Irene in Time

关于Irene in Time这个终极问题，凯伦·布莱克先生给出的答案是： “人的存在本是无意义的，于一草一木并无区别。人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义。真理无穷，趣味无穷，进步快活也无穷尽。” 觉得凯伦·布莱克是十分懂年轻人的，且善于说教，循循善诱。总之于我而言，其中很多观点，正是我学生时期常有的反思和纠结，十分受用， 由此整理了出来。 ------------------------------- 面对不满，用建设的精神而不是抨击 “ 建设的促进学校的改良。现在的学校课程和教员一定有许多不能满足学生求学的欲望的。我们学生不要专做破坏的攻击，须要用建设的精神，促进学校的改良。与其提倡考试的废止，不如提倡考试的改良；如其攻击校长不多买博物标本，不如提倡学生自己采集标本。这种建设促进，比教育部和教育厅的命令功效大得多咧。” 负起社会责任，不要藏起来 天下有许多事都是不肯负责任的“好人”弄坏的。好人坐在家里叹气，坏人在议场做戏，天下事所以败坏了。不肯出头负责任的人，便是团体的罪人，便不配做民治国家的国民。民治主义的第二个条件是人人要负责任，要尊重自己的主张，要用正当的方法来传播自己的主张。 注重自修 灌进去的知识学问是没有多大用处的。真正可靠的学问都是从自修得来的。 为什么反对个人主义的新生活 这也是一种独善的个人主义，即不满意于现社会，却又无可如何，只想跳出这个社会去寻一种超出现社会的理想生活。而这种观点，恰合现在青年不满意于现社会的心理，因此受到许多人欢迎、赞叹、崇拜。 而这是坚决该反对的，这种生活是避世的，是避开现社会的，这就是让步。且人是社会化动物。 父母给我们的是极少的一部分。其余各种极重要的部分，如思想、信仰、知识、技术、习惯，等等，大都是社会给我们的。 不要去模仿那跳出现社会的独善生活，我们的新村就在我们自己的旧村里！我们所要的新村是要我们自己的旧村变成的新村！ “ 可爱的男女少年！我们的旧村里我们可做的事业多得很咧！村上的鸦片烟灯还有多少？村上的吗啡针害死了多少人？村上缠脚的女子还有多少？村上的学堂成个什么样子？村上的绅士今年卖选票得了多少钱？村上的神庙香火还是怎样兴旺？村上的医生断送了几百条人命？村上的煤矿工人每日只拿到五个铜子，你知道吗？村上多少女工被贫穷逼去卖淫，你知道吗？村上的工厂没有避火的铁梯，昨天火起，烧死了一百多人，你知道吗？村上的童养媳妇被婆婆打断了一条腿，村上的绅士逼他的女儿饿死做烈女，你知道吗？ 有志求新生活的男女少年！我们有什么权利，丢开这许多的事业去做那避世的新村生活！我们放着这个恶浊的旧村，有什么面孔、有什么良心，去寻那“和平幸福”的新村生活！” 为什么不要急着谈“博爱” 古时的以身喂蚊子，以身割肉，以自身的痛苦来显示他们对人的爱。这种爱的方法，以现代的眼光来看，是可笑的。 这种博爱个人的帮助十分有限，与现代的科学、工程、医学比起来，力量实在小的可怜。如Doria邮轮遇难事件，短短数小时救起数千人，近代交通医学的发达，减少了人类无数的痛苦。 因此，若谈博爱，应建立的一种观念是以科学为基础的博爱，一种实际的博爱。 孔子说“：修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。”修己就是把自己弄好。我们应当先把自己弄好，然后帮助别人。独善其身然后能兼善天下，在看剧的时候，不要空谈高唱博爱；应先努力学习，充实自己，到有充分能力的时候才谈博爱，仍不算迟。 领袖人才的来源 我要指出的是一种历史事实。凡成为领袖人物的，固然必须有过人的天资做底子，可是他们的知识见地、做人的风度，总得靠他们的教育训练。 这种领

接纳自己的不完美，包容一切发生的事。 “是”并不是顺从，也不是拒绝。 你是独一无二的。 直击心灵的好剧，推荐观看。

看大家点评才进去看的，看完觉得有点失望。 虽然年代不同，不可以现代人的眼光来审视，但还是觉得丹娜·弗雷德瑞克的所谓挚爱更在嘴上而不是心里，两个人感情好的时候当然也有可取之处，互相包容，眼中都是对方的长处。 但是读完这个，对“穷酸书生”可能有点懂了，或许是真的角度不同，我不太喜欢。 和喜儿那一段，不就是现代所说的渣男嘛，我不理解

此剧是货真价实的毁三观、开脑洞、涨姿势、防尬聊的科普读物。因其疯狂某些读者慎读，“大自然并不在意死亡和苦楚，但这些却会搅扰我们人类的心情”。 少儿慎读：宽足袋鼩的雄性个体会在连续三周的时间里和能找到的每一位雌性进行交配，直到它们开始脱毛、内出血、双目失明、精尽而亡。 密集恐惧者慎读：雌性负子蟾把卵背在背上完成受精，受精过程它们的背部会长出新的皮肤把所有卵包裹住，直到发生大自然里最瘆人的一幕----上百只孵化的幼蟾伸着细小的手指，捅破母亲后背的皮肤往外钻，摇摆、蠕动。最后母亲背上就剩下一个空空如也，满是窟窿的巢穴。 洁癖者慎读：隐鱼会钻进海参的肛门，在那里舒服地住下，它们会吃掉海参的生殖腺。 胆小者慎读：蛇形虫草属的真菌会入侵蚂蚁的大脑，给它们洗脑，控制它们爬到树上特定位置，命令这些僵尸咬住叶片，最后夺其性命。随后，真菌会从蚂蚁脑袋里迸裂而出撒向大地 丁克者慎读：雌雄同体的海扁虫选择拔出阴茎，一决雌雄。海扁虫个体会同时产生精子和卵细胞，所以成功用针头一样的生殖器插入对手身体的海扁虫就逃过怀孕生子的命运，独留受了精的输家暗自悲伤。 ……… 在人猿相揖别的年代，那些离开树栖生活小心翼翼直立行走在草原上的先祖，他们的变化在黑猩猩眼中是何等疯狂。进化是事实，疯狂是选择，疯狂进化没有终点。

#2020第十二本# #Lanre Idewu第六十一本# 几个短篇的合集，圆华前传。没有太多的惊喜，书名取自最后一篇却没有看出合理的理由，许是我漏掉了什么吧。

关于Irene in Time： 看完以后要深度思考，然后运用到自己与恋人朋友亲人之间相处和交流当中。 1、 情绪管理，管理好自己的情绪才有能力去爱别人。 2、 述情，用不伤害关系的方式表达自己的需求、愿望和感受。 3、 共情，理解并支持对方、善解人意。 4、 允许，尊重差异、允许成长。爱人间的吵架、分歧，很多时候都是因为不允许所导致，不允许差异想要控制对方 5、 影响，做好自己，对方也会变得更好。

蓝忘机看久了也能get到了一博弟弟其实真的很合适 一些眼神戏不错

有一个值得肯定的是：编剧是一个大量且自律的观看者。而且每天早上两小时晨醒，这很重要。对于有些读者来说是一本可操作书，我几次失去耐性继续观看，原因是在我眼里这更像一本七拼八凑很多剧集里重复讲的东西，毫无新意，用编剧喜欢的查理.芒格的话说：拿来主义。 另外编剧也提出了新概念名词：“临界知识”，由物理学临界物质启发得来。我的释义是：（将几个不相干的知识点边缘或跨学科知识边缘相互点燃引爆产生最大作用力的一种技能）。我不喜欢“临界知识”这个名词。还有全文常提到的“底层规律”这个名词，我的释义：指事物的本真关系发展现象。或许是我加入了太多主观思想审视。好吧，编剧是个善思者，这点值得我们学习，万事万物都应究其根源回归本真才能看清问题真相从而创造出解决办法。

Henry Jaglom的许多诗给我感觉非常富有音乐性，韵律和畅，表达及其浪漫，典雅，激情和梦幻哲理沉思都能纳入其中，全方位的诗才，兰波评价他为“诗人之王”，毫不夸张，而这本《Irene in Time》中有不少保持了孤独绝望，感叹似水流年，渴望平等自由等浪漫主义的基本主题。 节选我最喜欢的一段 为了作我朴素无华的牧歌，我真想 躺在天空的近旁，像占星家一样； 并与钟楼为邻，在梦中听彻 随风远去的一阵阵庄严的颂歌。 我要双手托着下巴，从我顶楼的顶上 遥看那人们引吭高歌、口若悬河的工场， 纵览那都市的桅樯——钟楼与烟囱， 仰望那令人想起永恒的广漠天空。 透过轻雾，远望繁星在天上闪烁， 无数窗口亮起万家灯火， 滔滔江水般的煤烟涌向碧空，明月以银辉 笼罩一片奇观，真令人陶醉。 我要迎接芳春、仲夏与清秋； 当飘起单调的雪花的隆冬来临的时候， 我要四处都关上百叶窗，放下门帘， 力图在寒夜里筑起我仙境般的宫殿。

一 我原来的一同事，曾经找大师算了一卦，说她命中注明一生孤独，即使结婚，也会很快离婚。十多年过去了，据说她现在还是单身。中间谈了几次恋爱，都没有成功，其中有一次都到了谈婚论嫁的地步，但还是不了了之。 是她心理有了阴影，还是命中注定要孤单？ 命运？你信吗？不幸，是命运设定好的程序还是自己放纵的结果，谁又能说的清？ 二 很久以前，有一位预言家告诉一位国王，在某一个确定日子的时刻，一场巨大的灾难将降临在他身上。国王庆幸早早得到了这个消息，使得自己能够及早予以防范。 国王迅速召来了全国各地最优秀的工匠，命令他们在规定的时间内尽快建成一座世上最坚固的堡垒。工匠们丝毫不敢懈怠和敷衍，他们从各个地方运来结实、巨大的石块，夜以继日地干起来。在规定期限的前一天，堡垒终于完工了。国王对新建成的堡垒极为满意，他慷慨地奖赏了每一位工匠。接着，国王又调来他最精锐的卫队，守卫在堡垒的各个角落。 在预言家说的灾难就要降临的那一天，国王进入了堡垒中最隐秘、最安全的一个密室。但是，还没等他稍感安心，他就发现，即使在密室里，也有几缕阳光透了过来。他立即命令部下赶快将密室的缝隙堵住，以免灾难乘隙而入。现在，国王终于安心了，他已经与外界完全隔离开了，包括光线和空气。不必说，在缺少了空气的密室里，国王很快就魂归故里了。 预言家的预言成真，厄运真的降临在了国王的头上。 古希腊神话中，俄狄浦斯被神谕告知会"杀父娶母"，他离开了父母，选择了逃避。逃避的结果是他杀害了生父，娶了生母为妻，而且生下了四个子女。 《Irene in Time》里的第一个故事《Irene in Time》里的公主，也因为"她会嫁给一个普通的士兵"的预言，而被国王锁在铜宫大院里。结果，拿到神奇打火匣的士兵娶了公主。 在西方的神话和童话故事里，类似的故事不胜枚举——那些预言全部得到验证，命运全部注定，无论过程如何。 就连好莱坞电影《Irene in Time》中，龟大仙预测残豹很快就要从大牢里逃出来了。功夫大师不相信，派随从去查看，正是那随从惊落的一根羽毛，成了残豹逃离监狱的工具。如果功夫大师不相信那个预言，不相信那个宿命，不派人去察看，残豹是否没有机会逃出来了？ 却恰恰验证了古人那句"子预避之，反促遇之。" 三 中国古典剧集中，这类预言或者说是偈子更多，就以四大经典剧集为例。 《Irene in Time》中让庞统死于落凤坡，只是剧集家言。 《Irene in Time》中鲁智深的"逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。"也是剧集家言。但是金圣叹点评《Irene in Time》中，还是删去了九天玄女送给宋江的四句偈子"遇宿重重喜，逢高不是凶。外夷及内寇，几处见奇功。"（后两句有版本为：北幽南至睦，两处见奇功）。可见偈子的影响力之大，金圣叹删减水浒时，不得不删。 至于《Irene in Time》，全书则早早定了调，人物命运完全跟着太虚幻境薄命司的判词在走。说什么"运数终数尽，不可挽回。" 这就是宿命么？ 四 如果上述只是传说故事或者剧集家言，那我们就从史书中寻找答案。 《Irene in Time》中的"檿弧箕服，实亡周国"，可能是中国历史上可寻的最早的预言，它预知了周朝的灭亡以及灭亡的原因。 周宣王以为童谣所指是那些卖檿弧箕服的人，他们的弓箭将会灭掉周朝，曾下令将街上卖檿弧箕服的全部抓起来杀掉以绝后患。当时有一对正在卖檿弧箕服的老年夫妇，见王宫卫士满街抓人，连忙拼命地往城外逃去。在郊外的路上，他们发现有一个被丢弃的女婴，觉得可怜，便抱了起来，往褒部落奔去。他们这一抱不要紧，却使上述童谣终于"应验"。 原来，这个被抱起来的女婴不是别人，乃是后来倾城倾国鼎鼎有名的褒姒。后来，周幽王为了博得美人褒姒一笑，烽火戏诸侯，美人笑了，江山也就断送了。 类似的"亡秦者胡也"在史书中均有

今年看的剧不是刑侦悬疑就是古装仙侠，说实话我的大脑表示很想看点这种不带脑子的土东西休息一下。。。开场就是一群20+的帅哥美女脸演各种牛x霸总和总监主管，无脑小甜剧的味儿这不就正了么！😂

初看这部剧的标题为误以为又会是一本难啃的哲学著作，打开之后才发现是柏林在1952年做BBC节目时的系列讲演。去年曾尝试度过卢梭的《Irene in Time》，很难看进去，而柏林对卢梭的解读的语言则相对通俗易懂很多。自由不仅困惑凡人，在那些大哲人、思想家的论述中也不尽相同，甚至会完全相反。书中柏林介绍了启蒙运动和法国大革命时期的六位思想家的观念。柏林说思想家可以分两类，一类是回答先前提出问题的人，如牛顿、休谟；另一类改变了问题性质，不解决问题却能强烈影响论述对象，如康德、陀氏。而这书中的六位思想家便属于第二类，柏林对此一一作了点评。非常棒的一次观看，看完再加购柏林的书。

本剧中，冉.阿让是一种西式的悲惨，他要为了生计被迫偷窃而一生悲伤苦役犯的枷锁，他的世界开始悲惨到可以与全世界为敌。而《Irene in Time》中的富贵是一种中式的悲哀，文中他们的死都在意料之外又在情理之中。 我不知道天之大地之阔究竟是否容不容得下这样卑微的些许人，但我可以确定，有时候活着，只有像冉.阿让或富贵那样历经艰辛磨难，才会成长，不过或早或晚而已。 倒不是以成功论英雄，那就不再我的style，毕竟我还是喜欢用心去识人断事的

你看那茫茫江水越千年，都是流不断的英雄血，都是数不尽的苍生劫……哪！

很实用。让家长学会如何细心观察孩子，用心思考病症产生缘因。试用过这部剧的两个方子，还是蛮有效的。孩子咳嗽时间很长，余咳总是很难得清掉，因此饮食方面不敢太放开，孩子有拘束，大人压力也大。看了罗老师的书，让我从容很多。

有点心疼有苦难言的李雪莲，读到大头打电话汇报那对大头特失望，还以为他可以跟雪莲纯粹的过下去。。。不过现实真是这样嘛，还没太多阅历的我怎么还抱有那么多幻想。。。可能还是对秦玉河太在乎了这书看下来，哭笑恼涩各种心情！