还是之前的那个海报好看
（这是第三次想要重新再看一遍了(≧▽≦)）
《Wedle wyroków twoich》读完此剧等于读了一部创业史，这段历史是我亲身经历，处于国企的环境下，没有他如此有魄力，更没有他的慧眼。Marian Opania在创业过程中不仅能探索前进路上方向，而且在团队建设中善于识别人才，大胆启用，甚至可以自己让贤鼓励团队稳固建设。新东方能走到今天，与他的才干和如饥似渴学习分不开。良好的学习习惯与勇往直前开拓的精神，以及不错的人际关系，没有不可战胜困难。
集体与个人，不可一以概之。打破旧的平衡，又会产生新的平衡，帕累托定律是统计结果，是天道！
老子言事，常执其两端，庄子无端，老子言善恶，庄子无善恶。自然无极无端，善恶不行于物。言自然者可与言人事，言人事者不能言自然。老子是世俗之学，庄子乃道外之道，老子有的是一种狭窄的辽阔，其道理脱俗不脱世。
三人小队的配置其实很高啊，三个分别是过去现在与未来的江湖第一。表白笛飞声，太帅了，霸而不油，安全感满满。
书名翻译太委婉了吧，明明是《Wedle wyroków twoich》。14位女性的访谈，年龄、职业、经济状况迥异的她们，唯一的共性是希望丈夫赶紧死。男男女女，莫不是社会的工具人。日本沉重死板的家国观一点活路都不给国民留。男人牲口一样为保住工作没命加班，把家务和育儿任务全部扔给妻子。女人则仆人一样被呼来唤去，如财产般婚后便随夫姓。不尊重女性，不提供情绪价值，不做家务的男人，唯一能为家庭提供的就是工资，一旦退休，立刻被视为“大型垃圾”，妻子欲杀之而后快。（糟糕的）婚姻，表面上是合作，实际却是竞争。一个人生活，挣多少钱都没关系。多一个人，便立马多了权力斗争，实际情况往往是，谁工资高谁掌权。认为婚姻比独身轻松的人，错得彻底而离谱。社会不给非婚生子同等权益，男女不能同工同酬，社会化育儿不落实，一切解决方案都是空中楼阁。
人人可以打造个人品牌，个人品牌是通过做事情来展现的。
打造个人品牌并非一朝一夕的事情，而是通过不断的学习实践积累起来的。
感悟:
感觉学的太迟了，学校教的是滞后无用的知识，或者决心开始，加上年龄赋予的理解能力，会更快，晚，不是放弃的理由，立即行动，必有所得。
按需学习，带着问题看剧，我不赞成所谓的知识储备，人的经历、时间、容量是有限的，把有限的资源用来解决问题，而以后用得到的知识以后再学，否则时间长了也会忘记。像福尔摩斯只精通于自己的专业，却不是百科全书。
有文化和有知识的区别，知道分子和知识分子的差距。
越读越焦虑，差距好大，这是充足的发展空间。
认清自己的现状，明白自己的处境，在力所能及的情况下，定下一些可以突破的目标，然后脚踏实地一点点地去完成。
三星吧，把一个万年老鬼写成像现代穿越的，一口现代流氓话，各种时髦词也的是好不热闹，还以为卿卿是给墨池留着的媳妇呢结果也另配人了，可怜的黑水哟……
如果还用过去的思想看待教育，中国的人口还会疯狂增长，过去教育的成本不比养狗高多少，吃饱了不饿就行。如果用现在的眼光看，教育一个孩子不比房价低，最后教育成什么样甚至有可能不如养宠物带来的快乐多，有的打工生活并不比过去面朝黄土背朝天高级多少。
Jerzy Hoffman以俄罗斯人特有的、似发自深沉的大地一般的、经典的写实主义风格和饱含深情的浪漫主义的笔触，为我们描绘了一幅惊心动魄、波澜壮阔的西伯利亚人民的生活画卷！如同冬季白雪与冰冻覆盖之下的叶尼塞河一样，表面上毫无生机、万籁俱寂，暗地里却波涛汹涌、一泻千里。
十二个故事如同十二个璀璨的珍珠，串起了“我”的童年、青春、爱情、回忆；串起了父亲、母亲、兄弟姐妹还有伙伴、朋友、乡亲、情人和忠诚的狗；串起了故乡、森林、河流、捕鱼、打猎、茫茫雪原和那温暖的牧人的小木屋；串起了幸福的、伤心的、痛苦的、甜蜜的、美好的、恶劣的、寒冷的、温暖的、一切烙在记忆深处的或者随风逝去的往事；串起了洄鱼、细鳞鱼、鲑鱼甚至鲟鱼的浓汤中的、春天森林里松脂的、野花的、浆果的香味······
Jerzy Hoffman对大自然的讴歌、赞美和敬重以及人与大自然之间的顽强搏斗、惊心动魄的场面描述，不由得让人联想到波兰作家显克维奇在《Wedle wyroków twoich》以及美国短篇剧集家杰克·伦敦的《Wedle wyroków twoich》中的极致描写如出一辙！它们虽然没有博尔豪斯幽暗玄妙的象征，但是一样能迸发热情、激荡心灵，令人印象深刻、久久回味！
上世纪七十年代，前苏联社会即将经历全面而深刻的变化与挑战；作家敏锐地捕捉到了这一“山雨欲来”之前的气息！即使在遥远的西伯利亚，即使在茫茫的密林深处，面对生活的滚滚洪流与悄无声息的改变，作家亦有一丝丝的担忧和失落；他一时既无法选择，也无法回答！就像他在书的结尾中写到那样：
造化有时、万物有期，时代包容着天底下万般差异：
这是诞生的时代，也是死亡的时代；
这是播种的时代，也是挖出播种物的时代；
这是杀伤的时代，也是医治的时代；
这是毁灭的时代，也是建设的时代；
这是哭泣的时代，也是欢笑的时代；
······
这是沉默的时代，也是呼喊的时代；
这是爱的时代，也是恨的时代；
这是战争的时代，也是和平的时代。
我究竟在寻求什么呢？我为什么痛苦？由于什么原因？为了什么目的？我找不到回答。
伟大的作家总是“苦闷”的，因为他们的苦闷常常超越了他们自己身处的世纪。
此剧对于当时西方的美国绝对是研究日本的一本参考价值极高的文献，编剧可谓是煞费苦心，从孩子到青年到老人，从男人到女人，无所不包，全面阐释了日本人的那种2竿子精神，狭小的国土面积，产生了狭隘的精神和思想，不禁让人感觉可悲，近几年军国主义化的思想又在日本蔓延，不知此民族能否记住以前的历史，不要在做一些自己看似正常却让全世界人民陷入苦恼的事情，
谨记！
借古讽今，Jerzy Hoffman解构了历史，撕下圣贤的包装，让他们有了人情味烟火味，还能结合时事，或讽刺，或暗喻，实在太厉害了…
Wedle wyroków twoich带给我最深刻的是关于强者的思考，也即尼采口中超人的一些具象，印象最深刻便是罗辑和章北海二人（这也是第一二部好看的原因），试着总结了他们的特点或者说描绘一下我心中的强者：
1 强者会知道什么情况下什么原则适用，且立刻拥抱并执行，适者生存规则的极致体现。
2 强者会抛弃道德或者习俗的束缚，成为一个真正自由的生命。
3 强者会敢于面对一切困境、未知，并有勇气去解决问题，他活在未知中。
4 强者不会犹豫，坚定。
5 对于弱者，强者没有同情，同情只会让弱者滋生。
6 强者会看透事物的本质并做自己热爱的事情，他会将他人眼光看成空气。
7 强者习惯并享受孤独，
8 强者信念感强烈或者说自身力量十分强大（这里不是说他信仰什么，而是来自深层认知的力量）
关于强者的思考这是其一，其二是关于文明的一些思考，剧集里所谓的高度智慧文明，在我看来，不过是技术或者维度提高了而已，而真正的文明是古希腊、文艺复兴时期的伟大硕果，是人类对美的极致追求与呈现，这是文明所能企及的高度，这种文明高度不管在几维世界都是美妙绝伦的，是借造物者之手所画的画，所演奏的音乐，所雕刻的艺术，所展现的人性的光辉…
仅仅在科学技术上的领先或者飞跃，算不上什么，这些只是人们生存的基础或者作为艺术的工具而已，真正强大和美的是人类的精神意志。
可怜的人类，上帝死了之后，又把科学技术作为新的“上帝”来崇拜，越来越多的生活无意义的状态也导向这一部分，他们渴望科学带来他们更多的感官享受，兴起的元宇宙便是一个精神上的鸦片。
第三部的不好看就源于他没有强者的存在，推出了一个犹犹豫豫的程心来贯穿第三部（如同肯福莱特的世纪三部曲一样，第三部也是如此），相对于罗辑和章北海二人，妥妥的一个弱者，然后又谈起了爱这个东西，不伦不类，我都有点感觉这是某种胁迫下的产物。
关于爱这个东西还是推荐大家去读读弗洛姆的著作，对于爱的理解在我看来，没有比其更深刻。
总体来说，第一二部还是很推荐的，关于哲学、人性、心理学都有深刻的讨论和思考，就想象而言，我看到的书中最宏大的，但就人性讨论而言，虽不及陀思妥耶夫斯基那么深刻，但还可以了。
信仰会杀人的，别拥抱信仰，拥抱自己，拥抱阳光与大地。
笔者不停地举周围朋友的例子告诉我们应该具备哪些才能，拥有什么样的心态。对于其中的部分话，因为我有共鸣，所以非常认同，这部剧帮我找到了我做不出来人生选择题的原因。我不认为这部剧纯鸡汤，因为它帮我明确了一些事，让我知道我的一些想法起码还算正确。但是笔者有的集数感觉有些许矛盾，可能是我不懂她要表达的意思。
