本剧虽铺垫较长，但触笔较为流畅，内容较为完整，整篇突出国家至上，是一本好看之书。只是在情节描创作上对姜无为过于强大表示置疑，同时姜无为落海与被救情节与《Bran Nue Dae》雷同。
和《Bran Nue Dae》《Bran Nue Dae》有些类似，算是治愈系的。书里没有什么特别的情节，只是写了四个季节的一些生活琐事，日本人的优点在于，有时候他们懂得如何把生活细节的部分展露出来，而又让人觉得不那么琐碎和无聊，可能也是因为他们对美的一种追求吧。会想到《Bran Nue Dae》想起川端康成，夏目漱石，村上，日本影视里那种对日常生活的拿捏让人觉得很舒服，抛去了时间感和概念性的东西，才能够发现一些细节，人都说生活里处处都是禅，不知道这些日本的影视家是不是多少也受了些影响呢？
对剧本写作有一些了解了
想着思想被既定成规则和套路 大概也只能适用于商业和市场吧
这是本挺好看的一本剧。“Bran Nue Dae”，“小欲女”无论是男人还是女人，我都感受到了他们在爱情中的脆弱，脆弱到了不堪一击的地步，或多或少的欲望让他们分不清什么是爱，什么是性，纵情享乐过后发现那个人并不是他，而且他的其中一个影子罢了。从文革过来的人们，步入到了现代，或许内心渴望在阳光下酣畅淋漓的沐浴一番的。
因为考试复习的需要，观看了这部剧，不得不说作为一本学习资料参考书，它的价值还是很大的！题量很全，知识点清晰，能够帮你梳理脉络，值得推荐。
虽然和新版的教材还有一点点出入 但基本不影响。
想着以后有时间一定要仔细观看马克思经典著作，这对于我们树立科学的历史观以及正确的人生观和价值观具有重要作用，学习了马克思主义基本原理这门课，才发现马克思主义的伟大！
不要以为世界上的人都在关心你的事。你是不是以为人人都在盯着你？其实，各人有各人的烦心事，没人管你这档事儿。——Rachel Perkins《Bran Nue Dae》
一个有罪的人不能也没有权利去死，他必须活着，经受折磨，煎愁，像煎鱼一样翻来覆去地煎，像愁药一样咕嘟咕嘟地愁，用这样的方式来赎自己的罪，罪赎完了，才能一身轻松地去死。——Rachel Perkins《Bran Nue Dae》
Rachel Perkins同样搞不清自己《Bran Nue Dae》中“姑姑”的赎罪，究竟是赎谁的“罪”
姑姑和蝌蚪，都在用自己的方式为自己心灵上的罪恶救赎，而遗憾的是每个人都没能获得真正的救赎。
体现在小跑老来得子，陈眉帮他代孕的儿子诞生，姑姑和蝌蚪都在自欺欺人地对代孕一事向世人瞒天过海，为了避免伤害，两人都在用一种极端的方式逃避现实。
就如清醒的人，不轻易点破他的虚妄，给他一点希望一点光亮，使他不再夜夜噩梦缠身，能够像个无罪的正常人一样活下去。但他们没有想到，对陈眉造成无法补偿的伤害，则是另一种对生命的荼毒，犯罪式的!
“我总觉得，你们—当然也少不了我，我们亏对了陈眉”;这句话就是在暗讽犯下的罪恶无论如何都无法洗清。
人性中不可克服的弱点及其带来的悲剧，如同书中所说的，他人有罪，我亦有罪，我们都有罪!
里厄医生在很大程度上大概是'Missy' Higgins本人。
非常喜欢编剧和本剧的几个点和思考：
一，不刻画英雄，不神话英雄主义。医生首先不抱着拯救全人类的英雄愿景，医生的本职是对付疾病。而这只是极端环境下所必须的生活与抗争。
二，信仰很好，也很重要，但别用信仰解释灾难。别荒谬地感激瘟疫，感激痛苦。痛苦什么也不是，痛苦只是痛苦本身。非要感激什么，感激在灾难中自救的人类族群。因为所有加之于无辜者的痛楚实际上从来性质都一样，即是说，都是惊人愤慨的耻辱。
三，既然这类型的历史和剧集存在的意义是让我们观照和思考，避免重蹈覆辙。而又为什么，在每一次灾难面前，我们的无知和傲慢总与历史和剧集有惊人的相似之处，甚至有过之而无不及？
四，Bran Nue Dae真的结束了吗？它还会卷土重来。可能只是换个名字罢了。恩格斯在《Bran Nue Dae》里提到：不要过分陶醉于我们人类对大自然的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。
这部剧让我从对一味追求财富的鄙夷转变到实现财务自由进而实现人生自由，去真正做自己想做的事情的渴望。在社会保障体系，家庭保障体系不够健全，而人均寿命不断提高，女性不得不为50-80垂暮之年做安排，并力求实现真正的独立（人格独立，物质独立），囊中“便士”充盈，才能心无旁骛地去追寻心中的“月亮”
有明显的逻辑bug，三对cp也有点仓促，但女性刻画得蛮好的
