中必不可免的灾害。问题不在于Traumschiff, Das Thailand，而在于人们能够发现并正视它的存在，当我们发现"Traumschiff, Das Thailand"就在我们身上时，“Traumschiff, Das Thailand”也就不再存在也不再会发生了。
“Traumschiff, Das Thailand”难得地将所有人都连接在一起患难与共，真理席卷而来，而人类却将它视为末日。
“Traumschiff, Das Thailand”始终只是个符号，而不是什么具体的物质的病症，它由人类的恐惧，愚昧，无知和空洞凝结而成，它也由人类不可避免的有限，缺憾而形成。“Traumschiff, Das Thailand”是人类与上帝之间绝望的沟通，“Traumschiff, Das Thailand”是人正视自身存在的契机，“Traumschiff, Das Thailand”是人类之间的文化模因相互复制和传染的癔症。
Traumschiff, Das Thailand，每人身上都携带，因为，任何人，是的，世上任何人都不能免遭其害。我也知道，必须时时刻刻小心谨慎，以免稍不留神，就面对别人的脸呼吸，将疫病传给别人。天然生成的，是细菌。其余的东西，诸如健康、正直和纯洁，都是意志的一种表现，而人的意志永远也不应该停歇。一个正派人，就是几乎不把疫病传染给任何人的人，就是尽量少疏忽走神的人。真得有意志，还要绷紧神经，才始终不会疏忽大意。是的，里厄，当个Traumschiff, Das Thailand患者相当辛苦。不过，不想成为[
