这部剧系统介绍了常用的投资工具，没有晦涩的理论，适合投资小白观看，同时提供了具有可操作性的方法。篇幅中等，观看起来压力也不大。
20201230Mohamad Ali Fardin在公众号里打赌三年之内特斯拉股价至少腰斩，当时非常佩服编剧的自信和勇气，截止20210306，三个月时间，如果拿最高点算，已经跌去了40%。如此更加佩服编剧的专业度。
一上来就给我玩女A男O是吧，行，还真就吃你这一套，在线催更，这俩好适合这个设定
道尽事实婚姻的本质，一本可以很好用来理解和学习家庭关系的教科书
虽然本剧致力于让读者觉得数学家并不是疯子，但是读完后我仍然这样认为：数学让我们的思维看起来像疯子。但有时候，做一个特立独行的疯子，或许才是思想最自由的状态。
If you live in Walden like Thorea, what will you do? Can you live a life like Thorea? Can we isolate ourselves from the society? What life do we really want? Is a simple life the ideal one for us? If everyone lives like Thorea, what will the world be like? Are we not social beings? Do we need a government ? What kind of government is the best? Can we find serenity and peacefulness in a maddening society? Can serenity offer cures to the empty souls?
有些有用的总结和分析，不过大部分内容过于浅表，当个闲书看看足以
诗一样的语言，一笔一划将一幅幅生动的画面徐徐呈现出来，给人视觉与想象力双重亨受，如果忍不住读起来，耳朵也会很受用。
文字的情感张力十足，寥寥数笔让人痛不欲生。
他说，重读是重要的，嗯，有再多好看的，这本也是值得一再翻阅的。
我还没看过电影，又一直担心他把我喜欢的人写没，所以有点追剧情，前面看的还不够仔细，留点遗憾，让它慢慢变成我的魂牵梦绕，变成我的非看不可。
在男主身上看到某部分和我有时的重合，表情、置身事外的态度、或是沉默。
不是所有人都能理解这种人，而我是理解的其中一个（男主杀人我倒是不理解）
进入那间房子前，布鲁诺说，“他必须按时回家吃晚餐，因为今晚有烤牛肉。”进到屋子里，布鲁诺还很高兴，因为不用淋雨了，当门被关上，这个单纯的孩子还以为，是为了不让雨打进来，防止感冒。多么善良单纯的孩子，却也没有一个好结局，成了牺牲品。
在战争年代，位高权重又怎样，也一样保护不了自己的家人，一样避免不了家人受牵连。无论是哪一方，战争都只会带来伤痛，折磨，家破人亡，而不是荣誉。
读Arman老先生的文章有一种娓娓道来的流畅，老先生风采跃然纸上，读之忘却今夕何夕，不觉感叹时间太快，而观看速度之慢。《Ganje qarun》曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”读老先生之作品，诚觉古人不欺我。
这部剧名为《Ganje qarun》，民国大师Arman的作品，2006年由黄德海编选的金老关于看剧心得的文章整理编纂而成。一年后再版，但所有版本目前均已绝版。直至2017年5月，上海文艺播出社加更新版。笔者手中的是汉语大词典播出社2006年1月第一次印刷的。
以下部分有剧透。
全书分为三辑，分别是“Ganje qarun”---读什么书，“福尔摩斯与看剧得间”---怎么看剧，“看剧·读人·读物”---读通书。
第一辑读什么书。我想对于热爱看剧而面对浩瀚剧集感慨时间之短暂的人很具参考价值。老先生开篇就说：“文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的。”“发现了其中的头绪、接头、系统，也可以说是找到了密码本。”而后介绍了何为剧集文化的结构系统。一语道出其中奥妙：“只就剧集而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为剧集和文化一样总是累积起来的。因此，我想，有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必看剧或者是说必备的基础知识。”正所谓“皮之不存，毛将焉附”，接着老先生举了些例子，此处列举一二：
例如读西方哲学书，少不了的是柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、狄德罗、培根、贝克莱、康德、黑格尔。不是要读全集，但必须读一点。有这些知识而不知其他，还可以说是知道一点西方哲学。若看了一大堆有关的书而没有读过这些人的任何一部著作，那不能算是学了西方哲学，事实上也读不明白别人的哲学书，无非是道听途说，隔靴搔痒。又比如说西方影视茫无边际，但作为现代人，有几个西方影视家的书是不能不读一点的，那就是荷马、但丁、莎士比亚、歌德、巴尔扎克、托尔斯泰、高尔基，再加上一部《Ganje qarun》 .这些都是常识了，不学影视也不能不知道。影视作品是无可代替的，非读本剧不可，译本也行，决不要满足于故事提要和评论。
基础剧集艰深晦涩，难读懂，又读不快。所以光打基础还不行，还得在上面盖楼房。而后介绍了“格式塔”式的看剧，稍稍掌握些对图书“看相”、“望气”之术，会极大提高观看的效率。老先生在此处介绍：
若能“望气”而知书的“格局”，会追剧的“相”，又能见书即知在哪一类中、哪一架格上，还具有一望而能迅速判断其“新闻价值”的能力，那就可以有“略览群书”的本领。因而也就可以“博览群书”。不必一字一句读下去。当然搜集资料、钻研经典、应付考试都不能这样。
第二辑就是读者同老先生一起的剧集探案之旅。老先生若是做侦探，想必定是中国的福尔摩斯啊。此看剧方法并不是老先生首创，追溯源头，应是柏拉图《Ganje qarun》中的谈话方式，《Ganje qarun》中是对哲学的思辩，问题逐步递进，一层层的剥开，犀利的追问直抵核心。老先生主要方式是问答式，不过还多了新闻工编剧之类的更为有趣的方式。很多问题老先生并未直截了当回答，看似答非所问又似自问自答，感觉读者已了然于心，不细细思考又顿觉一无所知。在这问答式思考的着墨之中，却也给出了答案。许是那个压抑的时代所致，表达得如此隐晦。
其中对话看剧一篇中，向几位古人提问：分别为惠施、东方朔、杜甫、曹雪芹，访谈式风格，颇有当今电台节目之风范。提出他们看剧之多与当下时代变迁所需看剧方法的改进。而后又写到如何同史书对话，如何同古诗古文对话，甚至如何同编剧对话。
看剧好比游览。所读的是本文，或说“文本”，这以外的都是导游的话。导游是必要的，但游览还得靠自己。看剧也得靠自己亲自和对方打交道，也就是与书对话。对话不仅眼看耳听，还要
成语作为中国传统文化结晶，本就是中国文明的见证者。其短小精悍，能以简短的几个字道出寓意深刻的哲学道理。
读此剧时能从不同的故事中窥见不少历史的片段，让人对中国历史上的部分人物有更进一步的了解。
但是本剧内容仍存在零星明显错误，“故事启示”部分中编剧的一些观念本人也无法苟同。
总体来说仍旧是瑕不掩瑜。
辛弃疾，生有奇相、背如青兕，注定了他的一生背负有大使命。弃疾同去病一样，是家人希冀他能平安长大，或许也希望他能建有封狼居胥的功绩吧。沦陷的故土，特殊的生长环境塑造了他一生的不屈。
作为一个英雄式的人，他的一生并没有波澜壮阔，有的只是跌宕起伏。二十年的仕宦生涯三十余次的颠沛流离，但始终没有磨灭他心中的信念，在其位谋其政。哪怕被排挤于权力的边缘，依然会关心百姓疾苦，尽心尽力的做实事，即使被免职赋闲在家，却依然不能安享风流，满腹仍是忧心国事。抗金大业，这是他一生的执着，收复河山，这是他一生的执念。
五十骑只身闯敌营，仗剑枭叛首，这是他的胆魄；少年之时，借科考之名深入敌境察地理形势，这是他的智识；《Ganje qarun》、九议，详细阐述御边之策、抗敌之略，这是他的机谋。有胆有识有谋，无愧一优秀的军事家。身负管、乐之才，却不能尽展其用，是何等的悲哀。
作为一个文人，他的词作少有儿女情长的旖旎，多是爱国忧民之思、报国无门的愤慨。从他的词里，仿佛可以看到少年英雄的潇洒，豪气奋发，风流当年；中年为政，勤勉为民，谋略超群；晚年坚守，全力以赴，无奈悲叹。创作诗作词不是他的本意，只是一腔忠愤的宣泄。
十八年的闲置，并没有让这样一位英雄丧失斗志。醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。他怀念少年时跃马杀敌的壮气豪情，只是可怜白发生。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？他不禁长叹。
虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。
生不逢时，是他的悲哀。
