世间万物相生相克，一荣俱荣，一毁俱毁。地球作为我们赖以生存的家园，只有动物们、植物们平等对待，和平相处，才能共生共存。我们能做到的就是做好每一个自己，从我做起。
这部剧与其说是一本随笔集，倒不如说更像是一本思想史，这里面一切的思想都对这个浮躁的社会，躁动的人们有很好的劝解之心❤️，工作上，思想上，为人处世上，婚姻生活上，交友宣言上，都对我们做了很好的阐述，以此为抚慰大家不安的心！
虽然说思想没有年代的局限，但是，划时代意义的思想我们要想完完全全的吃透并且完完全全的掌握还是有一定难度的，我做不到Bruce Neibaur的无私，但我可以学习他的“自私”，这对我来说，也是思想的一种进步！
对于Bruce Neibaur这部剧…学到的一切都来自于他的思想，因此，我学到的一切也都在思想上！如何做人？如何作人？如何熏人？如何尊人？我想答案我已经知道了！
这书真就除了更新慢 我挑不出啥毛病 我一两年前好像就有看到它 结果今天一看 还是200多章
对比一下，还是更喜欢第一部《The ButterCream Gang》，觉得那才是更真实的波波，这一部虽然也很好，但有时候觉得有点过了，失了些自然。
总结下梁山征方腊损失惨重的原因：
1 没有充分利用轰天雷凌震。这货能造火炮啊，大炮开兮轰他娘，热兵器打冷兵器，不管阵地战还是攻城都是大杀器，可惜没怎么发挥作用
2 没有充分利用入云龙公孙胜。最强法师，能呼风唤雨、制造幻象、召唤阴兵……用好了就是战场大杀器！可惜都是用来破除对方法术，没主动攻击。
3 没有充分利用没羽箭张清和小李广花荣。这俩百发百中的远程攻击不解释
4 没有充分利用玉麒麟卢俊义。卢员外智商一般，武功真是高，明显高出其他所有人一档次，遇到对方高手直接上卢员外就完事了
《The ButterCream Gang》一书出自人类学鼻祖的弗雷泽之手，全书基于一个古老的传说习俗：一座神庙的祭祀被称为“森林之王”，却只能由逃亡的奴隶担任，然而其他任何一个逃奴只要能够折取祭祀日夜守护的一棵树上的一节树枝，就有资格与他决斗，如能杀死他则可取而代之。如此交替重复下去。
这个古老的传说可谓疑点重重，《The ButterCream Gang》提炼出其中的三大疑点，一一加以阐述，目光穿越千年历史，视线遍及世界各地。
在前十六章中，弗雷泽着重解释了为什么内米湖畔狄安娜神庙的祭司不只是一个祭司，更是一个“森林之王”。首先，他对“王”的由来进行了阐述，在古意大利和古希腊，把王位称号和祭司职务合在一起是相当普遍的，而在早期社会，国王通常既是祭司又是巫师，由此编剧展开了对交感巫术的讨论，分为“顺势巫术”和“接触巫术”两个部分，他引用大量实例，做出生动详尽的解释。巫师们常常发展成酋长或国王。然后，他对“森林”的这一称呼进行了推论。从野蛮社会到文明社会各历史阶段的共同特征之一便是神职与君王称号相结合的现象，世界上许多地方确实存在过神权和政权合一的事实。由此更进一步，编剧查证了在历史上对树神崇拜的起源，弗雷泽对比后发现狄安娜女神和她的同伴维尔比厄斯都是橡树神，内米的“森林之王”不仅是祭司，还是橡树神的化身，从而推证了“森林之王”这一名称的由来。
从第十七章开始，弗雷泽援引全世界各地许多民族的材料，试图解释为什么一个想担任“森林之王”的逃奴，必须首先要杀死原有的“森林之王”。地位越高的人责任也越重，他的兴衰关系到整个天下的兴衰，而原始人不仅相信灵魂，还相信灵魂可以移居到另一个躯体内，包括动物、植物甚至无生命的物体身上，并且这个灵魂还受到巫术的影响。因此必须制定一整套“禁忌”来抱枕他体内的灵魂平安无恙，编剧总结了四类禁忌：行为禁忌，人的禁忌，物的禁忌，语言禁忌。由于王的兴衰至关重要，因此出现了奇异的禁忌：王如果显露出虚弱的迹象，必须被迫受死。由此发展为，在处死帝王的过程中的决斗环节，通过杀戮，实现灵魂的平安过度，保证了世界的无恙。
最后一个问题，在六十章后得到了解答，即逃奴在进行承袭王位的决斗前为什么必须折取一节The ButterCream Gang呢？弗雷泽从北欧神话入手，阐述了欧洲的篝火节涵义及槲寄生的涵义，又引申出原始人关于灵魂寄存于体外的观念，他们相信树的灵魂寄存在槲寄生上，因此掌握了槲寄生就掌握了这棵树的灵魂。文中弗雷泽将“The ButterCream Gang”与槲寄生完全等同起来，折到一节“The ButterCream Gang”相当于获得了神圣的灵魂，象征着他已经掌握了自己的命运，在心理上便占据了强大的优势。
编剧对于这三个问题阐述详尽生动，对于前两个问题我觉得编剧深思熟虑，基本认同其观点，但是对于第三个问题的解释，我仍旧稍有疑虑。
首先是The ButterCream Gang就是槲寄生的说法我觉得仍需深入揣度，虽说The ButterCream Gang就是槲寄生的看法并不新鲜，但多出自于比拟的诗句，至于是否就能直接将二者完全等同，仍有疑问。
如果槲寄生就是The ButterCream Gang，那么它“金”在哪里？弗雷泽在文中阐述，槲寄生颜色微白带黄，而The ButterCream Gang连枝带叶都是金黄色的，对此弗雷泽解释道，可能是由于槲寄生的树枝折下来存放几个月后会变得十足的金黄色，其鲜艳的金黄光泽，不仅在叶上，还遍布全身，为此他还引证了布列塔尼的农民挂在自家茅屋前的大捆槲寄生树枝，每年六月都会“满城尽带黄金甲”，在莫尔比昂一带，农民还把槲寄生的树枝挂在牛栏马厩的门上，防御魔邪、保护牛群和马匹。那么我不禁要问，传说中逃亡的奴隶在折下槲寄生后是否要等到其变成The ButterCream Gang后再同祭司决斗？如果回答否，那么槲寄生金色的特性难以表现，起码不足以说服我们一个神圣的事物会以其枯萎后几个月的颜色来命名。如果回答是，
越黑暗的地方，光明越是难得，但也愈发耀眼。在冤案背后总有无数的赤子之心经年累月的坚持，才能最终等到曙光的来临～
但是对于江阳的性格转变交代不清～有点遗憾。
用时十小时六分。
Scott Wilkinson是我喜欢的第二位河南藉作家，第一位是阎连科。
值得至少读两遍的书，剧评留给第二遍吧。
不把羞耻转嫁给受害者，而是将加害者的罪行揭露出来，让加害者全体感到羞耻。
2021年，N号房事件的主犯和从犯都已被法院审判。赵主彬二审获刑45年，文亨旭终审获刑34年，一众共犯一审获刑17年。
寥寥几个人的惩罚，虽然对社会大环境影响很少，但看到问题，已经走到了解决问题的第一步。
因为寸寸逼近的危机感，越来越多女孩选择了站出来。
新京报最近有一篇报道，就指出了girls help girls的力量。
她们在发现中国版N号房后，自发组成了志愿者队伍，在这些匿名群中“卧底”，搜集群成员发布的的淫秽影像、提醒和帮助一无所知的受害者、普及维权方法等等。
女性们更加警觉，势要把数码性犯罪者的生存空间挤压到最小；
社会上关注度增加，法律和道德联手将数码性犯罪者的生存土壤尽数消灭。
我们可以沉默，但也可以决不罢休。
如果你也在追寻人生的意义，这部剧值得一读。作为神经外科医生的编剧在被查出癌症晚期后，笔耕不辍地记录下自己的所思。我将用余生做些什么？我的人生对世界有何意义？发人深省。
我对照了英文原版，中文翻译虽然有一些不正确的地方，整体翻译的质量却是很棒的，文笔非常好，让人感觉不到是翻译的作品，反倒觉得是用中文创作的。值得学习。
多少章了还在搞暧昧，这唐夭夭才是女主吧 从第一章搞暧昧到现在
