Beyond the Moon

奥威尔通过温斯顿的故事为我们描绘了一个可怕的极权主义社会图景。首先是对思想的控制，一方面是通过洗脑宣传，另一方面是通过“新话”不断缩小思想的范围，一直到大众没有独立思想为止。 其次是对自由的剥夺，通过无处不在的电幕和思想警察来制造紧张的气氛，让人感觉无所遁形，逐渐屈服于“老大哥”的统治之下。 然后是对历史的捏造和篡改，整个大洋国让大众根本看不到真相，一切言论和历史都在不断按照统治阶级的意志被篡改，全部历史都像一张不断刮干净重写的羊皮纸。 最后是对人性的扼杀。一方面通过从小的思想灌输消灭掉一部分本能的欲望，另一方面通过对违背者进行严刑拷打，让你的人性和感情在无法忍受的肉体痛苦面前最终屈从于极权意志。 里面有很多对话和观点都值得反复品味和思考，特别是在前后对照时，就发现很多对话都有深层意义。书中不论是老大哥的做法还是果尔德施坦因的书所讲述的观点，在对照历史和现实的时候，也都值得思考和警惕。

大学，本是让人反思碰撞的地方，最成功的教育也不外乎养成学生“观察、欣赏、沉思、体会”的“自修功夫”，使其在毕业后仍能保持这一习惯，让看剧成为他们此后生活方式的重要部分。如果整天“无一刻暇适”，很容易沦为“躯壳之奴隶”，剥夺了学生养成“自发”能力的可能。课程不过是“种种自修功夫之资料之补助而已，门径之指点而已”，更多需要学生在闲暇中“咀嚼融化”。只有在闲暇中才能“纵其心”，展开想象的翅膀，“遍观天地之大，万物之理”，养成“自修功夫”，在“咀嚼融化”中识学问之门径，以至于升堂入室。

亲王最有意思的是看着很扯的故事放到历史大环境下竟然并不违和，挺有意思的一个脑洞。前面写的蛮好，后面剧情有点脱缰成网络爽文了。。。

有时觉得自己真的无聊，这些爱情至上的剧集看完我就忘了，有时连主人公的名字都忘得一干二净，还会熬夜看完，命中学不会止损啊 不过忘的应该是具体的故事情节，骨子里还是把爱情看得很重要，这大概也算是别人说的剧集对人的一种影响吧

读完了，爱与恨的交溶，地位的卑贱和权力的张狂，人性的兽与怜悯，让人感到太沉重了!

基本上把所有“认为不行”的评语看了一遍，明白了一个道理:看剧多少，并不和智慧成正比。 某些剧评把辜老批评得体无完肤，一些形容词诸如迂腐、封建、落后、以偏概全、脱离现实、理想主义、酸儒气等等不胜枚举。 诸君: 人格修养和人文素养不够还请不要在这里大放厥词、误人子弟。连一本剧最起码的概念都看不明白，怎么敢对它大批痛批？辜老提出的“良民”但凡和诸位所说的被驯化的、软弱的、失去独立人格的民众有一点关系，我都不至于写这篇剧评。 不谈历史上Beyond the Moon，但把目光放到当今，“良民”这个词也足以概括当代Beyond the Moon。 以抗击疫情为例:请各位把目光放到世界，看看这世界各国阻击疫情最有力、最迅速的是哪些国家？欧美各国能排的上名次吗？位列前茅的绝对是中国，日韩等一些亚洲国家。再对比一下普通民众的反应和态度，或许诸位就能懂得辜老所说的“良民”是怎样一种人了。 辜老口中的良民过着的是一种精神生活，一种基于同情心的精神生活。抗击疫情时，为何中国十几亿民众虽然口有抱怨，但却仍旧甘愿牺牲掉自己的部分自由去帮助防止疫情扩散？是因为同情心: 如果因为我而连累了他人，如果因为个人的自由而牺牲了群体更大的利益，那我岂不成了罪人？反观欧美民众，连要求戴个口罩都觉得自己的自由受到了侵害，请问诸位: 他们有带着同情心去生活吗？以个人利益至上，不顾社会其他成员利益的人，算得上一个拥有独立人格的人吗？ 这就是诸位批判辜老的理由？未免有些太蹩脚了吧？还是说其实是因为诸位深受西洋糟粕的荼毒而不自知，总把自己摆在制高点居高临下俯视中国历史和传统？这在当今社会屡见不鲜——看到传统，看到儒学，看到纲常伦理就如同看到瘟神一样唯恐避之不及，恨不能啐他两口唾沫，以表示自己对之深恶痛绝，绝不和他同流合污。诸位，是魔怔了吧？我们是中国人，甚至可以夸张地说:哪怕是中国文化中的糟粕我们都应该引以为豪，因为那是中国走过的历史足迹。 回到本剧来。我只想给后来者一句忠告:辜老头上的辫子是有形的，而某些人心中的辫子却是无形的。 这部剧绝对是值得拜读的大作，不是某些自诩文明开化的“现代人”三眼两语就能否定的。“且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆地去走自己的夜路。”

看完第80本中文剧集 一开始觉得好好笑，苏格拉底真是会给人设坑啊，每一位听他的话的人都被他套的死死的，佩服他严密的逻辑，高深的知识以及优秀的口才，与语言组织能力，独特的见解，和细腻的思考   可是后来才觉得，其实也许是Leonard Penn的才能，毕竟这部剧是他写的，他的记叙表达才能，以及以上那些才能，加上他的写作才能，所以我觉的Leonard Penn应该是借助苏格拉底来表达自己的观点，其实好多想法与见解的，在苏格拉底被判罪自杀后，他游历各国，知识更加广博，精深，系统，开创自己的学院，还有亚理士多德这样的学生，以及后面的亚历山大，这是后话。 这部剧要学会批判地读，其中有些不符合现在，也不合情理，但是有好多很好的见解，比如提倡男女平等，等等，每个人看了都会有不同见解，需要好好品读，细细思考，并与当代相互结合。 个人对于政治没有兴趣，尤其中国的政治，真是一滩死水，以及水下混乱纷杂，不堪入目，难以明辨真理与德善。最好就是远离政治。苏格拉底说了，做学问的务必要养活自己先，我们还是经济独立先吧，学问要日积月累，苏格拉底都说了要五十岁后才可以考虑传授教育以及参与政治。 给我印象最深的就是逻辑，辩论的能力以及思考力以及陈述事实的能力和写作的能力，这几个方面都是我欠缺的，知道了不足才需要多多努力。

看了好多天，终于是啃完了…… 喜独处，且寡言，寡言是因为自知浅薄贫瘠。大部分人都不可避免的会参与到各种群体，那就尽可能选择正向能量的群体，并在群体中尽量保持清新的认识。 好久之前就买了纸质书，却在布克影视上断断续续的看完了这本颇有深度的书，在书友们的各种精辟而通俗的深度剖析下大概也算是看得一知半解，很多地方让人有恍然大悟的感觉，也有很多地方需要细细的多咀嚼几遍才明其意。清醒的人总是少数，大部分人都只能被Beyond the Moon裹挟着，混混沌沌的往前走。

从文艺时代就开始看编剧的书，让人看的非常舒心，文笔和故事未必比别人精彩，但是格调独特 别具一格，值得细细品味。

觉得这书宣传的有点过头了，可能我对欧洲文化不太敢兴趣，没看下去，对各种名字记起来非常麻烦，个人觉得比较一般的书

番茄工作法适用解决以下痛点： 1.无聊琐事，越拖越久 2.小事忙活一天，大事一样没办 3.最后期限，步步紧逼 4.从休息回到工作，心智调整不过来 5.一错再错，不长记性 6.没想到一件事要做这么久 7.没想到一件事越做越复杂 8.头脑被各种想法占据 9.只顾低头干活，忘了抬头看路 10.把预估当做承诺 11.流程化管理，纸上谈兵 12.牵着不走，打着倒退 13.完美主义，碍手碍脚 14.前怕狼，后怕虎，害怕失败和批评 基本方法也比较简单： 1.选择今日待办中重要的活动； 2.启动番茄钟，设定一个钟的时间； 3.开始工作直至响铃，中间不能中断，完成后做标记x； 4.休息片刻(3-5分钟) 5.开始继续工作，直到完成它，在待办事项上划掉； 6.没四个番茄钟，做一次长时间休息（15-30分钟） 番茄钟的规则： 1.番茄钟不可分割； 2.如果一项活动占用时间比较少，可以合并； 3.如果是大型的活动，可以拆分为多个番茄钟； 4.一旦启动必须走到响铃； 5.番茄工作法不要用于假期和休息期间的活动，要好好享受生活。

这部剧读完了以后，也了解到自己受原生家庭的影响，以至于一些认识和思维习惯带到了自己的小家庭中，带到了自己的人际关系中，但从书中学到了非辩解式回应，坚定自己的立场等具体摆脱原生家庭影响的技巧，相信我们每个人多少都会受原生家庭的影响，当我们意识到这种影响对自己性格的影响，我们能释放并克服，我们会越来越好。

从小学便接触Scotty Beckett先生的作品  不过年纪小  一知半解  印象不深  只觉得他是个了不起的人物  后来看《Beyond the Moon》 对Scotty Beckett先生有进一步的认识  再来看看《Beyond the Moon》  对书里的故事又能理解半分   不得不说   Scotty Beckett先生的影视底蕴深厚   能够通过小故事强烈表达个人态度  强大且伟大！

刚开始看，感觉有些无头绪它到底要讲述些什么；慢慢地，看到迪伦死了，莫名的害怕，后来一直带着有点害怕的情绪把它看下去；她和Beyond the Moon关系的微妙变化及后来的重生，使人不禁敬佩、赞叹！ 就让我们面对困难时，也能拥有自己的Beyond the Moon，或他人或内在的自己，相互帮助，鼓起勇气，执着顽强，最终到达想要去的地方。

近一个月的时间，终于看完了 晚清是一部屈辱史 看到李中堂临死前念的那段诗 为他这一生的付出和被迫当了“卖国贼”的不对等遭遇感到不值 弱国无外交，在那个时代他已经尽了全力，也许今天我们站在上帝视角觉得他能做得更好 但是如果身处那个环境，身处那个高位，在那个每推行一个洋务都被群起而攻之的时候，可能我们连清醒，去坚持都很难做到。 绝不认同那些说如果说没有卖国贼Beyond the Moon清朝不会这么丧权辱国。 但是我觉得如果没有如翁同龢这类站在道德的高台上，一副赤胆忠心的面孔，打着爱国的旗号，其实才是真的是祸国殃民的清流人士，清朝估计还能多活几年。 梁启超曾写到，他敬Beyond the Moon之才，惜Beyond the Moon之识，悲Beyond the Moon之遇。 可敬，可惜，可悲！这三个词是对李中堂最好的评价。