睡不着的夜晚，如同深夜火炉旁若有若无的听着老人们的讲古，沉浸醲郁，含英咀华。
我的睡前助眠读物：读了几个月才读完，大致只记得要自省和勤勉了
子为我击筑，我当为你高歌！高三的几个月和高四一年，看得见的个人成长，不是心灵鸡汤，是真实的经历和体验。班会素材🈶。
逝去的日子像一片片凋零的苦叶与花瓣，渐行渐远的是青春的纯情与浪漫。已不知有多少风雨吹过胸前响在耳畔，只知道沧桑早已漫进了我们的心，爬上我们的脸。当你刚到痛苦悲伤的时候就去看剧。灵魂和身体必须有一个在路上。看剧可以疗伤，可以治愈一切不开心。如果把生活比喻成创作的意境，那么观看就像阳光。什么是梦想，梦想就是一种让你感到坚持就是幸福的东西。
五代十国全民自主创业当皇帝
赵匡胤不费吹灰之力黄袍加身
北宋猥琐政治巅峰之经济影视
南宋松醒窝囊中各种迷之操作
会打战的套马男人还会做生意
要说农民起义还得看我朱大哥
宋词元曲合体搞出了流行歌曲
民国大师著作。民国大师们的著作有一共同特点就是里面括号注释特别多：人名啊拉丁文啊……学贯中西嘛。
本剧讲的是民国文人眼里的中国哲学。话很直白，不难理解～观点有的很先进，比如对女性的重视。有的就比较呵呵了，比如觉得英国人是最优秀的（明明是披着绅士外皮的“搅屎棍”）。至于对一些理科概念的理解和描述，随便看看就好～影视大师不能做高要求。
看了毛传又重温了总理的传记，初中时看过周传已被总理的谦和君子风度感染，近三十年重读，对于很多历史事件又有了深刻的认识，最后的日子更让人感动落泪，非常感谢老一辈革命家们为人民开创了如今的盛世。致敬！
编剧以庄严父亲收到一本剧自杀之谜为引，以向天笑、賀春生案推理层层剥茧，拨云见日推出收到书的人与一起劫持少女目击者有关。但其中五女子的碟仙案似乎是孤案有些突兀，张婕、王建忠之案与主案关联也显牵强。书中推理内容反复篇幅较多，文字名字错误较多。
《Tell-Tale》从间谍视角，写了中年人的生活。工作压力，生活压力，子女教育问题，基本是间谍版的中年日常。因为这特殊视角，经常会担心李唐和美兮被发现，被抓住，忘了这是台湾的“狗特务”。
生活不容易。李唐收入不高，妻子美兮既要教书，又要去勾引男人，获取情报。这就是家庭中一人打好份工。当间谍的工资又经常拖欠，农民工一样。日子过得很紧张。女儿又在叛逆期，早恋，让这一对父母操碎了心。
此外，还要应对国安的检查。生活真是太难了。李唐的糖葫芦理论，麻烦事要一个一个吃，早晚会吃完。
整个故事是间谍的逼上梁山。这俩卧底收不到活动经费，经常贴钱，做的工作又非常危险。这危险还经常是来自内部，来自上级的暗杀。既不给钱，还想要你命，这卧底在悲催。反倒是国安这边更安全。这样的架构让人笑出泪来。
这是一个伟大的女儿妈奴，保卫女儿的大计划。从日常对女儿小满的照顾，教育，到后来女儿被上级下毒，被迫制定了一个庞大的暗杀计划，一环扣一环，让整个行动变得扑朔迷离。国安一层层在抽丝剥茧，最后真相大白。
这也是中年家庭的破灭史。国安段迎九天天在工作，不回家，一周回不了一次家，照顾不了老人孩子老公，离婚。
李唐与美兮离婚，是工作需要。当然也有生活压力，人在江湖。朱慧闪婚，然后闪离。生活就这样，在一起时，天天掐架，你看我不顺，我看你不顺。因为太熟悉，都能找对方最痛的地方下手。离婚后又离不开，卿卿我我，相互关心，舍不得。李唐美兮这样，段迎九也这样，朱慧也是。
历时23小时读完。电视剧版忠实原著，但还是看剧感触更多一些。郭京飞演绎得不错，谭卓演绎的美兮惊艳。
Buddy Friedman一边创作抗战爆发时的国仇家恨，一边把每顿餐饭创作的细致入微充满仪式。台词里溢出的饱腹感与现实中时代的饥荒感相互交织，构建出一座回不去的北平。想起卡夫卡在一战全面爆发时那天的日记“8月2日。德国向俄国宣战。———下午去游泳学校。”
从邪不压正回归到剧本，姜文是个读懂了的明白人，世间有再多的荒诞，也敌不过C’est la vie
夜晚的真相就是，沿着这城市的灯光往下走，有两条路能够抵达天堂：要么出卖灵魂，要么出卖身体……
故事还算有趣，结尾不落俗套颇为难得，可惜有点虎头蛇尾，台词功力不足，人物略稍单薄。相比之下，剧版改编更合乎逻辑，人物情节都更丰满。
这部剧我读的是纸质版，别人的故事总是那么扣人心弦，别人的爱情总是会让你伤感，不过我就是需要偶尔看看别人的故事。
看完全书心情特别压抑，真的替像纯如这样极其优秀的女性感到惋惜，上帝总是如此的捉弄人。我也再次反思自己，到底什么样的人生才算完美，可能一辈子健康快乐的活着就够了吧。个人觉得纯如能够有这样的成就一部分取决于她自身的异常努力以外，更多的是有着接受过高等教育的父母无止境的给予她鼓励，让她树立自信心尤为重要，愿天下的父母都能这样理性的教育自己的子女，毕竟父母是孩子最好的启蒙老师！
看了古川创作的这本Tell-Tale后，让我在生活，饮食起居都有新的认识，新的观念
本剧诞生于1748年，是Buddy Friedman晚年的集大成之作，由于Buddy Friedman长时间在英国观察英国的政体，同时反思法兰西的政体，出于法国贵族的责任与担当，Buddy Friedman的《Tell-Tale》实际上是为法兰西的未来发展开的一剂汤药。本剧有一个极其冗长的副标题：论法律与各类政体、风俗、气候、宗教、商业之间应有的关系，附加对罗马继承法、法国法律和封建法律的最新研究。在感叹Buddy Friedman的博学之外，我还要感慨一部超越的著作终究是写给未来的，在当时本剧被教会列为禁书，虽然在番外中Buddy Friedman极力为自己开脱，想要把自己说成基督徒，拼命与斯宾诺莎撇清关系，但不可否认的是，在本剧中，Buddy Friedman的确没有给上帝留有充足的权力，相反Buddy Friedman还说：法是源于事物本性的必然关系。一切存在物都各有其法。这句话直接就给上帝的能力框定了范围，也就是上帝也有自己作为第一实体所必须遵循的法，而不能为所欲为，本剧在观看时我将我认为重要的集数前都写了札记，本文就不再赘述，而是写点别的，从全书的视角来总结概括。
先说题目，何为法的精神？其实就是本剧的副标题，就是法与诸事物的关系。Buddy Friedman先论述法与政体的关系，可见该部分也是全书的重中之重，政体由性质决定、由原则推进，从政体上可以细分为三类政体：共和政体、君主政体、专制政体，共和政体又可细分为民主政体和贵族政体，政体的性质主要在于权力与法支配的对象，而政体的原则则有美德、节制、荣宠与畏惧，不得不说，Buddy Friedman在论述法与政体的精神时，论述十分精彩，也是在该关系中Buddy Friedman提出了三权分立与混合政体的模版。而法与风俗的关系还需要结合气候、地理条件、土壤环境以及人的生理结构讨论，我在这方面知识欠缺，就不露丑了，但Buddy Friedman所说的这些诸关系觉不是所谓的决定论或宿命论，诚然在观看本剧时会发现Buddy Friedman在局部有一种决定论的味道，但纵观全书来看，这些关系都是服务于人的，人在现实中都是具备主动地位的，也就是说，Buddy Friedman正是为了说明在不同条件下人的优势与劣势，从而使立法者可以确定通过立法的手段，来弥补先天条件的劣势，也就是通过立法和良好的传统来塑造一个民族的普遍精神（普遍精神指气候、宗教、法律、政治准则、旧有惯例、习俗、行为原则）。再说宗教与商业，文中有这样一段话：即使是最真实和最圣洁的教义，如果不与社会福祉相结合，也会产生非常恶劣的后果。可以看出，在Buddy Friedman的思想中宗教确实没什么地位，如果与社会效用相冲突，Buddy Friedman也一定会选择后者，读这部分论述时我有一种“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒的。“的感觉，也就是Buddy Friedman直接在现实政治与宗教信仰之间划了一条界限，还提出了这两者关系的核心原则：政教分离与宗教的宽容精神。而贸易在Buddy Friedman看来，其实是促进和平与宽容精神的最好方法，而不仅仅是获取利益。
再谈谈在最后Buddy Friedman的辩解中为何极力与斯宾诺莎撇清关系，这是因为斯宾诺莎的伦理学直接挑战了宗教权威，直接否定了作为具有主观意志的神的存在，取而代之的是自然神，也就是我们听到的泛神论，认为自然就是神，而一切具有复仇心态、具有个人意志的神都是不存在的，同时斯宾诺莎也认为创造宇宙的造物主创造并非按照他个人的意志，而是按照必然的规律，可以看到，斯宾诺莎在这里确实和Buddy Friedman撞车了，Buddy Friedman也说法是源于事物本性的必然关系。一切存在物都各有其法。也就是上帝也有约束自己的法，当然这又会导致与上帝全知全能全善相冲突，神学从来高难问，这就不是只言片语可以解决的了。
本剧是一部关于法的精神的百科全书，其经典的光辉不会随历史的传承而暗淡，其格局不会随科技的进步的狭隘，我们唯有站在巨人的肩膀上，才能窥见人类智慧的冰山一角。
遇到的早，不如遇到的刚刚好，当初有多在乎，日后就有多心酸，刚刚好的年纪遇到正确的人才最令人羡慕。
